Пережил 1767 год
Аудиогид Ват На Пхра Мен (Wat Na Phra Men)
Напротив Большого дворца, за каналом Кхлонг Са Буа, стоит храм, откуда стреляли бирманские пушки, а сегодня один из немногих в Аюттхае, сохранивших большой убосот, с золотым Буддой в королевском облачении и Буддой из зелёного камня старше тысячи лет.
- 30 мин аудио
- Действующий буддийский храм
Его название — адрес: Ват На Пхра Мен означает храм перед королевским костром, потому что между его стенами и Большим дворцом горели кремации знати королевства. Это положение, всего в 378 метрах от дворцовой стены, поставило его в первый ряд истории Аюттхаи: здесь в 1563 году велись переговоры о перемирии с Баиннаунгом, здесь бирманцы в 1760 году установили свои пушки, и здесь стояла их армия в осаде 1766-1767 годов. При падении города он оказался одним из немногих храмов, которые не сожгли, и потому хранит свои постройки эпохи Аюттхаи.
Храм, который враг использовал как лагерь, в итоге превратился в талисман против врага. Рассказывают, что бирманцы пощадили его из суеверия, потому что здесь рядом с их королём Алаунгпайей разорвало пушку; тайская версия приписывает этот страх коронованному Будде убосота. В марте 2023 года премьер-министр Таиланда отклонился от официальной программы, чтобы преклониться перед этим изображением, жест, который истолковали как обряд для отвода противников.
Что посмотреть
- Коронованный Будда — Позолоченное металлическое изображение в 6 метров в королевском облачении, с короной, серьгами и ожерельем
- Позолоченный фронтон из тика — Вишну на Гаруде и голова Раху среди 26 небесных существ
- Пхра Кхантхарарат — Будда из зелёного камня VII-IX веков, сидящий по-западному
- Вихан Ной — Часовня 1838 года с золотой дверью в 2,60 метра и росписями эпохи Рамы III
- Луанг Пхо Кхао — Будда в серебряной оправе, центр почитания местных жителей
По другую сторону Кхлонг Са Буа, напротив того, что было Большим дворцом Аюттхаи, остаётся в действии Ват На Пхра Мен (วัดหน้าพระเมรุราชิการาม). Это храм, спасшийся тем, что стоял в худшем из возможных мест: в первом ряду перед дворцом и потому каждый раз, когда город осаждали, оказывавшийся в руках врага. Пока значительная часть Аюттхаи лежала в руинах, здесь остаются на месте большой убосот эпохи Аюттхаи, золотой Будда в королевском облачении и, в крошечной часовне, Будда из зелёного камня старше тысячи лет.
История Ват На Пхра Мен начинается с даты, не являющейся достоверной. По традиции, принц Ин (Пхра Онг Ин) основал его в 1503 году, при Раматибоди II, под названием Ват Пхра Меру Ратчикарам, но твёрдых документов нет, и основатель с датой остаются точно неизвестными. Увереннее его роль в войнах королевства. Через год после первого падения Аюттхаи под бирманцами, в 1569 году, традиция сообщает, что король Лаваэка в Камбодже, решив, что нашёл беззащитную столицу, разместил в этом монастыре около тридцати слонов и почти четыре тысячи человек; город устоял, и камбоджийцы отступили с большими потерями. В 1760 году и при осаде 1766-1767 годов двор храма был батареей и лагерем бирманских армий.
После разграбления 1767 года храм более полувека оставался заброшенным, пока Пхрая Чай Вичит (Пхыек), правитель города при Раме III, не отреставрировал его в 1835-1838 годах, не отступая от стиля Аюттхаи, и не собрал здесь древности, рассеянные по руинам. Новые ремонты были в 1914 и 1957 годах. Не всё выдержало: по записанной традиции, пранг из кирпича и раствора, перестроенный в 1835 году на квадратном основании со стороной около 9,5 метра, был разрушен в 1939 году, а хранившиеся в нём реликвии украдены. Храм, переживший две бирманские армии, потерял свою башню в мирное время.
Архитектура Ват На Пхра Мен сосредоточена в нескольких весомых элементах: убосот с позолоченным фронтоном из тика, неф с восьмигранными колоннами и капителями в виде бутона лотоса, маленький Вихан Ной 1838 года и ряд колоколообразных ступ позади главного зала. Чтобы понять, что посмотреть в Ват На Пхра Мен, аудиогид проводит по нему за пять остановок и 30 минут, от берега канала до вихана серебряного Будды, с единой нитью: как вражеский храм в итоге стал амулетом против поражения.
По другую сторону Кхлонг Са Буа, на месте первого дворца, Ват Пхра Си Санпхет показывает, что разграбление оставило от часовни королей, а чуть юго-восточнее Ват Ратчабурана сохраняет самый целый пранг острова.
Берег костров и перемирия
Берег Кхлонг Са Буа
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается у Кхлонг Са Буа, канала, отделяющего храм от древней дворцовой территории. Пустырь между ними объясняет название: здесь был королевский костёр, крематорий знати королевства. В 1687-1688 годах французский посланник Симон де ла Лубер описал своеобразный обычай: король поджигал костёр, не выходя из дворца, пуская горящий факел по натянутому из окна шнуру.
Эта же земля видела один из самых дорогих миров Аюттхаи. Когда армия Баиннаунга стояла перед столицей, король Маха Чакрапхат вёл переговоры в павильоне, возведённом между этим храмом и Ват Хатсадават, с двумя тронами одной высоты, разделёнными четырьмя сок, и над обоими драгоценным троном для Трёх Драгоценностей, председательствовавших на встрече. Общепринятая дата — 1563 год, согласующаяся с правлением Баиннаунга, хотя почти все версии Королевских хроник относят её к 1548 году, а другие к 1549-му.
Цена была высока: четыре белых слона вместо двух, запрошенных сначала, выдача заложниками принца Рамесуана и вождей военной партии, ежегодная дань в 30 слонов и 300 катти серебра и пошлины порта Мергуи. С берега аудиогид восстанавливает сцену двора, заплатившего за мир собственным наследником.
Пушки у подножия золотого фронтона
Южный фасад и фронтон убосота
Кратко об этой остановке
Южный фасад убосота смотрит на дворец, и эта ориентация стала его судьбой. В 1760 году армия Алаунгпайи установила свои большие пушки перед храмом и днём и ночью обстреливала территорию Большого дворца, пока не сбила его шпиль; на следующий день бирманцы отошли на север. По преданию, одна из этих пушек разорвалась с застрявшим в стволе ядром и тяжело ранила короля, снявшего осаду и умершего при отступлении. Источники расходятся: тайские говорят о взрыве, а местная традиция помещает его здесь, хотя ни одна версия Королевских хроник не упоминает места, тогда как бирманские приписывают его смерть болезни.
Семь лет спустя сцена повторилась в большем масштабе. При расстоянии всего в 378 метров между храмом и дворцовой стеной, с каналом и рвом посередине, Ват На Пхра Мен был главным лагерем бирманской армии во время осады 1766-1767 годов, откуда артиллерия обстреливала город.
Над этим фасадом поднимается позолоченный фронтон из тика: Вишну (Пхра Нараи) верхом на Гаруде над головой демона Раху, между двумя нагами, в окружении 26 небесных существ на переднем фасаде и 22 на заднем. Раху для тайцев вызывает затмения, захватывая солнце и луну, а в палийском каноне есть эпизод, где Будда велит ему отпустить бога луны. Под фронтоном аудиогид рассказывает, почему этот демон подчинился.
Будда в королевском облачении, которого никто не сжёг
Коронованный Будда Пхра Будда Нимит
Кратко об этой остановке
Внутри убосота, в полумраке, сохранился интерьер эпохи Аюттхаи, который в других храмах города можно лишь вообразить. При падении 1767 года войска Авы не сожгли Ват На Пхра Мен; народная память представляет его единственным храмом, который бирманцы не разрушили, хотя он был одним из нескольких, спасшихся от огня. Нефом владеет Пхра Будда Нимит Вичит Марамоли Си Санпхет Боромматрайлоканат, позолоченное металлическое изображение высотой 6 метров и около 4,5 по коленям, сидящее в позе победы над Марой и облачённое как король, с короной, серьгами, ожерельем и браслетами. Оно относится к концу Аюттхаи, вероятно, ко времени Прасат Тхонга, и его смысл оспаривается: одни видят в нём Майтрейю, будущего Будду; другие сцену, где Будда преображается в великого царя, чтобы смирить гордого царя Джамбупати.
О таком спасении ходят два объяснения. Рассказывают, что бирманцы оставили храм нетронутым из суеверия, потому что здесь семью годами раньше рядом с их королём разорвало пушку. Тайская версия переворачивает страх: именно коронованный Будда внушает врагам такой ужас, что они не осмеливаются войти.
Стены же хранят отсутствие. На внутренних стенах убосота была написана сцена с 80 монахами; при реставрации зала роспись затянули белой известью, и она исчезла из виду. Перед Буддой аудиогид сталкивает обе легенды и то, что осталось под побелкой.
Зелёный Будда, сидящий на стуле
Пхра Кхантхарарат в Вихан Ной
Кратко об этой остановке
Рядом с убосотом поднимается Вихан Ной, маленький вихан, который Пхрая Чай Вичит построил в 1838 году для одного изображения. У него позолоченная деревянная дверь в 2,60 метра с резными небесными фигурами, Гарудой, нагами и птицами, штукатурка с китайскими и европейскими мотивами и поблекшие остатки росписей эпохи Рамы III. Перед часовней стоит лингам Шивы из белого камня высотой 1,6 метра.
Внутри находится Пхра Кхантхарарат, Будда из зелёного камня в стиле Дваравати, вырезанный около VII-IX веков, сидящий по-западному, как на стуле, с ногами на лотосе. Он попал в Ват На Пхра Мен при Раме III, но его происхождение оспаривается: надпись Пхраи Чай Вичита приводит его из Ват Махатхат в Аюттхае и называет родом из Шри-Ланки; запись времён Рамы V ведёт его из Ват Пхра Мен в Накхон Патхоме, а исследователь Жан Буасселье исключил этот конкретный храм, но не район Накхон Патхома.
Голова подлинная, с крупными завитками, закрученными против часовой стрелки вопреки канону; предплечья более поздние реконструкции, и потому обе руки лежат на коленях, тогда как правая была поднята в жесте учения. У изображения не хватает и трона: археолог Жан-Ив Клэйс приписал ему фрагмент того же камня, ныне находящийся в Национальном музее Пхра Патхом Чеди, хотя место находки не достоверно. Внутри часовни аудиогид идёт по следу этой недостающей детали.
Корни, серебро и амулет против поражения
Ступы и вихан Луанг Пхо Кхао
Кратко об этой остановке
За убосотом выстроен ряд кирпичных колоколообразных ступ с обломанными вершинами, и одну из них обнимают корни баньяна. В нескольких шагах вихан хранит Луанг Пхо Кхао, Белого Отца, Будду в позе победы над Марой, целиком покрытого серебром, чей блеск дал ему имя и в котором сегодня сосредоточены благовония, подношения и почитание местных.
Это почитание не только квартальное. 3 марта 2023 года тогдашний премьер-министр Прают Чан-оча, находясь с визитом в Аюттхае, вышел из убосота Ват Сала Пун и, отклонившись от программы, которая вела его в Вихан Пхра Монгкхон Бопхит и Ват Пхра Си Санпхет, свернул сначала в Ват На Пхра Мен, чтобы преклониться перед коронованным Буддой. Жест поняли как кхлет, умилостивительный акт: поклонение в храме, который враг не разрушил и чей Будда, как верят, отводит противников. Среди кирпича, который корни медленно поглощают, и серебра, отполированного подношениями, последняя остановка аудиогида завершает историю храма, которому всё ещё есть чем заняться.
