Королевский храм
Аудиогид Ват Пхратхат Дой Сутхеп (Wat Phra That Doi Suthep)
Самое почитаемое святилище севера Таиланда стоит на высоте 1073 метров — на месте, которое выбрал не король и не зодчий, а слон. Обзор достопримечательностей Ват Пхратхат Дой Сутхеп.
- 90 мин аудио
- Буддизм Ланна
Ват Пхратхат Дой Сутхеп венчает гору, давшую имя всему массиву, с 1383 года, когда король Кы На, восьмой правитель королевства Ланна, повелел построить его для хранения реликвии Будды, принесённой монахом Суманатхерой из королевства Сукхотай. Комплекс проходится как восхождение: сначала лестница, обрамлённая двумя каменными нагами, затем врата верхнего двора и, наконец, площадка, где золотая ступа высотой около 24 метров собирает весь доступный свет.
Уникальность этого храма — не в его высоте и не в золоте, а в том, что доступ к нему завоёвывали дважды. До 1935 года дорога сюда означала многочасовой переход через джунгли; в тот год монах Круба Сивичай собрал тысячи добровольцев со всего севера страны, и они прорубили одиннадцать километров горной дороги кирками примерно за пять месяцев — без оплаты и без государственных средств. Удобству подъёма на машине едва девяносто лет.
Что посмотреть
- Золотая ступа 1383 года — Около 24 метров в позолоченных бронзовых пластинах, внутри — реликвия основания
- Лестница нагов — Примерно 306 ступеней между двумя мифическими каменными змеями
- Круба Сивичай — Монах, проложивший 11 км дороги за пять месяцев силами добровольцев
- Северная терраса — Смотровая площадка на 1073 м, откуда читается вся планировка Чиангмая
- Ранг ратчаворавихан — Королевский храм второго класса, содержащийся на средства короны
Есть храмы, которые посещают, и храмы, которые нужно заслужить. Ват Пхратхат Дой Сутхеп явно относится ко второй категории, и вовсе не по прихоти географии: когда король Кы На основал его в 1383 году для реликвии Будды, святилище оказалось на высоте 1073 метров над уровнем моря, посреди горного леса, ныне входящего в национальный парк Дой Сутхеп-Пуй, охраняемый с 1981 года. Более пяти с половиной веков добраться сюда можно было только пешком.
Это качество завоёванного, а не просто построенного места до сих пор определяет посещение. Тайная история Ват Пхратхат Дой Сутхеп заключена не в перечне его построек, а в цепочке коллективных решений, сделавших его возможным: реликвия, доставленная странствующим монахом, животное, указавшее место, тысячи добровольцев, проложивших дорогу ручным инструментом. Чтобы понять, что посмотреть в Ват Пхратхат Дой Сутхеп, нужно читать комплекс именно в этом порядке — снизу вверх. Аудиогид EarGuide проходит эти четыре остановки на месте и шаг за шагом восстанавливает, как вера физически перекроила гору.
У подножия той же горы Ват Умонг прячет в лесу свои туннели, а уже в старом городе Ват Пхра Сингх хранит одно из самых почитаемых изображений Будды в Чиангмае.
Наги превращают подъём в порог
Лестница нагов
Кратко об этой остановке
Первая остановка расположена у подножия лестницы, перед первой ступенью. Отсюда лестница читается не как способ подняться, а как заявление: два каменных нага — мифические змеи, в которых есть что-то от реки и что-то от стража, — вытягивают тела вдоль всего подъёма и превращают перила в существ. Чаще всего называют 306 ступеней, но к этой цифре стоит относиться осторожно: источники расходятся между 300 и 309, и перестройки XIX–XX веков объясняют бо́льшую часть расхождений.
У подножия лестницы стоит и статуя Крубы Сивичая (1878–1938/1939), обычно скрытая под гирляндами свежих цветов. Это не приветственное украшение: паломники останавливаются здесь перед подъёмом, потому что именно этот монах сделал гору доступной. Рядом начинается современная альтернатива — фуникулёр, установленный во второй половине XX века, который за скромную плату избавляет от ступеней и которым пользуются как посетители, так и паломники с ограниченной подвижностью.
Среди студентов Университета Чиангмая живёт стойкое убеждение: кто не поднялся по лестнице пешком, не может считать себя настоящим чиангмайцем. Подъём работает как обряд перехода, а не как физическая нагрузка, и в праздник Висакха Буча сотни верующих проходят его ночью с зажжёнными свечами. Почему этот обычай так весом и что на самом деле меняется в теле поднимающегося, лучше всего понимается с повествованием, звучащим между ступенями.
Слон, выбравший вершину
Святилище Белого слона
Кратко об этой остановке
Вторая остановка посвящена эпизоду основания — и самому обескураживающему. Хроники Ланна рассказывают, что, получив реликвию, принесённую Суманатхерой, король Кы На не советовался ни с зодчими, ни с астрологами: он поместил её на спину священного белого слона и позволил животному решать. Слон сам поднялся на гору, трижды протрубил на вершине, описал круг и умер ровно в этой точке. Три трубных звука истолковали как знак, и ступу возвели там, где животное упало.
Рассказ объясняет аномалию, которую иначе трудно оправдать: почему самое почитаемое святилище севера Таиланда стоит на неудобной вершине, а не на равнине, где сосредоточивались власть и население. На территории комплекса святилище белого слона хранит эту память и даёт ключ к прочтению всего остального.
Стоит оговориться, что сама реликвия — описанная в хрониках как фрагмент плеча Будды — принадлежит области веры, а не исторической проверки: её происхождение известно по текстам эпохи Ланна, которые, как всякий средневековый религиозный документ, переплетают хронику и легенду. Именно на этой границе между доказуемым и принимаемым на веру повествование на месте оказывается самым содержательным.
Золотая ступа как центр мира
Золотая ступа (чеди)
Кратко об этой остановке
Двор ступы сосредоточивает самый насыщенный визуальный момент маршрута. Центральный чеди, квадратный в плане и с характерными для стиля Ланна луковичными навершиями, достигает примерно 24 метров и покрыт позолоченными бронзовыми пластинами, отражающими свет даже в пасмурную погоду. Внутри покоится реликвия, давшая храму смысл существования в 1383 году.
Вокруг этой золотой массы разворачивается непрерывное движение. Верующие обходят чеди по часовой стрелке — обход называется прадакшина — ровно трижды, прежде чем молиться или оставить подношения. Число не декоративно: оно отсылает к Трём драгоценностям буддизма — Будде, Дхарме и Сангхе. Это тот же круг, что чертится по этим плитам более шестисот лет, и всякий, кто повторяет его из любопытства, невольно воспроизводит жест шести веков паломников.
Ранг храма усиливает эту центральность. Ват Пхратхат Дой Сутхеп имеет статус ратчаворавихана, королевского храма второго класса в тайской классификации, что подразумевает содержание на средства короны и прямые, документированные связи с монархией, которая посещала и одаривала святилище множество раз на протяжении XX века.
Колокола, заслуга и храм, который продолжает меняться
Ряд колоколов
Кратко об этой остановке
Последняя остановка задерживается у ряда колоколов вдоль галереи. Это небольшие металлические колокольчики, подвешенные в линию, в которые паломники ударяют, проходя мимо; многие были пожертвованы верующими поодиночке, так что общий перезвон буквально складывается из тысяч частных жестов. В итоге возникает звуковой ландшафт, плотность которого меняется в течение дня и который образует акустическую подпись места.
Этот непрерывный гул обрамляет остальную часть комплекса, остающегося действующим монастырём, а не археологическим памятником: в вихане стоят изображения Будды разных эпох и стилей, есть залы для медитации и жилые монашеские помещения, а живущие здесь монахи ежедневно совершают церемонии. С северной террасы, на высоте 1073 метров, открывается долина Чиангмая с квадратным рвом и городской сеткой, в ясные дни видимой целиком примерно в пятнадцати километрах.
Здесь маршрут оставляет свой последний вопрос: что означает, что место, выбранное животным, построенное королём и открытое миру монахом, сегодня выполняет ровно ту же работу. Ответ лучше слушать под звон колоколов.
