Ват Чеди Луанг занимает географический и символический центр старого города Чиангмая массой красноватого кирпича, срезанной наверху точно по линии. Король Саен Мыанг Ма начал работы около 1391 года как королевский мавзолей, а король Тилокарат в середине XV века довёл сооружение примерно до 82 метров, сделав его самой высокой постройкой всей Ланны и одним из крупнейших зданий материковой Юго-Восточной Азии своего времени.
Около 1545 года верхняя треть обрушилась. Хроники Ланна винят сильное землетрясение; часть исследователей указывает также на нестабильность, накопленную из-за амбициозного расширения Тилокарата. Чеди уменьшился примерно до 52 метров и таким остался: реставрация 1990–1995 годов при финансировании Японии и ЮНЕСКО восстановила платформу, нагов и слонов у основания, но купол решили не воссоздавать. Рана остаётся на виду, и само это решение — часть памятника.
Что посмотреть
- Чеди в 82 метра — Самая высокая постройка королевства Ланна до обрушения 1545 года
- Восточная ниша — Хранила Изумрудного Будду около 84 лет, с 1468 до примерно 1552 года
- Сао Интхакхин — Городской столб, воздвигнутый в 1296 году и перенесённый сюда королём Кавилой в 1800-м
- Кирпичные слоны — Размытые оригиналы соседствуют с переделанными в девяностые
- Дерево янг на — Гигант в северо-восточном углу, которому традиция вверяет защиту Чиангмая
Узнайте полную историю
Послушайте полный аудиогид для этого места и многих других в нашем бесплатном приложении.
В Чиангмае десятки нетронутых храмов, и всё же лучше всего город объясняет тот, что сломан. Ват Чеди Луанг был королевским храмом королевства Ланна, местом государственных церемоний и клятв верности в XV–XVI веках, а сегодня носит ранг воравихан в тайской системе классификации королевских храмов. Его чеди начали строить около 1391 года при Саен Мыанг Ма, а максимальной высоты — около 82 метров — он достиг при Тилокарате, правившем приблизительно с 1441 по 1487 год.
Тайная история Ват Чеди Луанг — это не история заброшенных руин, а история места, которое продолжило работать, потеряв всё, что его прославило. В 1545-м оно лишилось вершины, около 1552-го — Изумрудного Будды, и всё же по-прежнему хранит столб, от которого ритуально зависит судьба города. Чтобы понять, что посмотреть в Ват Чеди Луанг, и как читается архитектура Ват Чеди Луанг, нужно неспешно обойти все четыре его стороны; аудиогид EarGuide сопровождает этот обход остановка за остановкой.
Первый вид сломанной горы
Ват Чеди Луанг
Начальная остановка расположена у главного входа, в точке, где чеди целиком попадает в поле зрения. Первым бросается в глаза не размер, а срез: верх обрывается разом, без навершия и шпиля, будто у здания отняли завершение. Оставшаяся кирпичная масса — около 52 метров, результат вычитания из первоначальных 82 примерно тридцати обрушившихся.
С этой точки читается и второй слой памятника: цветовой контраст между кирпичом XIV–XV веков и участками, обработанными между 1990 и 1995 годами в рамках проекта, совместно профинансированного Японией и ЮНЕСКО. Та реставрация восстановила ступенчатую платформу, нагов лестниц и часть слонов, но купол оставила невосстановленным.
Решение остаётся спорным. Историки искусства и реставраторы спорят, соответствуют ли новые материалы исходным методам и насколько гипотетична форма некоторых восстановленных элементов; для одних это ответственная реставрация, для других — умозрительная реконструкция. Сама причина обрушения допускает оттенки: господствующей версии землетрясения сопутствует версия усталости конструкции, а редкие упоминания повреждений от бирманских пушек не имеют надёжного документального подтверждения. Насколько состоятельна каждая версия, повествование разбирает на месте.
Столб, который защищает и разделяет
Сао Интхакин
В северном конце территории небольшое святилище хранит Сао Интхакхин, священный столб города. Это деревянная колонна, обёрнутая золотой тканью, и её история длиннее истории самого храма: она была воздвигнута в 1296 году, когда король Мангарай основал Чиангмай, в храме Ват Интхакхин, а сюда попала лишь в 1800-м, когда король Кавила распорядился её перенести. Традиция утверждает, что процветание города связано с тем, что столб стоит.
Ежегодно, около шестого лунного месяца — обычно в мае или июне, — территория на семь дней становится эпицентром праздника Интхакхин. Жители Чиангмая приходят процессией с гирляндами бархатцев и жасмина, которые кладут перед столбом, а монахи и миряне окропляют колонну освящённой водой. Это один из древнейших гражданско-религиозных обрядов, ещё действующих в городе, и сами жители описывают его не столько как праздник, сколько как ежегодную символическую перезарядку.
В северо-восточном углу растёт старый янг на, Dipterocarpus alatus с толстым стволом и заметными поверхностными корнями, отмеченный гирляндами как дерево-страж. Народное поверье, зафиксированное в путеводителях самого храма, гласит: пока дерево стоит, Чиангмай в безопасности. Какая связь существует между столбом и деревом и почему оба сосредоточены на одной территории — та нить, которой следует аудиогид на этой остановке.
Слон, выдающий рану
Чеди Ват Чеди Луанг
Южная сторона чеди преподносит самый неприметный и одновременно самый красноречивый урок всего комплекса. В контрфорсы основания вмонтированы кирпичные слоны. Если смотреть на них подряд, сразу видны две разные руки: уцелевшие оригиналы сильно размыты, внутренний кирпич обнажён, пропорции слегка неровные; переделанные в девяностые имеют ровную отделку и чистый контур.
То же повторяется с нагами четырёх лестниц, где расколотые подлинные фрагменты чередуются с современными репродукциями иной фактуры. Пройти вдоль основания чеди, читая эти швы, — всё равно что читать отчёт о консервации, вписанный в сам памятник, без табличек и стендов.
Вероятно, именно здесь профессиональный спор перестаёт быть отвлечённым. Разница между сохранением и реконструкцией становится осязаемой, стоит сравнить двух соседних слонов, разделённых пятью веками непогоды. Какие критерии направляли каждое вмешательство и что при этом было потеряно и приобретено, подробно разбирается в повествовании перед фигурами.
Ниша, хранившая самого желанного Будду
Восточная ниша чеди
Восточная сторона чеди сохраняет нишу, которая восемьдесят четыре года была важнейшим местом тайского буддизма. Между 1468 и примерно 1552 годом здесь находился Пхра Кео Моракот, Изумрудный Будда, самое почитаемое священное изображение Таиланда. Сегодня он пребывает в Королевском дворце Бангкока, примерно в семистах километрах отсюда.
Его уход не был административным переносом. Он случился в период политического распада, когда Ланна теряла силу: король Сеттхатхират, унаследовавший ланнский престол и предпочитавший править из Луанг-Прабанга, забрал с собой самое священное изображение королевства. Для жителей тогдашнего Чиангмая уход Изумрудного Будды означал, что город оставлен собственными королями, и ниша пустовала веками.
То, что видно в нише сегодня, — реплика из зелёной яшмы, подаренная королём Пумипоном Адульядетом в 1995 году к шестисотлетию храма. В нескольких метрах отсюда программа Monk Chats — начатая около 1996 года и связанная с Буддийским университетом Махамакут, кампус Ланна, — позволяет беседовать по-английски с живущими здесь монахами; это один из первых подобных форматов в Таиланде. Совпадение четырёхвековой пустоты и открытого чужеземцам разговора довольно точно передаёт, как этот храм обходится с собственной утратой, и именно здесь звуковой маршрут замыкает круг.
