Монументальные руины
Аудиогид Ват Чеди Луанг (Wat Chedi Luang)
Самая высокая ступа, когда-либо построенная королевством Ланна, потеряла верхнюю треть в 1545 году и так её и не вернула. То, что осталось, по-прежнему ритуальное сердце Чиангмая. Обзор достопримечательностей Ват Чеди Луанг.
- 45 мин аудио
- Архитектура Ланна
Ват Чеди Луанг занимает географический и символический центр старого города Чиангмая массой красноватого кирпича, срезанной наверху точно по линии. Король Саен Мыанг Ма начал работы около 1391 года как королевский мавзолей, а король Тилокарат в середине XV века довёл сооружение примерно до 82 метров, сделав его самой высокой постройкой всей Ланны и одним из крупнейших зданий материковой Юго-Восточной Азии своего времени.
Около 1545 года верхняя треть обрушилась. Хроники Ланна винят сильное землетрясение; часть исследователей указывает также на нестабильность, накопленную из-за амбициозного расширения Тилокарата. Чеди уменьшился примерно до 52 метров и таким остался: реставрация 1990–1995 годов при финансировании Японии и ЮНЕСКО восстановила платформу, нагов и слонов у основания, но купол решили не воссоздавать. Рана остаётся на виду, и само это решение — часть памятника.
Что посмотреть
- Чеди в 82 метра — Самая высокая постройка королевства Ланна до обрушения 1545 года
- Восточная ниша — Хранила Изумрудного Будду около 84 лет, с 1468 до примерно 1552 года
- Сао Интхакхин — Городской столб, воздвигнутый в 1296 году и перенесённый сюда королём Кавилой в 1800-м
- Кирпичные слоны — Размытые оригиналы соседствуют с переделанными в девяностые
- Дерево янг на — Гигант в северо-восточном углу, которому традиция вверяет защиту Чиангмая
В Чиангмае десятки нетронутых храмов, и всё же лучше всего город объясняет тот, что сломан. Ват Чеди Луанг был королевским храмом королевства Ланна, местом государственных церемоний и клятв верности в XV–XVI веках, а сегодня носит ранг воравихан в тайской системе классификации королевских храмов. Его чеди начали строить около 1391 года при Саен Мыанг Ма, а максимальной высоты — около 82 метров — он достиг при Тилокарате, правившем приблизительно с 1441 по 1487 год.
Тайная история Ват Чеди Луанг — это не история заброшенных руин, а история места, которое продолжило работать, потеряв всё, что его прославило. В 1545-м оно лишилось вершины, около 1552-го — Изумрудного Будды, и всё же по-прежнему хранит столб, от которого ритуально зависит судьба города. Чтобы понять, что посмотреть в Ват Чеди Луанг, и как читается архитектура Ват Чеди Луанг, нужно неспешно обойти все четыре его стороны; аудиогид EarGuide сопровождает этот обход остановка за остановкой.
Внутри крепостных стен, в нескольких минутах ходьбы, стоит Ват Пхра Сингх; на восток путь ведёт к воротам Тха Пхэ, а к югу от старого города сияет Серебряный храм.
Первый вид сломанной горы
Ват Чеди Луанг
Кратко об этой остановке
Начальная остановка расположена у главного входа, в точке, где чеди целиком попадает в поле зрения. Первым бросается в глаза не размер, а срез: верх обрывается разом, без навершия и шпиля, будто у здания отняли завершение. Оставшаяся кирпичная масса — около 52 метров, результат вычитания из первоначальных 82 примерно тридцати обрушившихся.
С этой точки читается и второй слой памятника: цветовой контраст между кирпичом XIV–XV веков и участками, обработанными между 1990 и 1995 годами в рамках проекта, совместно профинансированного Японией и ЮНЕСКО. Та реставрация восстановила ступенчатую платформу, нагов лестниц и часть слонов, но купол оставила невосстановленным.
Решение остаётся спорным. Историки искусства и реставраторы спорят, соответствуют ли новые материалы исходным методам и насколько гипотетична форма некоторых восстановленных элементов; для одних это ответственная реставрация, для других — умозрительная реконструкция. Сама причина обрушения допускает оттенки: господствующей версии землетрясения сопутствует версия усталости конструкции, а редкие упоминания повреждений от бирманских пушек не имеют надёжного документального подтверждения. Насколько состоятельна каждая версия, повествование разбирает на месте.
Столб, который защищает и разделяет
Сао Интхакин
Кратко об этой остановке
В северном конце территории небольшое святилище хранит Сао Интхакхин, священный столб города. Это деревянная колонна, обёрнутая золотой тканью, и её история длиннее истории самого храма: она была воздвигнута в 1296 году, когда король Мангарай основал Чиангмай, в храме Ват Интхакхин, а сюда попала лишь в 1800-м, когда король Кавила распорядился её перенести. Традиция утверждает, что процветание города связано с тем, что столб стоит.
Ежегодно, около шестого лунного месяца — обычно в мае или июне, — территория на семь дней становится эпицентром праздника Интхакхин. Жители Чиангмая приходят процессией с гирляндами бархатцев и жасмина, которые кладут перед столбом, а монахи и миряне окропляют колонну освящённой водой. Это один из древнейших гражданско-религиозных обрядов, ещё действующих в городе, и сами жители описывают его не столько как праздник, сколько как ежегодную символическую перезарядку.
В северо-восточном углу растёт старый янг на, Dipterocarpus alatus с толстым стволом и заметными поверхностными корнями, отмеченный гирляндами как дерево-страж. Народное поверье, зафиксированное в путеводителях самого храма, гласит: пока дерево стоит, Чиангмай в безопасности. Какая связь существует между столбом и деревом и почему оба сосредоточены на одной территории — та нить, которой следует аудиогид на этой остановке.
Слон, выдающий рану
Чеди Ват Чеди Луанг
Кратко об этой остановке
Южная сторона чеди преподносит самый неприметный и одновременно самый красноречивый урок всего комплекса. В контрфорсы основания вмонтированы кирпичные слоны. Если смотреть на них подряд, сразу видны две разные руки: уцелевшие оригиналы сильно размыты, внутренний кирпич обнажён, пропорции слегка неровные; переделанные в девяностые имеют ровную отделку и чистый контур.
То же повторяется с нагами четырёх лестниц, где расколотые подлинные фрагменты чередуются с современными репродукциями иной фактуры. Пройти вдоль основания чеди, читая эти швы, — всё равно что читать отчёт о консервации, вписанный в сам памятник, без табличек и стендов.
Вероятно, именно здесь профессиональный спор перестаёт быть отвлечённым. Разница между сохранением и реконструкцией становится осязаемой, стоит сравнить двух соседних слонов, разделённых пятью веками непогоды. Какие критерии направляли каждое вмешательство и что при этом было потеряно и приобретено, подробно разбирается в повествовании перед фигурами.
Ниша, хранившая самого желанного Будду
Восточная ниша чеди
Кратко об этой остановке
Восточная сторона чеди сохраняет нишу, которая восемьдесят четыре года была важнейшим местом тайского буддизма. Между 1468 и примерно 1552 годом здесь находился Пхра Кео Моракот, Изумрудный Будда, самое почитаемое священное изображение Таиланда. Сегодня он пребывает в Королевском дворце Бангкока, примерно в семистах километрах отсюда.
Его уход не был административным переносом. Он случился в период политического распада, когда Ланна теряла силу: король Сеттхатхират, унаследовавший ланнский престол и предпочитавший править из Луанг-Прабанга, забрал с собой самое священное изображение королевства. Для жителей тогдашнего Чиангмая уход Изумрудного Будды означал, что город оставлен собственными королями, и ниша пустовала веками.
То, что видно в нише сегодня, — реплика из зелёной яшмы, подаренная королём Пумипоном Адульядетом в 1995 году к шестисотлетию храма. В нескольких метрах отсюда программа Monk Chats — начатая около 1996 года и связанная с Буддийским университетом Махамакут, кампус Ланна, — позволяет беседовать по-английски с живущими здесь монахами; это один из первых подобных форматов в Таиланде. Совпадение четырёхвековой пустоты и открытого чужеземцам разговора довольно точно передаёт, как этот храм обходится с собственной утратой, и именно здесь звуковой маршрут замыкает круг.
