Zeitgenössischer Tempel
Audioguide Blauer Tempel (Wat Rong Suea Ten)
Ein verlassener Dorftempel am Fluss Kok, von seinen Nachbarn wieder zum Leben erweckt und von Sala Nok in Himmelblau und Gold gekleidet, dem Schüler des Schöpfers des Weißen Tempels, der mit eigener Stimme sprechen wollte.
- 40 Min. Audio
- Zeitgenössische buddhistische Kunst
Buddhistischer Tempel von Chiang Rai, entstanden aus dem Einsatz der Bewohner von Ban Rong Suea Ten, die 1996 beschlossen, ein verlassenes Grundstück mit Resten alter Ziegel wiederzugewinnen. Seine blaue Vihara von 13 mal 48 Metern wurde zwischen 2005 und 2016 unter der Handschrift von Phuttha Kabkaew, Sala Nok, errichtet, der an der Seite von Chalermchai Kositpipat in Wat Rong Khun ausgebildet wurde. Im Inneren thront ein sitzender perlweißer Buddha von 6,5 Metern; dahinter ein stehender Buddha, so hoch wie die Vihara selbst, und eine Stupa von 20 Metern mit Reliquien an der Spitze.
Sala Nok übernahm von seinem Meister die wogenden Voluten, tauschte aber das Weiß und die Spiegel des Weißen Tempels gegen Himmelblau, die Farbe des Dhamma. Er hielt sich auch nicht für fähig, den feinsten Zierrat Chalermchais zu erreichen, und löste die Reliefs deshalb mit eingeritzten, von Hand gezogenen Linien, damit die Striche zu wogen scheinen. Sogar die Reißzähne der Nagas an der Treppe sind eine Leihgabe: Sie leiten sich von den Hörnern und Reißzähnen Thawan Duchanees ab, des Künstlers des Schwarzen Hauses, sind hier aber noch spitzer.
Highlights
- Blaue und goldene Vihara — Halle von 13 mal 48 Metern, von Sala Nok zwischen 2005 und 2016 errichtet
- Haupt-Buddha — Sitzend, perlweiß, 6,5 Meter, mit Reliquien des Buddha im Kopf
- Naga-Treppe — Geschwungene Reißzähne, geerbt von Thawan Duchanee, dem Künstler des Schwarzen Hauses
- Weißer stehender Buddha — In der Haltung Pang Ham Yat, so hoch wie die Vihara selbst
- Stupa Phra That Ket Kaew Chulamani — 20 Meter mit Reliquien des Buddha an der Spitze
Am Fluss Kok in Chiang Rai errichtet der Blaue Tempel (วัดร่องเสือเต้น, Wat Rong Suea Ten) eine Vihara in Himmelblau mit goldenen Reliefs, die aussieht, als käme sie frisch aus der Werkstatt. Zu einem guten Teil stimmt das: Der Bau der Halle begann am 27. Oktober 2005 und endete am 22. Januar 2016. Doch der Ort ist älter als seine Farbe. Auf dem Grundstück stand ein verlassener Dorftempel, von dem nur Reste alter Ziegel übrig waren und dessen Gründung kein dokumentiertes Datum hat.
Die Geschichte des Blauen Tempels beginnt 1996, als sich die Bewohner von Ban Rong Suea Ten versammelten, um dieses Grundstück wiederzugewinnen: Sie hatten keinen Ort, um Verdienste zu erwerben, und jede Familie ging in einen anderen Tempel. Manche Quellen sprechen von der Restaurierung des verlassenen Tempels und andere vom Bau eines neuen Tempels, und beide Lesarten bestehen nebeneinander. Die offizielle Gründungsgenehmigung kam am 21. August 2015, fünf Monate vor der Fertigstellung der Vihara, und die Verdienstzeremonie für das neue Gebäude fand vom 19. bis 22. Januar 2016 statt.
Die Architektur des Blauen Tempels trägt die Handschrift von Phuttha Kabkaew, bekannt als Sala Nok, der an der Seite von Chalermchai Kositpipat in Wat Rong Khun, dem Weißen Tempel, ausgebildet wurde. Von seinem Meister übernahm er die wogenden Voluten; das Weiß und die Spiegel ersetzte er durch Blau und Himmelblau, die hier den Dhamma, die Lehre des Buddha, im Gegensatz zum Gold der Reliefs darstellen. Im Inneren thront ein sitzender perlweißer Buddha von 6,5 Metern; dahinter ein stehender Buddha, so hoch wie die Vihara selbst, und eine Stupa von 20 Metern mit Reliquien an der Spitze. Die meisten Quellen nennen das blaue Gebäude Vihara, auch wenn es eine als Ubosot, die Ordinationshalle, beschreibt.
Um zu wissen, was man in Wat Rong Suea Ten sehen sollte, führt der Audioguide in fünf Stationen und 40 Minuten hindurch, vom Brunnen im Eingangshof bis zum großen stehenden Buddha, der sich hinter der Vihara erhebt. Der rote Faden ist einer: Dieses Blau ist keine dekorative Laune, sondern die eigene Stimme, die ein Dorf ohne Tempel und ein bescheidener Schüler im Schatten ihrer Meister fanden.
Der Meister von Sala Nok baut den Weißen Tempel südlich der Stadt weiter um, und die Reißzähne der Nagas verweisen auf das Schwarze Haus von Thawan Duchanee. Rund 5 km entfernt erhebt Wat Huay Pla Kang seine weiße Guanyin von 69 Metern.
Blaue Fische im Hof der Tiger
Wat Rong Suea Ten
Zusammenfassung dieser Station
Der Rundgang beginnt im Eingangshof vor dem Brunnen des Phra Upakhut: eine perlweiße Gestalt, die mitten im Wasser unter einem Lotos sitzt, umgeben von blauen Fischen aus dem mythischen Wald Himmaphan. Es ist die erste Ankündigung der Farbe, die die gesamte Anlage beherrscht, und zugleich das Tor zur Geschichte des Ortsnamens.
Rong Suea Ten bedeutet „der Kanal, in dem der Tiger tanzt“. Nach der Überlieferung, die die Ältesten des Dorfes bewahren, sprangen die Tiger über den Kanal, als die Gegend noch Wald mit wenigen Häusern war; der Name ging vom Ort auf das Dorf, Ban Rong Suea Ten, und vom Dorf auf den Tempel über. Es waren dieselben Dorfbewohner, die sich 1996 zusammentaten, um das verlassene Grundstück wiederzugewinnen, weil jede Familie in einen anderen Tempel ging, und am 21. August 2015 erhielt der Tempel seine offizielle Gründungsgenehmigung.
Der Hof erfüllte schließlich diese Bestimmung als Treffpunkt. Um 2023 hatte der Tempel ihn in einen kad mua khrua laeng verwandelt, den Lanna-Markt am späten Nachmittag: Die Bewohner von Rong Suea Ten verkauften Kunsthandwerk, OTOP-Produkte der Region und lokales Essen, während auf der Bühne Lanna-Tänze, klong sabat chai-Trommeln und eine Licht- und Tonshow mit dem Titel „Die Naga bietet dem Buddha Lotosblüten dar“ aufeinander folgten. Am Brunnen erzählt die Erzählung, wie ein aus dem Mangel an einem gemeinsamen Ort entstandener Tempel schließlich zum Dorfplatz wurde.
Ein Blau, um nicht der Weiße Tempel zu sein
Blau-goldene Fassade der Vihara
Zusammenfassung dieser Station
Vor der Fassade entfaltet die Halle von 13 mal 48 Metern ihr Himmelblau unter gestaffelten Giebeln und Dächern, mit goldenen und weißen Stuckreliefs aus wogenden Linien. Die Voluten haben einen Familienzug mit Wat Rong Khun, und das nicht zufällig: Ihr Schöpfer, Phuttha Kabkaew, Sala Nok, studierte Kunstpädagogik an der Rajabhat-Universität Chiang Rai, und Chalermchai Kositpipat rief ihn an den Weißen Tempel, ehe er seinen Abschluss gemacht hatte. 2001 war er noch dort; 2003 machte er sich selbstständig.
Nach der Geschichte, die über diese Begegnung erzählt wird, begann alles mit einer Studentenskulptur, die Sala Nok zur Ausstellung zum 25-jährigen Jubiläum der Universität brachte. Chalermchai, der Schöpfer des Weißen Tempels, wurde auf sie aufmerksam, und dieser Blick öffnete ihm die Tür von Wat Rong Khun. Von seinem Meister brachte er eine Maxime mit, die er wiederholte: Wer für den Buddhismus arbeiten wolle, müsse fleißiger, sorgfältiger und einfallsreicher sein als die anderen.
Die Fassade ist zugleich Erbe und Emanzipation. Sala Nok behielt die wogenden Voluten, tauschte aber Weiß und Spiegel gegen Blau und Himmelblau, um dem Tempel eine eigene Identität zu geben: Das Himmelblau steht für den Dhamma, im Kontrast zum Gold der Reliefs. Er konzipierte die Vihara zusammen mit dem Abt, Phra Thanongsak Katasaro, als Lobpreis des Buddha und als Hommage an Chalermchai. Vor der Fassade erzählt der Audioguide, wie ein Schüler die Hommage an seinen Meister zu einer eigenen Stimme machte.
Geliehene Reißzähne und handgezogene Furchen
Treppe der zwei Nagas
Zusammenfassung dieser Station
Am Fuß der Treppe warten die zwei großen Nagas, paarweise an beiden Seiten, mit blauen Schuppen mit grünem Schimmer und gebogenen, spitzen Reißzähnen. Diese Reißzähne haben eine Genealogie: Sie leiten sich von den Hörnern und Reißzähnen von Thawan Duchanee ab, dem Künstler des Schwarzen Hauses (Baan Dam), einer weiteren der großen Handschriften von Chiang Rai. Sala Nok machte sie noch spitzer.
Aus der Nähe zeigen die Reliefs eine weitere Entscheidung. Sala Nok hielt sich nicht für fähig, es mit Chalermchai aufzunehmen, der in Wat Rong Khun feinsten Zierrat auf riesigen Volumen erreichte, und löste den Stuck der Vihara mit eingeritzten Strichen, von Hand gezogen, damit die Linien zu wogen scheinen. Es war eine lange Arbeit: Der Bau begann am 27. Oktober 2005 und endete am 22. Januar 2016, nach rund elf Jahren, wobei das Team Ende 2015 gegen die Uhr arbeitete, um zur Verdienstzeremonie im Januar alles bereit zu haben.
Auch dieser Stuck hat Wasser erlebt. 2024 drang bei der größten Überschwemmung von Chiang Rai seit 50 Jahren mehr als ein Meter Wasser in den Tempel ein; im November desselben Jahres trugen die Reliefs weder die Wasserstandsmarke noch den roten Schlamm mehr. An den Nagas lehrt die Erzählung, in diesen Furchen die Lösung eines Schülers zu lesen, nicht die Kopie eines Meisters.
Ein weißer Buddha über 88.000 Amuletten
Perlweißer Haupt-Buddha
Zusammenfassung dieser Station
Im Inneren der Vihara ordnet sich das blaue Innere um einen Lichtschlag: Phra Phuttha Ratchamongkhon Bodi Trilokanat, ein sitzender Buddha im Stil Phra Singh 1, perlweiß, 6,5 Meter hoch und 5 breit im Schoß. An den Wänden erzählen Wandmalereien in intensiven Farben Episoden aus dem Leben des Buddha unter einer reich verzierten Decke.
Den Namen des Bildnisses verlieh der Oberste Patriarch Somdet Phra Yanasangwon, und er bedeutet „der glückverheißende Buddha, Herr mit königlicher Würde, Zuflucht der drei Welten“. Vom selben Patriarchen stammen die Reliquien des Buddha, die der Kopf der Statue birgt.
Das Auffälligste ist nicht zu sehen. Unter dem Haupt-Buddha sind Phra-Rod-Lamphun-Amulette zusammen mit Silber- und Goldringen und anderen Wertgegenständen vergraben. Die meisten Quellen beziffern die Amulette auf 88.000; eine spricht von 84.000, einer Zahl mit symbolischem Anklang im Buddhismus, der seiner 84.000 Lehren. Vor dem Bildnis vervollständigt der Audioguide das Porträt dessen, was diese Figur in ihrem Inneren und unter sich bewahrt.
Der Riese, der hinter dem Tempel beruhigt
Weißer stehender Buddha
Zusammenfassung dieser Station
Der Rundgang verlässt die Vihara und umrundet sie. Dahinter errichtete Sala Nok einen großen weißen stehenden Buddha, so hoch wie die Vihara selbst, in der Haltung Pang Ham Yat, der des Beruhigens der Verwandten: die erhobene Hand in einer beschwichtigenden Geste, die sich gegen das Blau und Gold der Dächer abzeichnet.
Wenige Schritte entfernt erhebt sich die Stupa Phra That Ket Kaew Chulamani Ha Phra Ong von 20 Metern, die an ihrer Spitze Reliquien des Buddha birgt, gestiftet vom Obersten Patriarchen Somdet Phra Yanasangwon. Die beiden senkrechten Gestalten krönen eine Anlage, die auf einem Grundstück alter Ziegel und mit Dorfbewohnern ohne eigenen Tempel begann. Hinter der Vihara kehrt die letzte Station des Audioguides zur Geste der Ruhe des weißen Riesen zurück, um die Geschichte eines Dorfes und eines Schülers abzuschließen.
