Сучасний храм
Аудіогід Синій храм (Wat Rong Suea Ten)
Покинутий сільський храм біля річки Кок, повернутий до життя односельцями й одягнений у небесно-блакитне та золото Салою Ноком, учнем творця Білого храму, який захотів заговорити власним голосом.
- 40 хв аудіо
- Сучасне буддійське мистецтво
Буддійський храм Чіанграя, що виріс із наполегливості мешканців Бан Ронг Суа Тен, які 1996 року вирішили відновити покинуту ділянку із рештками давньої цегли. Його синю віхару розміром 13 на 48 метрів звели між 2005 і 2016 роками за проєктом Пхуттхи Кабкеу, Сали Нока, який навчався поруч із Чалермчаєм Косітпіпатом у Ват Ронг Кхун. Усередині чекає сидячий перлово-білий Будда заввишки 6,5 метра; позаду стоїть Будда завбільшки з саму віхару й ступа на 20 метрів із реліквіями на верхівці.
Сала Нок узяв у вчителя хвилясті завитки, але замінив білий колір і дзеркала Білого храму небесно-блакитним, кольором дхарми. Він також не вважав себе здатним зрівнятися з тонкістю оздоб Чалермчая, тож розв'язав рельєфи вирізаними борозенками, прокресленими вручну, щоб лінії здавалися хвилями. Навіть ікла наг на сходах — позичені: вони походять від рогів і ікол Тхавана Дучані, художника Чорного дому, хоч тут ще гостріші.
Що подивитися
- Блакитно-золота віхара — Нава розміром 13 на 48 метрів, яку Сала Нок звів між 2005 і 2016 роками
- Головний Будда — Сидячий, перлово-білий, 6,5 метра, з реліквіями Будди в голові
- Сходи наг — Вигнуті ікла, успадковані від Тхавана Дучані, художника Чорного дому
- Білий Будда, що стоїть — У позі Панг Хам Ят, завбільшки з саму віхару
- Ступа Пхра Тхат Кет Кеу Чуламані — 20 метрів із реліквіями Будди на верхівці
Біля річки Кок у Чіанграї Синій храм (วัดร่องเสือเต้น, Wat Rong Suea Ten) підносить віхару небесно-блакитного кольору із золотими рельєфами, яка виглядає так, ніби щойно вийшла з майстерні. Значною мірою так і є: нава почалася 27 жовтня 2005 року й була завершена 22 січня 2016 року. Але місце старіше за свій колір. На ділянці стояв покинутий сільський храм, від якого залишилися лише рештки давньої цегли і заснування якого не має документованої дати.
Історія Синього храму починається 1996 року, коли мешканці Бан Ронг Суа Тен зібралися, щоб відновити ту ділянку: їм ніде було творити заслугу, і кожна родина ходила до іншого храму. Одні джерела говорять про відновлення покинутого храму, інші — про будівництво нового, і обидва прочитання співіснують. Офіційний дозвіл на заснування прийшов 21 серпня 2015 року, за п’ять місяців до завершення віхари, а церемонія заслуги нової будівлі відбулася з 19 по 22 січня 2016 року.
Архітектура Синього храму має підпис Пхуттхи Кабкеу, відомого як Сала Нок, який навчався поруч із Чалермчаєм Косітпіпатом у Ват Ронг Кхун, Білому храмі. Від учителя він узяв хвилясті завитки; білий колір і дзеркала замінив синім і блакитним, які тут уособлюють дхарму, вчення Будди, на противагу золоту рельєфів. Усередині чекає сидячий перлово-білий Будда заввишки 6,5 метра; позаду стоїть Будда завбільшки з саму віхару і ступа на 20 метрів із реліквіями на верхівці. Більшість джерел називає синю будівлю віхарою, хоч деякі описують її як убосот, посвятний зал.
Щоб дізнатися, що подивитися у Ват Ронг Суа Тен, аудіогід проводить ним за п’ять зупинок і 40 хвилин, від фонтану у вхідному дворі до великого Будди, що стоїть позаду віхари. Нитка, яка їх поєднує, одна: цей синій колір не декоративна примха, а власний голос, який знайшли село без храму й скромний учень у тіні своїх учителів.
Учитель Сали Нока й далі переробляє Білий храм на південь від міста, а ікла наг відсилають до Чорного дому Тхавана Дучані. Приблизно за 5 км Ват Хуай Пла Канг підносить свою білу Гуаньінь заввишки 69 метрів.
Сині риби у дворі тигрів
Ват Ронг Суа Тен
Коротко про цю зупинку
Маршрут починається у вхідному дворі, перед фонтаном Пхра Упакхута: перлово-біла постать сидить посеред води під лотосом, оточена синіми рибами міфічного лісу Хіммапхан. Це перша ознака кольору, що панує над усім комплексом, і водночас двері до історії назви місця.
Ронг Суа Тен означає «канава, де танцює тигр». За переказом, який зберігають старійшини села, коли тут був ліс з кількома будинками, тигри перестрибували канаву одним стрибком; назва перейшла з місця на село, Бан Ронг Суа Тен, а з села на храм. Саме ці односельці 1996 року зібралися, щоб відновити покинуту ділянку, бо кожна родина ходила до іншого храму, а 21 серпня 2015 року храм отримав офіційний дозвіл на заснування.
Двір зрештою виконав те призначення місця зустрічі. Приблизно 2023 року храм перетворив його на кад муа круа лаенг, ланнський ринок пізнього надвечір’я: мешканці Ронг Суа Тен продавали ремесла, продукцію OTOP околиці й місцеву їжу, а на сцені змінювали одне одного ланнські танці, барабани клонг сабат чай і шоу світла й звуку «Нага підносить Будді квіти лотоса». Біля фонтану оповідь розповідає, як храм, що народився з браку спільного місця, став сільським майданом.
Синій колір, щоб не бути Білим храмом
Блакитно-золотий фасад віхари
Коротко про цю зупинку
Навпроти фасаду нава розміром 13 на 48 метрів розгортає свій небесно-блакитний колір під фронтонами й східчастими дахами, із золотими й білими ліпними рельєфами хвилястих ліній. Завитки мають родинну схожість із Ват Ронг Кхун, і не випадково: їхній автор, Пхуттха Кабкеу, Сала Нок, вивчав художню освіту в університеті Раджабхат у Чіанграї, і Чалермчай Косітпіпат покликав його працювати в Білий храм ще до того, як він закінчив навчання. 2001 року він ще був там; 2003-го почав працювати самостійно.
За історією, яку розповідають про ту зустріч, усе почалося зі студентської скульптури, яку Сала Нок привіз на виставку до 25-річчя університету. Чалермчай, творець Білого храму, помітив її, і цей погляд відчинив йому двері Ват Ронг Кхун. Від вчителя він привіз максиму, яку повторював: щоб працювати для буддизму, треба бути старанніше, уважніше й мати більше уяви, ніж інші.
X Сала Нок зберіг хвилясті завитки, але замінив білий колір і дзеркала синім і блакитним, щоб дати храмові власну ідентичність: небесно-блакитний уособлює дхарму, у контрасті із золотом рельєфів. Він задумав віхару разом із настоятелем Пхра Танонгсаком Катасаро як хвалу Будді та шану Чалермчаю. Перед фасадом аудіогід розповідає, як учень перетворив шану вчителеві на власний голос.
Позичені ікла й борозенки вручну
Сходи двох наг
Коротко про цю зупинку
Біля підніжжя сходів чекають дві великі наги, парні з обох боків, із синьою лускою зелених відблисків і вигнутими гострими іклами. Ці ікла мають родовід: вони походять від рогів і ікол Тхавана Дучані, художника Чорного дому (Baan Dam), ще однієї з великих постатей Чіанграя. Сала Нок зробив їх іще гострішими.
Зблизька рельєфи розкривають інше рішення. Сала Нок не вважав себе здатним зрівнятися з Чалермчаєм, який у Ват Ронг Кхун досягав тонких оздоб на величезних об’ємах, і розв’язав ліпнину віхари вирізаними борозенками, прокресленими вручну, щоб лінії здавалися хвилями. Це була тривала робота: будівництво почалося 27 жовтня 2005 року й закінчилося 22 січня 2016 року, приблизно через одинадцять років, а команда наприкінці 2015 року працювала на межі термінів, щоб усе було готове до церемонії заслуги в січні.
Ця ліпнина пройшла й крізь воду. 2024 року найбільша за 50 років повінь у Чіанграї залила храм більш ніж на метр води; у листопаді того самого року рельєфи вже не зберігали ні позначки рівня води, ні червоного мулу. Біля наг оповідь вчить читати в цих борозенках рішення учня, а не копію вчителя.
Білий Будда на 88 000 амулетів
Головний перлово-білий Будда
Коротко про цю зупинку
Усередині віхари синій інтер’єр організований довкола удару світла: Пхра Пхуттха Ратчамонгкхон Бодхі Тріловканат, сидячий Будда стилю Пхра Сінг 1, перлово-білий, заввишки 6,5 метра й завширшки 5 по колінах. На стінах яскраві фрески оповідають епізоди з життя Будди під пишно оздобленою стелею.
Назву образові надав Верховний патріарх Сомдет Пхра Яна Сангвон, і вона означає «щасливий Будда, володар гідності короля, прибіжище трьох світів». Від того самого патріарха походять реліквії Будди, які зберігає голова статуї.
Найяскравіше не видно. Під головним Буддою закопані амулети Пхра Род Лампхун разом із срібними й золотими перснями та іншими цінними речами. Більшість джерел оцінює кількість амулетів у 88 000; деякі говорять про 84 000, число із символічним відлунням у буддизмі, число його 84 000 вчень. Перед образом аудіогід доповнює портрет того, що ця постать береже всередині й під собою.
Велетень, що вгамовує за храмом
Білий Будда, що стоїть
Коротко про цю зупинку
Маршрут виходить із віхари й обходить її. Позаду Сала Нок звів великого білого Будду, що стоїть, завбільшки з саму віхару, у позі Панг Хам Ят, позі вгамування родичів: піднята рука в жесті заспокоєння вирізняється на тлі синього й золотого дахів.
За кілька кроків здіймається ступа Пхра Тхат Кет Кеу Чуламані Ха Пхра Онг заввишки 20 метрів, що зберігає на верхівці реліквії Будди, подаровані Верховним патріархом Сомдетом Пхрою Яною Сангвоном. Дві вертикальні постаті вінчають комплекс, який почався на ділянці зі старою цеглою та в односельців без власного храму. За віхарою остання зупинка аудіогіда повертається до жесту спокою білого велетня, щоб завершити історію села й учня.
