Historisches Viertel
Audioguide Muslimisches Viertel (Huimin Jie)
Das Hui-Viertel von Xi'an beginnt am Fuß des Trommelturms an der Beiyuanmen-Straße: Gassen aus blauem Stein mit Lamm und Brot, ein Erbe der Händler der Seidenstraße, und am Ende einer von ihnen eine Ming-Moschee, gebaut wie ein chinesischer Tempel und gen Mekka ausgerichtet.
- 60 Min. Audio
- Seidenstraße
Die muslimische Gemeinde von Xi'an reicht bis in die Tang-Dynastie zurück, als sich muslimische Händler, die über die Seidenstraße kamen, in Chang'an, dem damaligen Xi'an, niederließen. Das Viertel wuchs um seine Moscheen: In der Qing-Zeit nahm es die Form von „drei Moscheen und dreizehn Vierteln“ an, und mit der Zentralmoschee (1919) und der Westmoschee (1920) erreichte es das Schema der „neun Moscheen“. Der muslimische Aufstand von Shaanxi-Gansu (1862–1877) zerstörte zahlreiche muslimische Viertel im Nordwesten Chinas, doch dieses blieb dank seines wirtschaftlichen Gewichts und seiner Lage innerhalb der Mauer unversehrt. 2010 lebten dort rund 60.000 Menschen, mehr als die Hälfte von der Ethnie der Hui.
Der Kontrast liegt am Ende der Gasse Huajue Xiang. Die Große Moschee hat Paifang-Bögen, Stelen, einen dreistöckigen Pavillon und türkisfarbene Ziegel wie jeder chinesische Tempel, doch ihre ganze Achse verläuft von Ost nach West, um nach Mekka zu zeigen, anders als chinesische Tempel, die sich von Nord nach Süd öffnen. Statt eines Minaretts erhebt sich ein achteckiger Turm, der wie eine Pagode aussieht. Und ihr Gebetssaal, für tausend Gläubige gebaut, verbrachte die Jahre der Kulturrevolution als Stahlfabrik.
Highlights
- Beiyuanmen-Straße — Platten aus blauem Stein und Fassaden aus der Ming- und Qing-Zeit, die unter dem Trommelturm beginnen
- Gao-Haus — Ein Wohnhof aus der Ming-Zeit mit 86 Räumen, mit norwegischer Hilfe restauriert
- Lao Tong Jia — Gepökeltes Lamm seit der Qianlong-Ära und die angehaltene Sänfte der Kaiserin Cixi
- Große Moschee von Huajue Xiang — Höfe, Stelen auf Chinesisch und Arabisch und eine nach Mekka ausgerichtete Achse
- Shengxin Lou — Der Turm der Herzensprüfung, ein achteckiger Pavillon, wo man ein Minarett erwarten würde
Nördlich des Trommelturms von Xi’an beginnt das Muslimische Viertel (回民街, Huimin Jie), das Viertel der Hui-Gemeinde. Was Reiseführer „Muslimische Straße“ nennen, ist für die Bewohner keine Straße, sondern ein ganzes Viertel aus Gassen – Beiyuanmen, Beiguangji, Xiyangshi, Dapiyuan, Huajue Xiang, Sajinqiao –, das sie Huifang nennen, „das Hui-Viertel“, oder einfach Fangshang, „im Viertel“. Sein bekanntester Eingang ist die Beiyuanmen-Straße, eine Fußgängerzone mit Platten aus blauem Stein und Fassaden im Ming- und Qing-Stil, die fast ganz von Restaurants und Souvenirläden besetzt sind.
Die Geschichte des Muslimischen Viertels beginnt mit der Tang-Dynastie, als sich die muslimischen Händler, die über die Seidenstraße kamen, in Chang’an, dem heutigen Xi’an, niederließen. Seitdem wuchs das Viertel um seine Moscheen, und die wichtigste, die Große Moschee von Huajue Xiang, fasst diese Geschichte in Stein und Holz zusammen. Die Überlieferung verlegt ihre Gründung in das Jahr 742, das erste der Tianbao-Ära, doch das genaue Datum ist unbekannt, und vom Tang-Bau ist kaum etwas übrig. Ihre heutige Gestalt entstand im Wesentlichen 1392 unter Kaiser Hongwu der Ming-Dynastie, und die Qing fügten das Vordertor, die Paifang-Bögen und einen öffentlichen Brunnen hinzu; manche behaupten dagegen, die Anlage habe ihr endgültiges Aussehen erst im 18. Jahrhundert nach mehreren Erweiterungen erhalten.
Eine andere Moschee des Viertels, die in der Daxuexi Xiang, bewahrt eine in einer Inschrift von 1523 dokumentierte Überlieferung, die sogenannte „Zheng-He-Stele“. Sie erzählt, dass der muslimische Admiral Zheng He im Jahr 1413, als er seine vierte Reise in die Westlichen Meere vorbereitete, nach Xi’an kam, um zuverlässige Dolmetscher zu suchen, und Hasan fand, den Vorsteher jener Moschee, der Arabisch beherrschte und sich der Flotte anschloss. Er half ihm mehr als einmal aus der Not und bat bei der Rückkehr nicht um Ämter oder Ehren: nur darum, dass seine Moschee repariert werde, und Zheng He leitete die Arbeiten.
Um zu wissen, was man im Muslimischen Viertel sehen sollte, ohne an der Oberfläche der Essensstände hängen zu bleiben, geht der Audioguide es zu Fuß in fünf Stationen und einer Stunde Erzählung ab: von Beiyuanmen zum Gao-Haus, zum Bogen von Beiguangji und, schon in der Stille der Gasse Huajue Xiang, durch die Höfe der Großen Moschee bis zu ihrem Gebetssaal. Der rote Faden ist einer: Dieses Gewimmel ist keine touristische Kulisse, sondern die Form, in der eine aus der Seidenstraße entstandene Gemeinde mehr als tausend Jahre lang in einer chinesischen Stadt sie selbst blieb.
Rund fünfhundert Meter entfernt, an der zentralen Kreuzung der Stadt, erhebt sich der Glockenturm, und das ganze Viertel liegt innerhalb der Stadtmauer von Xi’an.
Eine Straße, geboren aus der Seidenstraße
Beiyuanmen (北院门)
Zusammenfassung dieser Station
Die Beiyuanmen-Straße beginnt nördlich des Trommelturms, dessen Masse im Rücken bleibt, sobald man sie betritt. Vorn öffnet sich eine Fahrbahn aus blauem Stein, flankiert von Gebäuden im Ming- und Qing-Stil, voller Theken, Rauch und Menschen. Hinter diesem Gedränge liegt eine lange Genealogie: Die Gemeinde, die hier lebt, stammt von der Siedlung der muslimischen Händler ab, die zur Tang-Zeit über die Seidenstraße nach Chang’an kamen.
Das Viertel organisierte sich nicht um einen Platz oder einen Markt, sondern um seine Moscheen. In der Qing-Zeit hatte es die Form von „drei Moscheen und dreizehn Vierteln“, und die Zentralmoschee von 1919 und die Westmoschee von 1920 brachten es zum Schema der „neun Moscheen“. Es ist weiterhin ein bewohntes Viertel: 2010 lebten dort rund 60.000 Menschen, mehr als die Hälfte Hui und der Rest Han. Unter dem Trommelturm beginnt der Audioguide, in dieser Ladenstraße die Spur jener Händler zu lesen.
Das Ming-Haus, das alles überlebte
Gao Family Courtyard (高家大院)
Zusammenfassung dieser Station
In der Beiyuanmen 144, zwischen Läden, gibt ein Portal den Weg frei zum Gao-Haus (Gao Jia Dayuan), einem Wohnhof aus Ziegel und Holz mit drei Höfen und vier Gebäudetrakten, dessen Kern aus der Regierungszeit Chongzhen am Ende der Ming-Dynastie stammt. Er vereint 86 Räume auf 2.517 m² Wohnfläche, 56 davon für die Öffentlichkeit zugänglich. Im Inneren folgen Höfe mit seitlichen Flügeln mit Pultdach, typisch für Shaanxi, und ein zweites Tor mit Ziegelreliefs aus Blumen und Bambus und den Schriftzeichen 平为福. Dass er bis heute erhalten ist, ist kein Zufall: Der muslimische Aufstand von Shaanxi-Gansu (1862–1877) zerstörte viele muslimische Viertel im Nordwesten, doch das von Xi’an blieb unversehrt. 1999 kam das Haus zusammen mit den Höfen Huajue Xiang 125 und Xiyangshi 77 in ein chinesisch-norwegisches Erhaltungsprojekt, das Norwegen finanzierte; 2002 erhielt die Restaurierung von Huajue Xiang 125 eine Ehrenvolle Erwähnung der UNESCO-Asien-Pazifik-Preise für Denkmalschutz.
Der Name der Straße bewahrt eine weitere Episode. Beiyuanmen bedeutet „Tor des Nordhofs“, und in diesem Nordhof, dem Beiyuan, ließ sich die Kaiserinwitwe Cixi nieder, die mit Kaiser Guangxu aus Peking geflohen war, als die Truppen der acht Mächte 1900 die Hauptstadt einnahmen. Nach der dokumentierten Überlieferung zog sie am 26. Oktober jenes Jahres in Xi’an ein, fand den provisorischen Palast, den man ihr im Südhof vorbereitet hatte, zu klein und zog hierher: Man arbeitete Tag und Nacht, riss Nachbarhäuser ab und baute den Ort nach dem Vorbild der Verbotenen Stadt um. In jenem Dürrejahr, mit rund drei Millionen Notleidenden in Shaanxi, wurden in ihrer Küche mehr als hundert Gerichte pro Mahlzeit serviert, und im Sommer holte man ewiges Eis vom Gipfel des Taibai-Bergs, um ihr den Sauerpflaumensaft zu kühlen. Vor dem Portal der Gao erzählt die Erzählung, wie eine Straße von Nachbarn zum Notpalast wurde.
Ein Bogen, ein goldenes Schild und das Paomo
North Guangji Street (北广济街)
Zusammenfassung dieser Station
Am Eingang der Beiguangji-Straße trägt ein Bogen die Inschrift 回坊, Huifang: den Namen, den die Bewohner dem Viertel geben. Hinter dem Bogen, auf der Westseite, leuchtet ein großes Schild mit schwarzem Grund und goldenen Buchstaben, 辇止坡老童家. Das ist Lao Tong Jia, der Laden für gepökeltes Lamm der Familie Tong, eröffnet in der Qianlong-Ära der Qing-Dynastie. Sein Lamm- und Rindfleisch wird weiterhin mit dem Knochen in Krügen mit Wasser aus altem Brunnen gepökelt und mit Steinsalz, Glaubersalz, Sternanis, Zimt und Sichuan-Pfeffer gekocht.
Der erste Teil des Schildes, Nianzhipo, bedeutet „der Hang, an dem die Sänfte anhielt“. Der Überlieferung nach ließ die Kaiserin Cixi während ihrer Zuflucht in Xi’an ihre Sänfte vor dem Laden anhalten, angelockt vom Duft des garenden Fleisches. In den benachbarten Lokalen mit Yangrou Paomo, dem Wahrzeichengericht der muslimischen Küche von Xi’an, zerbröseln die Gäste das Brot von Hand in kleine Stücke in der Schale, bevor sie sie dem Koch reichen, der sie in einem Wok mit Brühe, Reisnudeln und Lamm kocht. Unter dem Bogen erklärt der Audioguide, warum ein einziges Wort den Fremden vom Einheimischen trennt.
Ein chinesischer Tempel, der nach Mekka blickt
Great Mosque of Xi'an (化觉巷清真大寺)
Zusammenfassung dieser Station
Durch die enge Gasse Huajue Xiang erreicht man in der Nummer 30 die Große Moschee. Die Anlage ist ein ummauertes Rechteck von etwa 50 × 250 Metern, unterteilt in aufeinanderfolgende Höfe – fünf nach der verbreitetsten Version, vier nach anderen – und symmetrisch auf einer Ost-West-Achse in Richtung Mekka ausgerichtet, mit dem Eingang im Osten und dem Gebetssaal am westlichen Ende. Es ist die Umkehrung eines chinesischen Tempels, der sich auf einer Nord-Süd-Achse öffnet. Im ersten Hof wartet ein monumentales Tor aus der Qing-Zeit, und Paifang-Bögen rahmen jeden der Höfe.
In der ganzen Anlage gibt es mehr als zwanzig Stelen auf Chinesisch und Arabisch. Im zweiten Hof enthalten zwei von ihnen Texte über die Harmonie der Glaubensrichtungen, eine davon dem Kalligrafen Mi Fu der Song-Dynastie zugeschrieben, neben kaiserlichen Stelen zum Wiederaufbau von 1606 und 1768. An Mauern und Türen sind die Schahada und andere arabische Inschriften mit chinesischem Pinsel im Sini-Stil gezogen. Die Architektur der Großen Moschee bewahrt zudem eine Abwesenheit: Sie hat kein Minarett islamischer Art. Im dritten Hof erhebt sich der Shengxin Lou, der „Turm der Herzensprüfung“, ein achteckiger dreistöckiger Pavillon aus der Ming-Zeit; dass er einst zum Ruf zum Gebet diente, ist eine Hypothese, keine dokumentierte Tatsache. Vor dem Shengxin Lou enthüllt der Audioguide, wie eine Moschee lernte, die Sprache chinesischer Tempel zu sprechen.
Der Saal, der eine Stahlfabrik war
Gebetssaal und Mondterrasse
Zusammenfassung dieser Station
Hinter dem sechseckigen Phönix-Pavillon im vierten Hof mündet die Achse in den Gebetssaal, errichtet auf einer breiten Steinterrasse mit Balustrade, der Mondterrasse. Es ist ein großer Holzsaal mit türkisfarbenem Ziegeldach, bemalten Dougong-Konsolen und einem Portikus mit sechs Säulen und fünf Türen. Man betrachtet ihn von außen, denn Nichtmuslime dürfen ihn nicht betreten. In ihm haben 1.000 Gläubige Platz, auch wenn zu einem typischen Freitagsgebet heute rund 100 Menschen kommen.
Während der Kulturrevolution wurde die Moschee geschlossen und in eine Stahlfabrik verwandelt, obwohl es Versionen gibt, nach denen sie zusammen mit der Westmoschee von Sajinqiao eine der wenigen des Viertels war, die in Gebrauch blieben. Der Gottesdienst wurde nach dem Tod Mao Zedongs 1976 wieder aufgenommen, und 1988 wurde sie zum nationalen historisch-kulturellen Denkmal erklärt. Einen Monat im Jahr wechselt das Viertel seinen Rhythmus: Im Ramadan zieht nach einer dokumentierten Überlieferung jede Nacht einer der Imame mit einer Trommel durch die Straßen, um die Nachbarn vor der Morgendämmerung zu wecken, und bei Sonnenuntergang serviert die Große Moschee jedem, der sich setzen möchte, kostenlos das Iftar, ob Muslim oder nicht. Auf der Terrasse erzählt die letzte Station des Audioguides, was die Stille dieses Saals bewahrt.
