UNESCO-Welterbe
Audioguide Kleine Wildgans-Pagode (Xiaoyanta)
Ein Tang-Turm aus Ziegeln, errichtet, um die Schriften zu bewahren, die der Mönch Yijing auf dem Seeweg aus Indien brachte: Er verlor seine Spitze im Erdbeben von 1556 und trägt fünf Jahrhunderte Risse, die sich nach den Chroniken mit den Beben öffneten und schlossen.
- 50 Min. Audio
- Tang-Dynastie
Der Jianfu-Tempel entstand 684 aus einem kaiserlichen Haus: Hundert Tage nach dem Tod von Kaiser Gaozong wurde die frühere Residenz seines Sohnes Zhongzong zum Tempel, zunächst Xianfu genannt und 690 von Kaiserin Wu Zetian in Jianfu umbenannt. Die Pagode kam in der Jinglong-Ära (707–710) hinzu, um die Sutren zu bewahren, die der Mönch Yijing aus Indien mitgebracht hatte, wohin er von Kanton aus auf dem Seeweg gereist war; hier übersetzte er das bedeutendste Werk nach dem von Xuanzang. Sie ist das älteste Beispiel einer quadratischen Tang-Pagode aus Ziegeln mit dicht gesetzten Traufen. Die Kriege am Ende der Tang zerstörten den Tempel, und nur der Turm überlebte, bis der Tempel um die Yuanyou-Ära (1086–1094) in seinen Hof umzog.
Das Seltsamste steht in Stein geschrieben. 1551 ließ der Ming-Beamte Wang He über dem Nordtor einmeißeln, dass das Erdbeben von 1487 den Turm von oben bis unten mit einem Riss von einem Chi, etwa 30 Zentimetern, aufgerissen habe, so breit, dass Passanten das Licht hindurch sahen, und dass nach einem weiteren Erdbeben Ende der Zhengde-Ära die Pagode in einer einzigen Nacht wieder wie zuvor dastand: Die Leute nannten es „Shen He“, die göttliche Vereinigung. Fünf Jahre nach dieser Inschrift riss ihr das große Erdbeben von 1556 die beiden obersten Geschosse ab. Ob jene Schließungen ein Wunder, eine legendäre Verallgemeinerung oder die Antwort eines schalenförmigen Fundaments waren, wird noch diskutiert.
Highlights
- Tang-Pagode aus Ziegeln — Dreizehn immer dichtere Traufen und eine schartige Spitze ohne Aufsatz seit dem Erdbeben von 1556
- Türen aus grünem Stein — Musizierende Apsaras, Kalavinka-Vögel, Ranken und Wolken, in der Tang-Zeit eingraviert
- Inschrift von Wang He — Der Bericht von 1551 über einen Riss, durch den Passanten das Licht sahen
- Jin-Glocke von 1192 — 3,55 Meter und rund 8.000 Kilo, vom Ufer des Wei-Flusses gerettet
- Stelen der Militärprüfungen — Die Namen der Bestandenen aus Ming- und Qing-Zeit, zwischen tausendjährigen Schnurbäumen
In Xi’an, dem alten Chang’an der Tang, erhebt sich die Kleine Wildgans-Pagode (小雁塔, Xiaoyanta), ein quadratischer Ziegelturm, errichtet in der Jinglong-Ära von Kaiser Zhongzong, je nach Quelle zwischen 707 und 709 oder 710, um die buddhistischen Schriften zu bewahren, die der Mönch Yijing aus Indien mitbrachte. In der Tang-Stadt lag der Hof der Pagode im Bezirk Anren, durch eine Straße vom Jianfu-Tempel getrennt, der im Bezirk Kaihua lag, und der Turm stand rund 190 Meter von der Achse der Zhuque-Allee entfernt, der großen Nord-Süd-Magistrale von fast 130 Metern Breite.
Die Geschichte der Kleinen Wildgans-Pagode ist die einer Überlebenden. Die Kriege am Ende der Tang zerstörten den Tempel, und nur der Turm blieb; um 1086–1094 war der Tempel bereits in ihren Hof umgezogen. Zwischen 1926 und Mai 1949 besetzte ihn die nationalistische Armee, ab 1938 als Kaserne und mit der Pagode als militärischem Oberkommando, und 1949 fand man zahlreiche Einschusslöcher in ihrem Körper. Berichte aus jenem Jahr erzählen zudem, dass die Anwohner, da die Verwaltung des Denkmals nach der Ankunft des neuen Regimes ins Leere fiel, Möbel und Gegenstände des Tempels mit nach Hause nahmen, auch die der Pagode. Danach kamen weitere Leben: öffentliche Schule für Studenten aus Tibet in den fünfziger Jahren, Ausstellungszentrum während des Großen Sprungs nach vorn, sozialistische Schule und in der Kulturrevolution Gelände der Volksbefreiungsarmee, die ihre Verwaltung erst in den neunziger Jahren ganz an die Denkmalbehörden von Xi’an abgab.
Ihre Architektur liest sich von unten nach oben: ein hohes Erdgeschoss und dann dreizehn immer dichtere Traufen, mit einem nach innen geschwungenen Profil, das in einem flachen, schartigen Abschluss endet. 1989 wurden 43,4 Meter Höhe und 11,38 Meter Seitenlänge an der Basis gemessen, andere Quellen nennen 43,3 oder 43,395 Meter. Die Plattform, viel breiter als der Turm, und die erhöhten Ziegel des Erdgeschosses verraten das Holzdach, das das erste Geschoss umgab und im 13. Jahrhundert verschwand. Auf der Achse des Tempels bewahrt der Cishi-Pavillon aus der Ming-Zeit mit doppelter Traufe die Holztafel „敕赐荐福寺“, geschrieben von Ming-Kaiser Yingzong.
Die moderne Stadt hat sich um den Turm herum neu geordnet. 2013 zog Xi’an um ihn eine Pufferzone mit Höhenstreifen, von bebauungsfrei bis 9, 12, 18, 24, 36, 60 und 100 Meter, berechnet mit Sichtanalysen, damit er ein Wahrzeichen bleibt; am 22. Juni 2014 kam die Pagode im Rahmen der Seidenstraßen des Chang’an-Tianshan-Korridors auf die Welterbeliste. Um zu wissen, was man an der Kleinen Wildgans-Pagode sehen sollte, geht der Audioguide das Gelände in vier Stationen und 50 Minuten Erzählung ab, von der Jin-Glocke zur Pagode und ihren zwei Gesichtern bis zu den Stelen unter den Schnurbäumen. Der rote Faden ist einer: Dieser schartige Turm ist keine erstarrte Ruine, sondern ein Gebäude, das zerbrach, sich schloss, mit Eisen umgürtet und ausgehöhlt wurde.
Ihre ältere Schwester, die Große Wildgans-Pagode, bewahrte die Sutren von Xuanzang etwas weiter südöstlich. Gut einen Kilometer nördlich beginnt die Stadtmauer von Xi’an, die die Gassen des Muslimischen Viertels umschließt.
Eine Jin-Glocke, aus dem Fluss gerettet
Pavillon der Jin-Glocke
Zusammenfassung dieser Station
Der Rundgang beginnt im Glockenpavillon östlich der Achse, wo eine 1192 zur Zeit der Jin-Dynastie gegossene Eisenglocke hängt: Sie misst 3,55 Meter und wiegt rund 8.000 Kilo. Geboren wurde sie nicht hier. Sie hing im Chongjiao-Tempel von Wugong am Wei-Fluss und blieb am Ufer vergraben, als eine Flut den Tempel zerstörte. Die Legende erzählt, dass schon in der Qing-Zeit eine Wäscherin unter Wasser einen Metallschlag hörte und die Behörden benachrichtigte; bei der Suche an der Stelle tauchte die Glocke auf, mehr als vierhundert Jahre verschollen. In der Kangxi-Ära gerettet, wurde sie neben die Pagode gebracht.
Ihr Morgengeläut gab „der Morgenglocke der Wildgans-Pagode“ den Namen, einer der Acht Ansichten von Guanzhong, verewigt in einem Gedicht des Qing-Dichters Zhu Jiyi. Eine andere Legende führt den Brauch auf Yijing selbst zurück, der den Abt gebeten haben soll, im Morgengrauen eine Glocke zu läuten, um zum Beten und Übersetzen aufzustehen. In republikanischer Zeit, als Truppen im Tempel einquartiert waren, bekam die Glocke einen Sprung, und das Läuten verstummte jahrelang; 1993 wurde der Riss verschweißt, und 1998 wurde eine neue Glocke gegossen, damit die Besucher sie schlagen können. Daneben hängt in einem Gestell eine weitere kleine Eisenglocke von 1494.
Der Pavillon bewahrt auch den Ursprung des Ortes: einen Tempel, der 684 in der früheren Residenz eines künftigen Kaisers, Zhongzong, entstand und dem Kaiserin Wu Zetian 690 den Namen Jianfu gab. Neben der Glocke folgt der Audioguide der Reise dieses Metalls vom Flussbett auf das Gelände.
Die Spitze, die sie 1556 verlor
Small Wild Goose Pagoda (小雁塔)
Zusammenfassung dieser Station
Vor der Südseite sagt die Silhouette alles: dreizehn Traufen, die sich nach oben drängen, und oben ein flacher, gebrochener Abschluss ohne Aufsatz. Es fehlen zwei Geschosse. Das große Erdbeben von 1556 zerstörte die oberen, und die Pagode ging von 15 auf 13 Geschosse und von rund 45 auf rund 43 Meter zurück. Der Turm war entstanden, um die Sutren von Yijing zu bewahren, der sieben Jahre nach dem Tod von Xuanzang von Kanton aus auf dem Seeweg nach Indien reiste und bei seiner Rückkehr im Jianfu-Tempel das bedeutendste Werk nach dem seines berühmten Vorgängers übersetzte.
Im Erdgeschoss bewahren die Nord- und Südtüren Rahmen und Stürze aus grünem Stein, in der Tang-Zeit mit musizierenden Apsaras, Kalavinka-Vögeln, Pflanzenranken und Wolken graviert; darüber Jahrhunderte von Gedichten, eingeritzt von denen, die später kamen. Der Ziegelsockel mit Steintreppen im Norden und Süden ist für den Turm zu breit geraten, und an der Südseite ist ihm ein Steinbogen aus der Qing-Zeit mit den Inschriften „万汇沾恩“ und „不二法门“ vorgelagert.
Das Geheimnis reicht bis zum Boden. Unter der Mitte des Sockels liegt eine Ziegelkrypta mit Vorraum, Gang und einer hinteren Kammer, die die der Reliquien gewesen sein dürfte; sie wurde in republikanischer Zeit ohne jeden Tang-Schatz entdeckt, was vermuten lässt, dass sie geplündert wurde. Die Sondierungen deuten zudem auf eine weitere, tiefere Krypta hin, deren Inhalt unbekannt ist. Vor der Südseite rekonstruiert die Erzählung den vollständigen Turm und was sein Untergrund bergen konnte.
Ein Riss, durch den das Licht fiel
Nordtor und Inschrift von Wang He
Zusammenfassung dieser Station
An der Nordseite steigt der Blick an einer Reihe halbkreisförmiger Fenster auf, die Geschoss für Geschoss auf derselben Senkrechten liegen. Es ist die schwache Linie des Turms, die, die bei den Erdbeben brach. Über der Tür bewahrt der Sturz die Inschrift, die der Ming-Beamte Wang He 1551 einmeißeln ließ: Der Riss des Erdbebens von 1487 habe die Pagode von oben bis unten durchzogen, einen Chi breit, und Passanten hätten das Licht wie durch ein Fenster hindurch gesehen; nach dem Erdbeben Ende der Zhengde-Ära sei der Turm in einer einzigen Nacht wieder wie zuvor gewesen. Die Leute der Zeit nannten diese Schließung „Shen He“, die göttliche Vereinigung.
Die Überlieferung spricht von „drei Rissen und drei Schließungen“, 1487 und 1521, 1556 und 1563 oder 1564 sowie 1691 und 1721. Eine Forschungsrichtung hält dies für eine legendäre Verallgemeinerung mehrerer Erdbebenschäden und Reparaturen, ohne echte spontane Schließung; eine andere nimmt die Ming- und Qing-Chroniken ernst und sucht die Ursache in der Struktur: die übereinanderliegenden Fenster als Bruchlinie und ein schalenförmiges Fundament aus gestampfter Erde mit rund 30 Metern Radius. Die Debatte ist weiter offen.
Die Nordseite zeigt auch die Heilmittel und die Wunden des 20. Jahrhunderts. 1965 reparierte die Denkmalkommission von Xi’an die Risse und die Nord- und Südbögen, installierte Holzböden und Treppen und einen Blitzableiter und umgürtete den Turm in den Geschossen 2, 5, 7, 9 und 11 mit Eisenreifen, die außen noch sichtbar sind. Und 1949 fand man nach Jahren militärischer Besetzung zahlreiche Einschusslöcher in seinem Körper. Unter der Inschrift lässt der Audioguide das Wunder mit seiner Erklärung ins Gespräch kommen.
Namen auf Stelen, eingeritzte Namen
Stelen der Militärprüfungen
Zusammenfassung dieser Station
Das Gelände endet zwischen mehr als einem Dutzend Stelen und mehr als zehn über tausend Jahre alten Schnurbäumen. Eine der Stelen, von 1116, verzeichnet die Reparatur der Pagode in der Song-Zeit. Andere bewahren einen überkommenen Brauch: In der Ming- und Qing-Zeit ahmten die Bestandenen der militärischen Provinzprüfungen von Shaanxi die alte Tang-Sitte nach, ihren Namen am Fuß der Wildgans-Pagoden zu verewigen, und ließen ihre Namen auf Stelen neben der Kleinen Pagode meißeln. In der Nähe erhebt sich eine achteckige Dharani-Säule von 842, mit Musikanten im Relief an der Basis und einem Baldachin mit acht Drachenköpfen.
Der Brauch, den eigenen Namen zu hinterlassen, hatte eine weniger edle Version. 2013 entdeckte ein Journalist, dass das Innere der Pagode von Besuchern eingeritzte Namen und Kritzeleien bedeckte, mit Datierungen von den siebziger Jahren bis 2012, sogar auf den Ziegeln der Spitze und auf den Schildern selbst, die darum baten, nicht zu ritzen.
Der Abschluss hebt den Blick zum alten Chang’an: der Tempel und seine Pagode in verschiedenen Bezirken, durch eine Straße getrennt, die große Zhuque-Allee zwei Schritte entfernt und heute eine Stadt, die die Höhe ihrer Gebäude begrenzt, um den Turm nicht zu verdecken. Zwischen den Stelen erzählt die letzte Station des Audioguides, warum eine gebrochene Pagode weiter die Landschaft von Xi’an ordnet.
