Buddhistisches Chan-Kloster
Audioguide Jadebuddha-Tempel (Yufo Chan Si)
Zwei birmanische Buddhas aus weißem Stein, die ein Mönch 1899 auf der Durchreise in Shanghai zurückließ, und ein Kloster, das dreimal den Ort wechselte, um sie zu bewahren, bis es 2017 seine Haupthalle dreißig Meter verschob, ohne die Statuen aus dem Inneren zu holen.
- 45 Min. Audio
- Birmanische Buddhas von 1899
Die Geschichte des Jadebuddha-Tempels beginnt weit entfernt von Shanghai. Huigen, ein Mönch vom Berg Putuo, kehrte von einer Pilgerreise zu Fuß über Wutai, Emei, Tibet und Indien zurück, als er in Birma mit Spenden des chinesischen Überseekaufmanns Chen Junpu fünf Buddhas aus weißem Marmor schnitzen ließ. 1899 machte er auf dem Weg nach Putuo in der Stadt Halt, und die Gläubigen baten ihn, einen zurückzulassen: Ein sitzender und ein liegender Buddha blieben. Danach kamen eine Strohhütte in Zhanghuabang, ein erster Tempel in Jiangwan 1900, ein gemietetes Haus an der Maigen Road und schließlich das Kloster an der Anyuan Road, das der Abt Kecheng von 1918 bis 1928 zehn Jahre lang errichtete, heute eingezwängt zwischen Wohnblöcken im Bezirk Jing'an.
Der Jade des Namens ist in Wirklichkeit Marmor: Im Chinesischen wird der weiße Stein volkstümlich als Jade, yu, eingestuft, und daher hat der Tempel seinen Namen. Und sein Hauptgebäude steht nicht mehr dort, wo es gebaut wurde. Zwischen dem 2. und 16. September 2017 wurde die Haupthalle aus Backstein und Holz, rund 2.000 Tonnen schwer, auf Schienen 30,66 Meter nach Norden verschoben, mit ihren Original-Buddhas im Inneren, und danach um 1,05 Meter angehoben. Die Lücke, die sie hinterließ, ist heute der Hof, in dem der Weihrauch brennt.
Highlights
- Sitzender Jadebuddha — 195 cm weißer birmanischer Marmor aus einem einzigen Block, mit eingelegtem Jadeit und Achat
- Halle des Liegenden Buddha — Das kleine Original von 96 cm aus dem Jahr 1899 neben einem 4 m großen Riesen aus Singapur
- Haupthalle Daxiong Baodian — 2.000 Tonnen, 2017 um 30,66 m versetzt, ohne ihre Buddhas herauszuholen
- Halle der Himmelskönige als Tor — Tor und erste Halle in einem Gebäude, mit Maitreya und Weituo
- Relief der Guanyin der Insel — Guanyin auf einem Drachenfisch und achtzehn Arhats auf der Rückseite der Haupthalle
Mitten im Wohngeflecht des Bezirks Jing’an, ebenerdig an der Anyuan Road, ist der Jadebuddha-Tempel (玉佛禅寺, Yufo Chan Si) weiterhin aktiv, ein buddhistisches Kloster der Chan-Schule Linji, das zwei in Birma geschnitzte Buddhas aus weißem Stein bewahrt. Sie kamen 1899 fast zufällig nach Shanghai, im Gepäck eines Mönchs, der anderswohin unterwegs war, und seither hat die Stadt nicht aufgehört, ihnen Platz zu schaffen: eine Strohhütte, ein verlorener Tempel, ein gemietetes Haus und schließlich das heutige Kloster, 1928 vollendet. Etwa zwei Millionen Besucher im Jahr drängen sich heute mit Weihrauch in seinem Hof.
Die Geschichte des Jadebuddha-Tempels ist voller Auf und Ab. Der Tempel nennt 1882 als Gründungsjahr, wenngleich dieses Datum nicht ganz zur Chronologie der Buddhas passt: Die Seiten des Tempels selbst verorten es unterschiedlich, und die Presse der Zeit datiert die Ankunft des Buddhas auf Mai 1899. 1947 starb hier, im Pavillon Zhizhi Xuan, Taixu, der große Reformer des chinesischen Buddhismus, der seit dem Vorjahr im Tempel seinen Stützpunkt hatte. Die 1966 begonnene Kulturrevolution traf das Kloster hart, doch die beiden Buddhas und viele seiner Stücke blieben unversehrt, und der Tempel öffnete 1978 wieder. Man erzählt, die Mönche hätten damals Porträts von Mao Zedong an die Außenmauern geklebt, damit die Roten Garden ihn nicht niederreißen konnten, doch die Episode stammt aus einem Reisebericht, und die offizielle Geschichte erwähnt sie nicht.
Die Architektur des Jadebuddha-Tempels erschließt sich von der Straße. Vor dem Tor, jenseits der Anyuan Road, entfaltet eine Schirmmauer aus geschnitztem Backstein in fünf Feldern einen wasserspeienden Drachen, Phönixe, die den Kopf wenden, und weiße Elefanten. Im Inneren steht die Haupthalle mit doppelter Traufe, grauen Ziegeln und gelben Mauern neben neuen Bauten aus Teakholz im Stil der Ming- und Qing-Hallen südlich des Jangtse, nach der Versetzung errichtet. Und der Tempel lebt nicht nur von seiner Vergangenheit: Jeden August, vor dem Mittherbstfest, segnen der Abt und die älteren Mönche mit Wasser den Ofen für ihre streng vegetarischen Mondkuchen, ein Brauch, der als Aufmerksamkeit für die alten Leute des Viertels entstand und 2019 mit rund siebzigtausend Mondkuchen am Tag ausgeliefert wurde.
Um zu wissen, was man im Jadebuddha-Tempel sehen sollte, führt der Audioguide in vier Stationen und 45 Minuten hindurch: vom Gehweg der Anyuan Road über den Weihrauchhof vor der Haupthalle bis zu den liegenden Buddhas und dem sitzenden Jadebuddha im Obergeschoss. Der rote Faden ist einer: Dieser Tempel ist kein fester Ort, sondern eine Pilgerreise, die noch nicht zu Ende ist.
Eine weitere Anlage traditioneller chinesischer Architektur, der Yu-Garten, liegt in der alten ummauerten Stadt in der Nähe des Huangpu; im Süden, in der ehemaligen Französischen Konzession, erhebt sich das Wukang-Gebäude.
Das Tor, das zugleich Halle ist
Jadebuddha-Tempel
Zusammenfassung dieser Station
Das Kloster hat keine Vorhalle. Ebenerdig an der Straße erhebt sich die Halle der Himmelskönige, die zugleich als Haupttor dient: drei Öffnungen, die mittlere der Leere gewidmet, die seitlichen dem Formlosen und dem Nicht-Getanen. Im Inneren blickt Maitreya zum Gehweg, und in seinem Rücken wacht Weituo in goldener Rüstung und mit Keule über das Innere. Diese Verschmelzung von Tor und erster Halle ist diesem Tempel eigen und hat eine Erklärung: die Enge des Grundstücks.
Dieses Grundstück war das dritte Zuhause der Buddhas. Zuerst standen sie unter einer Strohhütte auf einem Brachland in Zhanghuabang, an der Bahnlinie Songhu; 1900 wurde neben dem Bahnhof Jiangwan ein Tempel von 33 mu fertig, mit vier Höfen hintereinander und 72 Räumen, der erste, der den Namen Jadebuddha-Tempel trug. 1918 erlangte der vierte Abt, Kecheng, das Gelände an der Anyuan Road, von der Familie Sheng Xuanhuai überlassen, und da er Meister der Chan-Schule Linji war, hieß der Tempel fortan Yufo Chan Si, Chan-Tempel des Jadebuddhas.
Dieser Gehweg hat auch sein eigenes Winterritual. Seit 2009 verteilt der Tempel am Laba-Tag, dem achten Tag des zwölften Mondmonats, der mit der Erleuchtung des Buddha verbunden wird, kostenlosen Brei. 2018 wurden dreitausend Schalen mit Getreide, Lotossamen, Longan, Ginkgo, Datteln, Kastanien und Nüssen ausgegeben; die ersten Gläubigen, fast alle älter, warteten seit vier Uhr morgens vor dem Tor, und die Schlange bog bis zur Jiangning Road und zur Xinhui Road um. 2022 wurde die Massenausgabe durch dreitausend Schalen ersetzt, die zu Nachbarn und Altenheimen gebracht wurden. An diesem Tor eröffnet der Audioguide den Rundgang mit der Geschichte eines Klosters, das sich zusammendrücken musste, um Platz zu finden.
Eine Halle, die dreißig Meter wanderte
Haupthalle Daxiong Baodian
Zusammenfassung dieser Station
Hinter der Torhalle öffnet sich ein rauchumhüllter Platz mit den Weihrauchbrennern und den Menschen, die sich vor der Haupthalle, dem Daxiong Baodian, drängen. Diese Leere ist der alte Boden der Halle selbst. Zwischen dem 2. und 16. September 2017 wurde das zwischen 1918 und 1928 errichtete Gebäude aus Backstein und Holz, rund 2.000 Tonnen schwer, auf Schienen 30,66 Meter nach Norden verschoben, ohne seine Original-Buddhas herauszuholen, und dann um 1,05 Meter angehoben. Der Hof verdoppelte seine Fläche fast.
Die Halle bewahrt ihre doppelte Traufe, ihr Walmdach mit Giebeln, ihre grauen Ziegel und ihre gelben Mauern. Im Inneren sitzen drei goldene Buddhas, Shakyamuni mit dem Dharma-Rad in der Mitte, Bhaishajyaguru im Osten und Amitabha im Westen, flankiert von zwanzig Schutz-Devas; über der Tür hängt die Tafel „Fo Dao Chong Xu“, 1992 angebracht. Auf der Rückseite zeigt ein großes bemaltes Relief Guanyin stehend auf einem Drachenfisch im Meer, den jungen Sudhana bei seinen 53 Besuchen, den asketischen Buddha in den Schneebergen mit einem Affen und einem Hirsch, die ihm Früchte und Blumen darbieten, und achtzehn Arhats am Sockel.
Davor wurden die Guanyin-Halle und die Glocken- und Trommeltürme aus frisch bearbeitetem Teakholz nach der Versetzung errichtet; die erste bewahrt eine Bronze-Guanyin aus der Ming-Zeit mit Perlenketten. Im Hof enthüllt die Erzählung, was der Kontrast zwischen dem neuen Holz und der hundertjährigen Halle erzählt.
Der kleine Buddha, der in einem Park landete
Halle des Liegenden Buddha
Zusammenfassung dieser Station
In der Halle des Liegenden Buddha ruhen zwei liegende Buddhas in der Löwenhaltung, den Kopf auf die rechte Hand gestützt. Der, der zuerst den Blick fängt, ist der große, 4 Meter aus weißem Marmor in einem Stück, von Zhenchan, dem zehnten Abt des Tempels von 1979 bis 1995, aus Singapur gebracht. Doch der, auf den es ankommt, ist der kleine: das Original von Huigen, 96 Zentimeter, aus einem einzigen Stück birmanischen Steins geschnitzt und 1899 angekommen.
Dieser kleine Buddha erlebte die Pilgerschaft des Tempels mit. Während der Revolution von 1911 besetzten Truppen den Tempel von Jiangwan, und die Buddhas landeten verlassen in einem Park; der dritte Abt, Hongfa, brachte sie danach in ein gemietetes Haus an der Maigen Road, der heutigen Huai’an-Straße, das zum provisorischen Tempel wurde. Das Gelände von Jiangwan funktionierte nicht mehr als Tempel und wurde schließlich durch die Bombardements von 1932 in der ersten Schlacht von Shanghai gegen Japan zerstört. Die Quellen stimmen bei den Daten dieser Zerstörung und des Wiederaufbaus nicht ganz überein, und manche sprechen von Kriegsherren im Jahr 1917.
Nach der dokumentierten Überlieferung des Tempels war der zweite Abt, Benzhao, Schüler Huigens, in die Hauptstadt gereist und mit einer vollständigen Sammlung des Longzang zurückgekehrt, des vom Qing-Hof gedruckten buddhistischen Kanons, der noch im Sutrenpavillon aufbewahrt wird. Er musste danach die Buddhas im Freien sehen und starb, ohne sie zurückzuerlangen. Vor den beiden Statuen erzählt der Audioguide, warum die kleinere die Erinnerung des Tempels bewahrt.
Der birmanische Marmorbuddha namens Jade
Sitzender Jadebuddha
Zusammenfassung dieser Station
Im Obergeschoss des Nordflügels bewahrt die Halle des Jadebuddha das Stück, das dem Ganzen den Namen gibt: einen sitzenden Buddha von 195 Zentimetern, aus einem einzigen Block weißen Steins geschnitzt, mit ruhigem Gesicht und halb geschlossenen Augen. Er stellt Shakyamuni im Moment der Erleuchtung dar, die rechte Hand die Erde berührend, und trägt am Saum des Gewandes und am Armreif des rechten Arms eingelegte Steine wie Jadeit und Achat.
Seine Reise begann mit der Pilgerreise Huigens zu Fuß über Wutai, Emei, Tibet und Indien. Auf dem Rückweg ließ er in Birma mit den Spenden von Chen Junpu Stein brechen und fünf Buddhas verschiedener Größe schnitzen. Beim Halt in Shanghai baten die Gläubigen, einen behalten zu dürfen, und dieser war einer der beiden, die nicht bis Putuo weiterzogen. Es ist eine birmanische Schnitzarbeit im Mandalay-Stil aus weißem Marmor: Der Tempel beschreibt sie als Jade, und so stuft sie auch die chinesische Volkstradition ein, während eine akademische Studie von 2023 sie als birmanischen Marmor identifiziert; ein 1912 in einer chinesischen buddhistischen Zeitschrift veröffentlichtes Foto schrieb sie sogar „Indien-Ceylon“ zu.
Nach der dokumentierten Überlieferung leitete im ersten Mondmonat des Jahres 1953 der Chan-Meister Xuyun, nach traditioneller Zählung hundertvierzehn Jahre alt, hier ein zweiwöchiges Meditationsretreat; seine Ansprachen an die Meditierenden wurden später veröffentlicht, und im selben Frühjahr leitete er die Weihe des Jadebuddhas. Vor der Statue vereint die letzte Station des Audioguides die ganze Reise und die Episode jener Segnung.
