Templo ancestral do clã Hu
Audioguia Salão Jing'ai (Jing'ai Tang)
O maior templo ancestral de Xidi começou por ser a casa de um só homem. Os seus três filhos converteram-no no salão onde o clã Hu venerava os antepassados, celebrava os casamentos e julgava os seus, sob um gigantesco caráter da piedade filial.
- 35 min de áudio
- Templo de clã de Huizhou
O Salão Jing'ai, templo ancestral do clã Hu, é com cerca de 1800 m² o maior de Xidi. Nasceu em 1600, no ano 28 da era Wanli, como edifício de Shiheng, antepassado da 14.ª geração da linhagem Mingjing Hu, e os seus três filhos transformaram-no em templo do clã com um nome eloquente: Jing'ai, «respeito e amor», em sinal do afeto entre irmãos. O edifício original ardeu num incêndio e o que hoje se vê é uma reconstrução da época Qing, com duas colunas de pedra azul de seis metros e duas de madeira de ginkgo a sustentar a sala de sacrifícios.
Durante séculos foi ao mesmo tempo templo, sala de assembleia e tribunal da linhagem: aqui debatiam-se os assuntos do clã, celebravam-se casamentos e festas, e repreendiam-se e castigavam-se os descendentes que se afastavam das normas. As mulheres tinham a entrada proibida. O paradoxo chegou muito depois: na década de 2010, com o salão convertido em museu de costumes populares, um palanquim nupcial de seda vermelha exposto no pátio alto atraía as visitantes, que se sentavam lá dentro para se fotografarem como noivas sob o olhar dos antepassados.
O que ver
- O maior templo ancestral de Xidi — Cerca de 1800 m² onde o clã Hu prestava culto, casava e julgava os seus
- Colunas de pedra e de ginkgo — Dois fustes de pedra azul de Yi de seis metros diante de duas grossas colunas de madeira de ginkgo
- O grande caráter 孝 — Um painel da piedade filial atribuído a Zhu Xi que, segundo se conta, sobreviveu como tampa de celeiro
- Placa «Baidai zhengchang» — A promessa de oferendas aos antepassados durante cem gerações
- Um templo que continua vivo — Os ritos anuais do clã Hu e uma guardiã do salão desde 1991
Entre as casas de muros brancos e telhados negros de Xidi há um edifício que não foi pensado para se viver nele, mas para que vivesse um apelido inteiro. O Salão Jing’ai, conhecido na aldeia como Jing’ai Tang (敬爱堂), é o templo ancestral do clã Hu e, com cerca de 1800 m² segundo os números mais citados, o maior de Xidi. Sob o mesmo teto, a linhagem venerava os seus mortos, celebrava os casamentos, discutia os seus assuntos e castigava quem quebrava as regras. Ainda hoje estão penduradas nele as normas familiares que Hu Changyi, fundador da linhagem Mingjing Hu de Xidi, deixou há mais de mil anos para instruir os descendentes.
A história do Salão Jing’ai arranca em 1600 com um homem, Shiheng, e segue com três irmãos, um incêndio, uma reconstrução e um século XX em que, segundo se conta, se perderam quase todos os carateres atribuídos a Zhu Xi. A sua arquitetura lê-se em quatro tempos: a pracinha da entrada, o pátio baixo de colunas de pedra, o grande painel da piedade filial e o fundo do pátio alto, onde os retratos dos antepassados presidem ainda a uma fila de cadeiras vazias. O que ver no Salão Jing’ai e o que encerra cada um desses recantos aprecia-se de verdade percorrendo-o com o audioguia.
A poucos passos, o Salão Zhuimu é o templo secundário que os Hu ergueram em 1794; à entrada da aldeia, o Arco de Honra de Hu Wenguang honra um dos seus funcionários, e a Mansão Dafudi abriga hoje a oficina de mediação de Xidi.
Uma casa de três irmãos junto ao ribeiro
Salão Jing'ai
Resumo desta parada
A visita começa fora, na pequena praça que se abre diante do portal de beirais curvados para cima, o mesmo tipo de espaço que precede outros edifícios públicos de Xidi e que servia de ponto de reunião do clã. Junto ao salão corre um dos ribeiros da aldeia. Nada nesta fachada revela que o templo começou por ser algo muito mais doméstico: em 1600, ano 28 da era Wanli, era o edifício de Shiheng, antepassado da 14.ª geração da linhagem Mingjing Hu. O site oficial de Xidi descreve-o como a sua residência; outras fontes, como o seu salão de oferendas. Os seus três filhos converteram-no em templo do clã e batizaram-no Jing’ai, «respeito e amor», em sinal do afeto mútuo entre irmãos.
O que se vê hoje, porém, não é aquele edifício da era Wanli. Um incêndio destruiu-o, e a reconstrução situa-se no início da dinastia Qing segundo a versão oficial, embora outras descrições a levem à era Qianlong (1736-1795) e a associem a uma ampliação pelo crescimento do clã. Por trás de tudo isso pulsa o relato fundacional que a linhagem transmite: na primavera de 1077, Hu Shiliang, quinto antepassado dos Mingjing Hu de Wuyuan, deteve-se uma noite neste vale a caminho de Jinling, leu nas montanhas um cavalo celeste e um rinoceronte que contempla a lua, verificou que os dois ribeiros corriam de leste para oeste e decidiu trazer para aqui toda a sua família. Diante da água, a narração conta o que viu exatamente aquele viajante e porque é que um ribeiro que corre para poente podia prometer fortuna.
Seis metros de pedra para julgar o clã
Colunas de pedra azul do pátio baixo
Resumo desta parada
Ao cruzar o portal, a escala muda por completo. O pátio baixo da sala de sacrifícios abre-se para um grande pátio a céu aberto, ladeado por duas alas laterais, e a luz cai em cheio sobre duas colunas de pedra azul de Yi de seis metros. Em frente, no pátio alto, respondem-lhes duas grossas colunas de madeira de ginkgo. É a arquitetura de uma sala de assembleia, não de uma habitação: o espaço estava pensado para se encher de gente.
E enchia-se. Além de templo, o salão era o lugar onde o clã Hu debatia os seus assuntos, celebrava casamentos e festas, e repreendia e castigava os descendentes que se afastavam das normas. No maior edifício de Xidi administrava-se justiça, e durante muito tempo as mulheres tiveram a entrada proibida. Entre estas colunas, o audioguia reconstrói como funcionava aquele tribunal de família e o que significava ficar do lado de fora da sua porta.
O caráter que foi tampa de celeiro
Painel do caráter 孝
Resumo desta parada
Do pátio alto, olhando para o portal, surge a peça mais famosa do salão: um grande painel quadrado, de cerca de três metros de lado, pendurado sobre a viga da entrada com o caráter 孝, «xiao», a piedade filial. Atribui-se a Zhu Xi, o filósofo da dinastia Song do Sul, embora tenha morrido séculos antes de o salão ser erguido e a atribuição se transmita sem documentação de origem. O painel é hoje o eixo do programa de cultura da piedade filial que Xidi incorporou nas suas visitas guiadas.
A tradição local propõe lê-lo como um enigma: no traço distingue-se um jovem que cumprimenta inclinado diante dos mais velhos, e a sua nuca desenha o perfil de um macaco. A moral é taxativa: quem honra os mais velhos é pessoa; quem não, besta. A sua sobrevivência tem também algo de fábula. Conta-se que, durante a Revolução Cultural (1966-1976), se perdeu a maior parte dos carateres «lealdade, piedade filial, integridade, pureza» atribuídos a Zhu Xi, e que este se salvou porque um morador o levou para casa e o usou como tampa do seu celeiro. Sob o painel, a narração guia o olhar até encontrar o jovem e o macaco escondidos na tinta.
Cadeiras vazias sob cem gerações
Retratos e placa Baidai zhengchang
Resumo desta parada
No fundo do pátio alto, a parede de madeira reúne os retratos dos antepassados sob a placa «Baidai zhengchang». O seu nome une dois ritos antigos, «chang» de outono e «zheng» de inverno, e encerra uma promessa: durante cem gerações, os descendentes devem oferecer sacrifícios aos seus antepassados. Das vigas pendem outras placas antigas com carateres dourados, como «Tian’en chongmu» e «Sishi cheng’en». Diante esperam uma poltrona central, duas filas de cadeiras e mesas, e uma grande mesa para as oferendas; atrás ergue-se o pavilhão de dois andares que guarda as tabuinhas de todos os antepassados da linhagem.
Essas cadeiras tinham dono. Segundo a tradição documentada, na Huizhou dos Qing os homens de uma aldeia com o mesmo apelido, até um milhar, reuniam-se no seu templo nas grandes datas rituais e celebravam o sacrifício segundo os ritos familiares de Zhu Xi; aqui, a poltrona central era o assento do chefe do clã, e as filas laterais, as dos anciãos e dos homens de prestígio. A promessa das cem gerações mantém-se: o salão continua a ser o centro do clã Hu e acolhe todos os anos os seus ritos de culto aos antepassados, e desde 1991 uma moradora da aldeia, Hu Xiaowen, limpa-o, vigia-o e explica-o a quem chega. Neste último ponto, a narração fecha o círculo entre o templo que julgava os seus e o que ainda os espera.
