Ahnentempel des Hu-Klans
Audioguide Jing'ai-Halle (Jing'ai Tang)
Der größte Ahnentempel von Xidi war einst das Haus eines einzelnen Mannes. Seine drei Söhne machten daraus die Halle, in der der Hu-Klan seine Vorfahren verehrte, Hochzeiten feierte und über die Seinen richtete, unter dem riesigen Schriftzeichen der kindlichen Pietät.
- 35 Min. Audio
- Klantempel aus Huizhou
Die Jing'ai-Halle, Ahnentempel des Hu-Klans, ist mit rund 1.800 m² die größte von Xidi. Sie entstand 1600, im 28. Jahr der Wanli-Ära, als Gebäude von Shiheng, Vorfahr der 14. Generation des Mingjing-Hu-Geschlechts, und seine drei Söhne verwandelten sie in einen Klantempel mit einem sprechenden Namen: Jing'ai, «Achtung und Liebe», als Zeichen der brüderlichen Zuneigung. Das ursprüngliche Gebäude brannte nieder, und was man heute sieht, ist ein Wiederaufbau aus der Qing-Zeit, in dem zwei sechs Meter hohe Säulen aus blauem Stein und zwei aus Ginkgoholz die Opferhalle tragen.
Jahrhundertelang war sie zugleich Tempel, Versammlungsraum und Gericht des Geschlechts: Hier wurden die Angelegenheiten des Klans beraten, Hochzeiten und Feste gefeiert und Nachkommen getadelt und bestraft, die von den Regeln abwichen. Frauen war der Zutritt verboten. Das Paradox kam viel später: In den 2010er-Jahren, als die Halle zum Volkskundemuseum geworden war, zog eine im oberen Hof ausgestellte rote Seidensänfte der Bräute Besucherinnen an, die sich hineinsetzten, um sich unter den Blicken der Ahnen als Bräute fotografieren zu lassen.
Highlights
- Größter Ahnentempel von Xidi — Rund 1.800 m², in denen der Hu-Klan opferte, Hochzeiten feierte und über die Seinen richtete
- Säulen aus Stein und Ginkgo — Zwei sechs Meter hohe Schäfte aus blauem Yi-Stein gegenüber zwei dicken Ginkgoholzsäulen
- Das große Zeichen 孝 — Eine Tafel der kindlichen Pietät, Zhu Xi zugeschrieben, die der Erzählung nach als Speicherdeckel überlebte
- Tafel «Baidai zhengchang» — Das Versprechen von Opfergaben für die Ahnen über hundert Generationen
- Ein Tempel, der lebt — Die jährlichen Riten des Hu-Klans und eine Hüterin der Halle seit 1991
Zwischen den Häusern mit weißen Mauern und schwarzen Dächern von Xidi steht ein Gebäude, das nicht zum Wohnen gedacht war, sondern damit ein ganzer Familienname darin lebte. Die Jing’ai-Halle, im Dorf als Jing’ai Tang (敬爱堂) bekannt, ist der Ahnentempel des Hu-Klans und mit rund 1.800 m² nach den meistzitierten Angaben die größte von Xidi. Unter einem Dach verehrte das Geschlecht seine Toten, feierte Hochzeiten, beriet seine Angelegenheiten und bestrafte, wer die Regeln brach. Noch heute hängen darin die Familienregeln, die Hu Changyi, Begründer des Mingjing-Hu-Geschlechts von Xidi, vor über tausend Jahren zur Unterweisung der Nachkommen hinterließ.
Die Geschichte der Jing’ai-Halle beginnt 1600 mit einem Mann, Shiheng, und setzt sich fort mit drei Brüdern, einem Brand, einem Wiederaufbau und einem 20. Jahrhundert, in dem der Erzählung nach fast alle Zhu Xi zugeschriebenen Schriftzeichen verloren gingen. Ihre Architektur liest sich in vier Takten: der kleine Platz am Eingang, der untere Hof mit Steinsäulen, die große Tafel der kindlichen Pietät und das Ende des oberen Hofs, wo die Porträts der Ahnen noch immer eine Reihe leerer Stühle überblicken. Was es in der Jing’ai-Halle zu sehen gibt und was jeder dieser Winkel birgt, erschließt sich wirklich erst auf dem Rundgang mit dem Audioguide.
Wenige Schritte entfernt ist die Zhuimu-Halle der Nebentempel, den die Hu 1794 errichteten; am Dorfeingang ehrt das Hu-Wenguang-Ehrentor einen ihrer Beamten, und die Dafudi-Residenz beherbergt heute den Mediationssaal von Xidi.
Das Haus dreier Brüder am Bach
Jing'ai-Halle
Zusammenfassung dieser Station
Der Besuch beginnt draußen, auf dem kleinen Platz vor dem Portal mit den nach oben geschwungenen Traufen, derselben Art von Raum, die auch andere öffentliche Gebäude von Xidi säumt und die dem Klan als Treffpunkt diente. Neben der Halle fließt einer der Bäche des Dorfes. Nichts an dieser Fassade verrät, dass der Tempel als etwas viel Häuslicheres begann: 1600, im 28. Jahr der Wanli-Ära, war es das Gebäude von Shiheng, Vorfahr der 14. Generation des Mingjing-Hu-Geschlechts. Die offizielle Website von Xidi beschreibt es als seine Wohnstätte, andere Quellen als seine Opferhalle. Seine drei Söhne machten es zum Klantempel und nannten ihn Jing’ai, «Achtung und Liebe», als Zeichen der gegenseitigen Zuneigung unter Brüdern.
Was man heute sieht, ist jedoch nicht jenes Gebäude der Wanli-Ära. Ein Brand zerstörte es, und der Wiederaufbau wird nach der offiziellen Version an den Beginn der Qing-Dynastie gesetzt, andere Beschreibungen verlegen ihn in die Qianlong-Ära (1736–1795) und verbinden ihn mit einer Erweiterung wegen des wachsenden Klans. Dahinter steht die Gründungserzählung, die das Geschlecht überliefert: Im Frühjahr 1077 hielt Hu Shiliang, fünfter Vorfahr der Mingjing Hu von Wuyuan, auf dem Weg nach Jinling eine Nacht in diesem Tal an, las in den Bergen ein himmlisches Pferd und ein den Mond betrachtendes Nashorn, stellte fest, dass die beiden Bäche von Ost nach West flossen, und beschloss, seine ganze Familie hierher zu holen. Am Wasser erzählt der Audioguide, was jener Reisende genau sah und warum ein nach Westen fließender Bach Glück verheißen konnte.
Sechs Meter Stein, um über den Klan zu richten
Säulen aus blauem Stein im unteren Hof
Zusammenfassung dieser Station
Beim Durchschreiten des Portals ändert sich der Maßstab völlig. Der untere Hof der Opferhalle öffnet sich zu einem großen Hof unter freiem Himmel, flankiert von zwei Seitenflügeln, und das Licht fällt voll auf zwei sechs Meter hohe Säulen aus blauem Yi-Stein. Gegenüber, im oberen Hof, antworten ihnen zwei dicke Säulen aus Ginkgoholz. Es ist die Architektur einer Versammlungshalle, nicht einer Wohnung: Der Raum war dafür gedacht, sich mit Menschen zu füllen.
Und er füllte sich. Neben dem Tempel war die Halle der Ort, an dem der Hu-Klan seine Angelegenheiten beriet, Hochzeiten und Feste feierte und Nachkommen tadelte und bestrafte, die von den Regeln abwichen. Im größten Gebäude von Xidi wurde Recht gesprochen, und lange Zeit war Frauen der Zutritt verboten. Zwischen diesen Säulen rekonstruiert der Audioguide, wie dieses Familiengericht funktionierte und was es bedeutete, auf der einen Seite seiner Tür zu stehen.
Das Zeichen, das Speicherdeckel war
Tafel mit dem Zeichen 孝
Zusammenfassung dieser Station
Vom oberen Hof aus, mit Blick zum Portal, erscheint das berühmteste Stück der Halle: eine große quadratische Tafel von etwa drei Metern Kantenlänge, über dem Eingangsbalken aufgehängt, mit dem Zeichen 孝, «xiao», der kindlichen Pietät. Sie wird Zhu Xi zugeschrieben, dem Philosophen der Südlichen Song-Dynastie, obwohl er Jahrhunderte vor dem Bau der Halle starb und die Zuschreibung ohne Quellenbeleg überliefert wird. Die Tafel ist heute die Achse des Programms zur Kultur der kindlichen Pietät, das Xidi in seine Führungen aufgenommen hat.
Die lokale Überlieferung schlägt vor, sie als Rätsel zu lesen: Im Strich erkennt man einen jungen Mann, der sich vor seinen Älteren verneigt, und sein Nacken zeichnet das Profil eines Affen. Die Moral ist knapp: Wer die Älteren ehrt, ist ein Mensch; wer es nicht tut, ein Tier. Auch ihr Überleben hat etwas von einer Fabel. Es heißt, dass während der Kulturrevolution (1966–1976) der Großteil der Zhu Xi zugeschriebenen Zeichen «Treue, kindliche Pietät, Integrität, Reinheit» verloren ging und dieses gerettet wurde, weil ein Nachbar es mit nach Hause nahm und als Deckel seines Getreidespeichers benutzte. Unter der Tafel führt die Erzählung den Blick, bis man den jungen Mann und den Affen in der Tusche entdeckt.
Leere Stühle unter hundert Generationen
Porträts und Tafel Baidai zhengchang
Zusammenfassung dieser Station
Am Ende des oberen Hofs versammelt die Holzwand die Porträts der Ahnen unter der Tafel «Baidai zhengchang». Ihr Name verbindet zwei alte Riten, das herbstliche «chang» und das winterliche «zheng», und birgt ein Versprechen: Über hundert Generationen hinweg sollen die Nachkommen ihren Ahnen Opfer darbringen. Von den Balken hängen weitere alte Tafeln mit goldenen Schriftzeichen, etwa «Tian’en chongmu» und «Sishi cheng’en». Davor warten ein Mittelsessel, zwei Reihen von Stühlen und Tischen und ein großer Tisch für die Opfergaben; dahinter erhebt sich der zweigeschossige Pavillon, der die Tafeln aller Ahnen des Geschlechts bewahrt.
Diese Stühle hatten Besitzer. Nach der belegten Überlieferung versammelten sich im Huizhou der Qing-Zeit die Männer eines Dorfes mit demselben Familiennamen, bis zu tausend, zu den großen rituellen Terminen in ihrem Tempel und feierten das Opfer nach den Familienriten von Zhu Xi; hier war der Mittelsessel der Platz des Klanoberhaupts, und die seitlichen Reihen gehörten den Ältesten und angesehenen Männern. Das Versprechen der hundert Generationen gilt weiter: Die Halle bleibt das Zentrum des Hu-Klans und beherbergt jedes Jahr seine Ahnenriten, und seit 1991 reinigt eine Dorfbewohnerin, Hu Xiaowen, sie, bewacht sie und erklärt sie allen, die kommen. An diesem letzten Punkt schließt die Erzählung den Kreis zwischen dem Tempel, der über die Seinen richtete, und dem, der noch immer auf sie wartet.
