Meerestempel über der Klippe
Audioguide Uluwatu-Tempel (Pura Luhur Uluwatu)
Im äußersten Südwesten Balis, am Rand einer rund siebzig Meter hohen Kalksteinklippe, wacht ein Meerestempel über die Insel. Jeden Abend um sechs verwandelt ein Chor von Männern, die «cak» rufen, den Sonnenuntergang in das Ramayana.
- 90 Min. Audio
- Kecak-Tanz bei Sonnenuntergang
Pura Luhur Uluwatu steht an der Südwestspitze der Halbinsel Bukit, und sein Name verbindet ulu, das Ende oder den Rand, mit watu, dem Fels. Er ist der einzige Meerestempel Balis, der zugleich zu den Richtungstempeln gehört, den Pura Kahyangan Jagat, die nach dem Glauben der balinesischen Hindus die Insel im spirituellen Gleichgewicht halten. Er ist Sang Hyang Widhi Wasa in seiner Erscheinung als Rudra geweiht und wurde im 11. Jahrhundert vom javanischen Weisen Empu Kuturan wesentlich erweitert.
Dem Priester Dang Hyang Nirartha, der Ende des 15. Jahrhunderts aus Java kam, wird das Padmasana-Heiligtum zugeschrieben, und es heißt, er habe hier das Moksha erlangt, die Befreiung aus dem Kreislauf der Wiedergeburten. Die Balinesen nennen diesen Aufstieg ngeluhur, emporsteigen, und daher stammt der Beiname Luhur des Tempels. Unterdessen patrouilliert an den Geländern eine Affenhorde, die Sandalen, Brillen und Handys stiehlt und gegen Futter eintauscht.
Highlights
- Klippe von Uluwatu — Tempel am Rand einer rund siebzig Meter hohen Kalkwand über dem Meer
- Nördlicher Klippenweg — Gepflasterter Pfad, auf dem der Tempel im Süden auf dem Vorsprung thront
- Candi bentar — Geteiltes Tor aus behauenem Stein vor dem inneren Hof mit seinen gestuften Meru
- Makaken von Uluwatu — Eine Horde, die Gegenstände stiehlt und gelernt hat, sie gegen Futter zu tauschen
- Kecak-Amphitheater — Steinränge für 1.400 Menschen und täglicher Tanz um sechs Uhr vor dem Sonnenuntergang
An der Südwestspitze der Halbinsel Bukit, wo Bali am Ozean endet, ragt der Uluwatu-Tempel (Pura Luhur Uluwatu) über den Rand einer Kalksteinklippe von rund siebzig Metern. Schon der Name fasst ihn zusammen: ulu, das Ende, und watu, der Fels. Er ist kein gewöhnlicher Tempel. Er ist der einzige Meerestempel der Insel, der zugleich zu den Richtungstempeln zählt, den Pura Kahyangan Jagat, die nach dem Glauben der balinesischen Hindus Bali im spirituellen Gleichgewicht halten. Er ist Sang Hyang Widhi Wasa in seiner Erscheinung als Rudra geweiht und gehört zur Kette der Meerestempel, die die Küste schützen: Der Überlieferung nach ist von jedem der nächste zu sehen.
Die Geschichte des Uluwatu-Tempels wird mit den Namen von Weisen geschrieben. Es heißt, schon zuvor habe hier ein kleines Heiligtum gestanden, doch es war der Javaner Empu Kuturan, der es im 11. Jahrhundert wesentlich erweiterte. Ende des 15. Jahrhunderts kam der shivaitische Priester Dang Hyang Nirartha aus Java, dem die Einführung des Padmasana-Heiligtums zugeschrieben wird und von dem die Überlieferung sagt, er habe hier das Moksha erlangt. Heute versammelt die Anlage zudem eine auf ganz Bali berühmte Horde von Langschwanzmakaken und ein Amphitheater, in dem jeden Abend um sechs der Kecak-Tanz aufgeführt wird. Was es im Uluwatu-Tempel zu sehen gibt, gliedert sich in vier Stationen, vom Tor bis zum Amphitheater, und der 90-minütige Audioguide begleitet den Rundgang, während die Sonne über dem Meer sinkt.
Wer den Tempel besucht, verbringt den Tag häufig im selben Abschnitt des Bukit: Die Welle, die an seinem Fuß bricht, ist die des Suluban-Strands, die Klippen setzen sich zum Padang-Padang-Strand fort, und der Kecak bei Sonnenuntergang hat sein Echo im Süden der Halbinsel, am Melasti-Strand.
Im Sarong am Eingang
Tempeleingang
Zusammenfassung dieser Station
Der Rundgang beginnt gleich hinter dem Ticketschalter, auf dem Vorplatz vor den Klippenwegen. Hier erhält jeder Besucher einen Sarong und eine Schärpe, im Eintritt inbegriffen: Ohne sie ist der Zutritt zur Tempelanlage nicht möglich. Es ist die erste Geste, die den Außenraum vom heiligen Raum trennt.
Diese Schwelle erschließt sich erst, wenn man weiß, wo man steht. Pura Luhur Uluwatu ist ein Pura Segara, ein Meerestempel, und zugleich einer der Richtungstempel Balis, eine Kombination, die sich nirgendwo sonst auf der Insel wiederholt. Seine Weihung an Rudra und der Grund, warum man sich für den Eintritt kleidet, werden in der Erzählung auf demselben Vorplatz entfaltet.
Der Tempel auf dem Vorsprung
Klippenaussicht
Zusammenfassung dieser Station
Von der Aussichtsplattform mit Geländer am nördlichen Klippenweg erscheint der Tempel auf dem Vorsprung im Süden, am Rand des Kalksteins, mit dem Meer siebzig Meter darunter. Es ist die Ansicht, die den Ort erklärt: Die Insel endet hier, und der Tempel steht genau an dieser Kante. Die Meerestempel Balis bilden der Überlieferung nach eine Kette spirituellen Schutzes rund um die Küste, und dem von Uluwatu wird die Aufgabe zugeschrieben, die Insel vor dem Bösen zu bewahren.
Von diesem Punkt aus beginnt auch die Geschichte der Weisen, die die Klippe wählten: Empu Kuturan, der den Tempel im 11. Jahrhundert erweiterte, und Dang Hyang Nirartha, dem das Padmasana-Heiligtum zugeschrieben wird. Und neben ihnen die sichtbarsten Bewohner der Anlage: die Langschwanzmakaken, berühmt dafür, Sandalen, Sonnenbrillen und Handys zu entreißen. Primatologen haben dokumentiert, dass die Affen von Uluwatu lernen, Diebesgut gegen Futter einzutauschen, und diese Fähigkeit an ihre Jungen weitergeben. Wie dieser Tauschhandel funktioniert, wird auf der Aussichtsplattform erzählt, mit der Horde in Sichtweite.
Das geteilte Tor und der Wald, der es bewacht
Geteiltes Tor
Zusammenfassung dieser Station
Vor dem äußeren Hof erhebt sich das Candi bentar, das geteilte Tor aus behauenem Stein. Dahinter liegt der innere Hof, für alle verschlossen, die nicht zum Beten kommen, mit den gestuften Meru, die darüber hinausragen. Das Heiligtum des Rudra lässt sich erahnen, aber nicht betreten.
Dieser Tempel lebt nach seinem eigenen Kalender. Sein Piodalan, das Jubiläumsfest, kehrt alle 210 Tage wieder, am Tag Selasa Kliwon der Woche Medangsia des balinesischen Kalenders. Und er hat einen pflanzlichen Wächter: Vor dem Tempel wächst ein kleiner Wald, der Alas Kekeran, den das Gewohnheitsrecht des Dorfes Pecatu als Puffer für die Heiligkeit des Ortes schützt. Eine Provinzverordnung von 2009, die jede Bebauung im Umkreis von fünf Kilometern verbieten wollte, mündete in jahrelange Rechtsstreitigkeiten mit dem Dorf.
Hier kommt auch die dokumentierte Überlieferung über Nirartha ins Spiel: Es heißt, der Weise habe seine irdische Reise an dieser Klippe beendet und das Moksha erlangt, die Befreiung aus dem Kreislauf der Wiedergeburten, und aus diesem Aufstieg, ngeluhur, «emporsteigen», stamme der Name Luhur. Ein heiliger Mann, der der Erzählung zufolge von hier einfach aufstieg und nicht mehr herunterkam.
Ein Chor aus Stimmen für den Sonnenuntergang
Kecak-Amphitheater
Zusammenfassung dieser Station
Die Steinränge des Kecak-Amphitheaters unter freiem Himmel über dem Meer bieten bis zu 1.400 Menschen Platz. Jeden Abend um sechs beginnt dort der auf dem Ramayana beruhende Kecak-Tanz mit dem Sonnenuntergang als Kulisse: Uluwatu ist der beliebteste Ort Balis, um ihn zu sehen. Die Aufführung dauert knapp eine Stunde, und die Fackeln werden erst im Schlussakt entzündet.
Der Kecak nahm in den 1930er-Jahren Gestalt an, als der deutsche Maler Walter Spies und der balinesische Tänzer Wayan Limbak das Sanghyang-Trancemritual und seinen Männerchor in ein Ramayana-Drama verwandelten. Instrumente gibt es nicht: Sie werden von einem Männerchor ersetzt, der «cak» singt. Mit nacktem Oberkörper bilden die Sänger konzentrische Kreise um eine Kokosöllampe und verkörpern das Affenheer des Rama, in einer Geschichte, die vom goldenen Hirsch und dem Raub der Sita über die Suche des Hanuman bis zur letzten Schlacht gegen Ravana reicht.
Unter den Rängen birgt der Fels seine eigene Legende: Nach der Überlieferung der Einheimischen ist der Felsen, auf dem der Tempel steht, ein Bruchstück des versteinerten Bootes der Göttin Dewi Danu. Was diese Legende dem Schauspiel hinzufügt, bleibt der Erzählung im Amphitheater vorbehalten, während die Sonne ins Meer fällt.
