Морський храм над урвищем
Аудіогід Храм Улувату (Pura Luhur Uluwatu)
На південно-західному краї Балі, над вапняковим урвищем заввишки близько сімдесяти метрів, острів стереже морський храм. Щовечора о шостій хор чоловіків, що виспівує «цак», перетворює захід сонця на «Рамаяну».
- 90 хв аудіо
- Танець кечак на заході сонця
Pura Luhur Uluwatu стоїть на південно-західному вістрі півострова Букіт, а його назва поєднує ulu, «край», і watu, «скеля». Це єдиний морський храм Балі, що водночас належить до напрямкових храмів, Pura Kahyangan Jagat, які, за віруваннями балійських індуїстів, тримають острів у духовній рівновазі. Він присвячений Санг Хьянг Відхі Васа в його прояві як Рудра, а в XI столітті його помітно розбудував яванський мудрець Емпу Кутуран.
Священнику Данг Хьянг Нірартхі, який прибув з Яви наприкінці XV століття, приписують святилище падмасана, і кажуть, що саме тут він досяг мокші, звільнення від кола перероджень. Балійці називають це сходження ngeluhur, «підніматися», звідси й епітет Luhur у назві храму. Тим часом уздовж поручнів вирує зграя макак, які крадуть шльопанці, окуляри й телефони та обмінюють їх на їжу.
Що подивитися
- Урвище Улувату — Храм на краю вапнякової стіни заввишки близько сімдесяти метрів над морем
- Стежка північним урвищем — Вимощена доріжка, а храм угорі на мисі на півдні
- Канді бентар — Розколота брама з різьбленого каменю перед внутрішнім подвір'ям і його ступінчастими мерами
- Макаки Улувату — Зграя, що краде речі й навчилася обмінювати їх на їжу
- Амфітеатр кечаку — Кам'яні лави на 1400 осіб і щоденний танець о шостій на тлі заходу сонця
На південно-західному вістрі півострова Букіт, де Балі закінчується об океан, храм Улувату (Pura Luhur Uluwatu) нависає над краєм вапнякового урвища заввишки близько сімдесяти метрів. Сама назва все пояснює: ulu, «край», і watu, «скеля». Це не звичайний храм. Він єдиний на острові морський храм, що водночас входить до напрямкових храмів, Pura Kahyangan Jagat, які, за віруваннями балійських індуїстів, тримають Балі в духовній рівновазі. Його присвячено Санг Хьянг Відхі Васа в прояві як Рудра, і він належить до ланцюга морських храмів, що охороняють узбережжя: за переказом, з кожного видно наступний.
Історію храму Улувату написано іменами мудреців. Кажуть, що тут і раніше стояло невелике святилище, але саме яванець Емпу Кутуран помітно розбудував його в XI столітті. Наприкінці XV століття з Яви прибув шиваїтський священник Данг Хьянг Нірартха, якому приписують запровадження святилища падмасана і про якого переказ розповідає, що тут він досяг мокші. Сьогодні в межах храму живе й зграя довгохвостих макак, відома на все Балі, а в амфітеатрі щовечора о шостій виконують танець кечак. Що подивитися в храмі Улувату, розкладено на чотири зупинки, від брами до амфітеатру, а аудіогід на 90 хвилин супроводжує маршрут, поки сонце опускається в море.
Хто відвідує храм, зазвичай завершує день на тому самому відтинку Букіту: хвиля, що б’ється біля його підніжжя, належить пляжу Сулубан, урвища тягнуться далі до пляжу Паданг-Паданг, а кечак на заході сонця має відлуння на півдні півострова, на пляжі Меласті.
Загорнутий у саронг біля входу
Вхід до храму
Коротко про цю зупинку
Маршрут починається одразу за касою, на майданчику перед стежками вздовж урвища. Тут кожен відвідувач отримує саронг і пояс, що входять у вартість квитка: без них на територію храму не пустять. Це перший жест, який відокремлює зовнішній світ від священного простору.
Цей поріг набуває сенсу з огляду на місце, де він лежить. Pura Luhur Uluwatu — це pura segara, морський храм, і водночас один із напрямкових храмів Балі, поєднання, яке більше ніде на острові не повторюється. Присвята Рудрі та причина, чому до храму входять у спеціальному вбранні, розгортаються в розповіді просто на цьому майданчику.
Храм на мисі
Оглядовий майданчик урвища
Коротко про цю зупинку
З оглядового майданчика з поручнями на північній стежці вздовж урвища храм постає на південному мисі, на самому краю вапняку, а море лежить за сімдесят метрів унизу. Саме цей краєвид пояснює місце: острів закінчується тут, а храм стоїть просто на цій межі. Морські храми Балі, за переказом, утворюють ланцюг духовного захисту довкола узбережжя, і храму Улувату приписують місію оберігати острів від зла.
Звідси починається й історія мудреців, які обрали урвище: Емпу Кутурана, що розбудував храм в XI столітті, і Данг Хьянг Нірартхи, якому приписують святилище падмасана. А поруч із ними найпомітніші мешканці території: довгохвості макаки, відомі тим, що вихоплюють шльопанці, сонцезахисні окуляри й телефони. Приматологи задокументували, що макаки Улувату вчаться обмінювати вкрадене на їжу й передають цю навичку дитинчатам. Як працює цей бартер, розповідають на оглядовому майданчику, коли зграя перед очима.
Розколота брама й ліс, що її береже
Розколота брама
Коротко про цю зупинку
Перед зовнішнім подвір’ям здіймається канді бентар, розколота брама з різьбленого каменю. Далі лежить внутрішнє подвір’я, закрите для тих, хто прийшов не молитися, а над ним визирають ступінчасті меру. Святилище Рудри можна вгадати, але не переступити його поріг.
Цей храм живе за власним календарем. Його піодалан, свято річниці, настає кожні 210 днів, у день Селаса Клівон тижня Медангсія за балійським календарем. І в нього є рослинний вартовий: перед храмом росте невеликий ліс, alas kekeran, який захищає звичаєве право села Пекату як буфер для святості місця. Провінційна норма 2009 року, що намагалася заборонити будівництво в радіусі п’яти кілометрів, вилилася в роки судових тяжб із селом.
Тут постає й задокументоване передання про Нірартху: розповідають, що мудрець завершив свій земний шлях на цьому урвищі, досягнувши мокші, звільнення від кола перероджень, і що від цього сходження, ngeluhur, «підніматися», походить назва Luhur. Святий чоловік, який, за оповіддю, просто піднявся звідси й більше не спустився.
Хор голосів для заходу сонця
Амфітеатр кечаку
Коротко про цю зупинку
Кам’яні лави амфітеатру кечаку, просто неба над морем, вміщують до 1400 осіб. Щовечора о шостій тут починається танець кечак за мотивами «Рамаяни», а тлом править захід сонця: Улувату — найпопулярніше місце на Балі, щоб його побачити. Вистава триває трохи менше години, а смолоскипи запалюють лише в останньому акті.
Кечак набув своєї форми в 1930-х роках, коли німецький художник Вальтер Шпіс і балійський танцюрист Вайан Лімбак перетворили ритуал трансу санг’янг і його чоловічий хор на драму за «Рамаяною». Інструментів немає: їх замінює хор чоловіків, що виспівує «цак». З оголеними торсами співаки утворюють концентричні кола навколо кокосової олійної лампи й втілюють військо мавп Рами в історії, що веде від золотого оленя й викрадення Сіти до пошуків Хануману та останньої битви з Раваною.
Під лавами скеля береже власну легенду: за місцевим фольклором, валун, на якому стоїть храм, — уламок скам’янілого човна богині Деві Дану. Що ця легенда додає до видовища, залишено для розповіді в амфітеатрі, поки сонце падає в море.
