Audioguide Zhuimu-Halle (Zhuimu Tang)

Mitten in der Dalu-Straße von Xidi kündigt ein mit poliertem Marmor verkleidetes Portal an, dass dahinter Geld und Geschlecht stehen. Es ist die Zhuimu-Halle, in Xidi als Zhuimu Tang bekannt: der Nebentempel der Hu, den Hu Guansan, einer der sechs reichsten Männer von Jiangnan, 1794 zu Ehren seines Vaters und seines Großvaters errichten ließ. Das Vermögen eines Huizhou-Kaufmanns, verwandelt in Stein, Kult und Ansehen des Geschlechts.

Die Geschichte der Zhuimu-Halle birgt zudem ein Paradox. Der Klan, der sie baute, sieht sich als Nachfahre der Tang-Dynastie und schwor, den Familiennamen Li nie wieder anzunehmen, verehrt in ihrem Inneren aber die Statue von Li Shimin, dem berühmtesten Kaiser dieser Dynastie. Die Quellen sind sich nicht einmal einig, wem die Halle in erster Linie gewidmet ist: Die einen sprechen von der Huldigung eines Sohnes an seine Älteren, andere vom Kaiser, wieder andere vom Übergang von einem Familiennamen zum anderen. Was es in der Zhuimu-Halle zu sehen gibt, geht über ihre Architektur hinaus: Der Audioguide führt in vier Stationen vom Portal über den kaiserlichen Altar und weiter die Straße entlang zu den Häusern der Familie, von denen eines noch von seinen Nachfahren bewohnt wird.

Der allgemeine Tempel des Klans ist die benachbarte Jing’ai-Halle; neben dem Hu-Wenguang-Ehrentor errichtete Hu Guansan zudem den Zoumalou-Turm, und die Dafudi-Residenz zeigt das Haus eines anderen berühmten Hu, des Präfekten Hu Wenzhao.

Yi-Marmor und die falschen Wächter

Zhuimu-Halle

Zusammenfassung dieser Station

Die Fassade kündigt schon von außen an, dass hier nicht gespart wurde. Die Mauern des Eingangs öffnen sich in Form des Zeichens 八 (bazi) und sind mit ganzen Platten aus poliertem Yi-Marmor verkleidet, unter einer Traufe mit hochgezogenen Ecken. Vor dem dreifachen Tor, dem Sanyuanmen, verläuft ein hölzernes Geländer. Darüber wurde das dunkle Ziegeldach vor Kurzem restauriert: Die Halle war vom 20. Oktober 2024 bis zum 19. Januar 2025 geschlossen, während Arbeiter die Ziegel überprüften und neu verlegten.

Dieser kühle, glatte Stein ist vor allem eine Geste kindlicher Pietät. Hu Guansan bezahlte die Halle zum Gedenken an seinen Großvater Hu Bingpei und seinen Vater Hu Yinghai und gab ihr einen Namen, der alles sagt: Zhuimu, «sehnsüchtig gedenken». Das meistzitierte Datum ist 1794, das 59. Regierungsjahr von Qianlong; ein Datenblatt spricht vom Jahr 58, setzt es aber ebenfalls mit 1794 gleich, eine Rechnung, die nicht aufgeht.

Auch das Tor hat seine Legende. Der Legende nach klebten dort anfangs dieselben Wächtergottheiten wie überall, Shentu und Yulei, und über 270 Jahre hatte die Familie pro Generation nur einen männlichen Erben und ein gewöhnliches Vermögen. Ein angesehener Geomant fand die Ursache weder in Bergen noch in Flüssen, bis er das Tor bemerkte: Zur Zeit von Li Shimin waren die Türen mit den Generälen Qin Shubao und Yuchi Gong bemalt. Man wechselte die Wächter aus, und nach der Erzählung begannen die Hu zu gedeihen. Die Genealogie des Klans setzt das Ende der Einzelkinder allerdings viel früher an, beim zwölften Vorfahren, Yu Si. Welche Gestalten heute den Eingang bewachen, enthüllt die Erzählung vor dem Portal.

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Ein Kaiser Li in der Halle der Hu

Statue von Li Shimin

Zusammenfassung dieser Station

Hinter dem Portal gliedert sich die Halle in zwei hintereinanderliegende Höfe: Eingangspavillon, Haupthalle und am Ende die hintere Tafelhalle (qintang), alles von Galerien umgeben. In der Haupthalle wird eine Statue von Li Shimin verehrt, dem Tang-Kaiser Taizong, und es sind Porträts seiner verdienten Minister ausgestellt. Nach der Überlieferung des Ortes nennt ihn eine Tafel über der Statue «Herrscher des rechten Weges», die Porträts der vierundzwanzig Minister des Lingyan-Pavillons hängen an den Wänden rund um den hinteren Hof, und in Balken und Säulen ist die Maxime der drei Spiegel eingeschnitzt, die der Kaiser 643 beim Tod seines Ministers Wei Zheng aussprach.

Die Erklärung liegt in der Genealogie. Für den Klan war sein Gründervorfahr ein Sohn des Tang-Kaisers Zhaozong, Li Ye, der beim Untergang der Dynastie floh und den Familiennamen Hu annahm. Wie es dazu kam, ist umstritten: Die Genealogie der Hu spricht von einem vertrauten Diener, Hu San, der den Prinzen nach Huizhou brachte und als Hu Changyi aufzog; die Chronik des Kreises Yi schreibt die Rettung der Amme und ihrem Mann zu. Die belegte Überlieferung des Klans ist deutlicher: Die erste Regel des Geschlechts verbot, jemals zum Namen Li zurückzukehren, und bei den Neujahrsriten wurde der «Adoptivahn» Hu San zwei Tage vor dem Gründer verehrt.

Die hintere Tafelhalle war auch Schauplatz der gefürchtetsten Strafe. Nach der Überlieferung der Klanhallen wurde ein Nachkomme, der ein schweres Vergehen beging, ausgestoßen und durfte den Namen Hu nicht mehr tragen, und die Tafeln seines Vaters und Großvaters wurden herausgenommen und vor aller Augen verbrannt. Vor der Statue löst die Erzählung das Paradox eines Geschlechts auf, das darauf verzichtete, Li zu sein, und dennoch einen Kaiser Li ehrt.

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Guansans Platten und die Halle des Beamten

Diji-Halle

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Zurück auf der Straße gibt der Rundgang dem Mäzen ein Gesicht. Die Zhuimu-Halle und die Diji-Halle, das Familienhaus von Hu Guansan, stehen beide in der Dalu-Straße. Die Diji-Halle stammt von 1664, und dort empfing Hu Guansan seinen Schwiegervater Cao Zhenyong, einen hohen Beamten des Qing-Hofes; wegen dieses Besuchs ist das Haus als Guanting bekannt, «Halle des Beamten». Das genaue Amt von Cao ist Gegenstand unterschiedlicher Versionen: Manche Quellen nennen ihn großen Minister unter den Regierungen von Qianlong, Jiaqing und Daoguang, andere Lehrer eines jungen Prinzen.

Hu Guansan gehörte zu den sechs reichsten Männern von Jiangnan, und sein Geld blieb nicht im Familientempel. Er finanzierte die Biyang-Akademie des Kreises Yi und den Mingjing-Tempel am Eingang von Xidi und baute neun Wege von über 160 li in den Kreisen Xiuning, Qimen und Yi. Die lokale Überlieferung schreibt ihm auch die Steinplatten der Gassen von Xidi zu und erinnert daran, dass er der Vater von Hu Yuanxi war, Präfekt von Hangzhou in der Daoguang-Zeit. Vor der Fassade der Diji-Halle erzählt der Audioguide, wie nach der Überlieferung das Vermögen eines einzigen Mannes unter den Füßen des ganzen Dorfes endete.

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Das Haus des Kaufmanns, noch bewohnt

Dunren-Halle

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Die letzte Station wechselt den Maßstab. Die Dunren-Halle, gegen Ende der Kangxi-Ära erbaut, war die Residenz von Hu Yinghai und seinem Sohn Hu Guansan. Sie hat fünf Joche, zwei Flügel und zwei Geschosse und verbindet einen großen «Mutter»-Lichthof vor der Halle mit kleinen «Sohn»-Höfen in den Flügeln, eine Anordnung, die unter den alten Häusern von Xidi einzigartig ist. Über der Hauptwand der Halle, dem Taishibi, hängt die Tafel mit dem Namen 惇仁堂, in der Jiaqing-Zeit von Wang Chengpei kalligrafiert, «dem alten Mann der Chrysanthemen».

In der Halle fassen zwei in Holz geschnitzte Spruchpaare die Ethik des Hauses zusammen; eines lautet: «Mehrere Jahrhunderte Familie sind nichts als angesammelte Güte; das Beste, was man tun kann, ist nur zu lesen». Es ist nicht die einzige Spur des Studiums in diesem Haus. 1906, im 32. Jahr von Guangxu, eröffnete hier Huang Xingxian, die Frau eines Urenkels von Hu Guansan, die Chongde-Mädchenschule, die erste Mädchenschule des Kreises Yi. Und das Haus lebt weiter: Noch heute wohnen darin direkte Nachfahren von Hu Guansan der 30. Generation. In diesem Hof schließt die Erzählung den Kreis, der vor dem Marmor der Dalu-Straße begann.

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