Tujia-Kultur
Audioguide Tujia-Brauchtumspark (Tujia Fengqing Yuan)
Eine ummauerte Tusi-Zitadelle mitten in Zhangjiajie, die man betritt, nachdem man eine Schale Reiswein geleert hat, und in der ein 48 Meter hohes Holzhaus ohne einen einzigen Nagel steht. Die Mauern sind jung; was drinnen gefeiert wird, von der Robe des Qin Hou bis zum weißen Tiger, ist lebendige Erinnerung der Tujia.
- 90 Min. Audio
- Holzturm ohne Nägel
Der Tujia-Brauchtumspark entstand als Schaufenster der Tujia, der Minderheit, die sich selbst Bizika nennt, «einheimische Bewohner». Sein Kern ist die Tusi-Stadt Yongding, deren Restaurierung 1999 der Privatunternehmer Yang Gangnian mit 75 Millionen Yuan finanzierte. Den Vorsitz führt das Jiuchongtian, ein Pfahlhaus von 48 Metern und zwölf Geschossen, mit Holzdübeln an einem 80-Grad-Hang gefügt und 2002 im Guinness-Buch als größtes Chinas verzeichnet.
Zu den heraufbeschworenen Bräuchen gehört eine der ungewöhnlichsten Hochzeiten, die man kennt: Der Überlieferung nach weinte die Tujia-Braut monatelang singend, manchmal ein ganzes Jahr, begleitet von sechs oder acht unverheirateten Mädchen. Sie dankte den Eltern für die Erziehung, trug dem jüngeren Bruder auf, sich um sie zu kümmern, und gab mit gespielten Vorwürfen der Heiratsvermittlerin die Schuld. Die Mädchen lernten das Weinen vor der Pubertät, und noch heute misst man den Witz eines Mädchens daran, wie es sein Klagelied singt.
Highlights
- Jiuchongtian — 48 Meter und zwölf Geschosse aus Holz ohne einen einzigen Nagel, Guinness-Rekord von 2002
- Bogen Dongnan Diyi Gong — Der größte Steinbogen Südchinas, für 30.000 Tujia-Krieger
- Baishou-Platz — Maogusi-Tänze mit strohgekleideten Männern, das «lebende Fossil des chinesischen Theaters»
- Dizhu-Pavillon — Fünf Pfeiler mit geschnitzten Tujia-Ahnen, vom Herrn Linjun bis zum Rebellen Qin Hou
- Säule des weißen Tigers — 12 Meter Stein, gekrönt vom Totem der Tujia
Mitten in der Stadt Zhangjiajie umschließen dicke Steinmauern den Tujia-Brauchtumspark, auf Chinesisch Tujia Fengqing Yuan (土家风情园): eine Zitadelle im Tusi-Stil, errichtet als Schaufenster der Tujia. Ihr Kern ist die Tusi-Stadt Yongding (土司城), deren Restaurierung 1999 der Privatunternehmer Yang Gangnian finanzierte. Die Anlage umfasst über 809 Mu, nach den meisten Quellen rund 54 Hektar, und kostete 75 Millionen Yuan. Darin erwarten den Besucher ein Bergdorf mit dem Turm der Stickerinnen, dem Sheba-Gebäude und dem Prinzenteich zwischen überdachten Brücken sowie die 2003 eröffnete Halle des Heiligen Feuers Bizika, in der «Tu feng Miao yun» aufgeführt wird, ein Gesangs- und Tanzspektakel der Tujia und Miao in drei Akten: Segen, Bräuche und Hochzeit.
Die Geschichte des Tujia-Brauchtumsparks hat zwei Schichten, die man nicht verwechseln sollte. Über das Alter der Anlage sind sich die Quellen uneins: Ein chinesisches Datenblatt stellt sie als restaurierte alte Tusi-Stadt dar und schreibt den großen Turm dem Tusi-Clan Peng zu, ein englischsprachiger örtlicher Führer datiert die Burg auf 1730 unter dem Tusi-König Qin Chunyi, und ein anderer gibt den Park als im Jahr 2000 erbaut an. Alles deutet jedoch auf ein junges Werk: Dasselbe chinesische Datenblatt führt den Entwurf des Turms auf einen heutigen Handwerker zurück. Was darin gefeiert wird, ist etwas anderes: der 1372 hingerichtete Rebell Qin Hou, dem jeden sechsten Tag des sechsten Mondmonats in einem Fest gedacht wird, das Zhangjiajie 2008 in seine erste Liste des immateriellen Erbes aufnahm; der Strohtanz Maogusi; oder der weiße Tiger, den die Tujia seit den Mythen der alten Ba als Totem verehren.
Die Architektur des Tujia-Brauchtumsparks gipfelt im Jiuchongtian, einem Diaojiaolou, dem für diese Berge typischen Pfahlhaus, auf 48 Meter Höhe und zwölf Geschosse gebracht, ohne einen einzigen Eisennagel. Was es im Tujia-Brauchtumspark zu sehen gibt, gliedert sich in fünf Stationen, vom Willkommenswein bis zur Säule des weißen Tigers, und der Sinn jeder einzelnen, zwischen moderner Kulisse und alter Erinnerung, erschließt sich erst richtig auf dem Rundgang mit dem Audioguide.
Im selben Stadtgebiet, rund zweieinhalb Kilometer entfernt, bewahrt der Puguang-Tempel die Geschichte des alten Militärplatzes Dayong; außerhalb der Stadt erheben sich die beiden großen Landschaften Zhangjiajies, der Tianmen-Berg und die Pfeiler des Nationalen Waldparks Zhangjiajie.
Eine Schale Wein vor der Schwelle
Tor der Tusi-Stadt
Zusammenfassung dieser Station
Der Eingang zur Tusi-Stadt Yongding ist keine bloße Fahrkartenkontrolle. Vor dem Tor, zwischen dicken Steinmauern, erfolgt der Empfang mit Trommeln und Hörnern und mit dem Lanmenjiu (拦门酒), dem «Wein, der das Tor versperrt»: Tujia-Mädchen singen und reichen Reiswein, und erst nachdem man ihn geleert hat, überschreitet man die Schwelle. Der Klang der Trommeln prallt vom Stein ab und markiert den Übergang von der modernen Straße zur Anlage.
Dieselbe Mauer birgt den Schlüssel zum Verständnis des ganzen Parks. Die Zitadelle ist keine unversehrt von den alten Tusi-Häuptlingen ererbte Festung, sondern eine private Restaurierung: 1999 gab der Unternehmer Yang Gangnian das Geld, um die Tusi-Stadt Yongding wiederherzustellen, den ummauerten Kern einer Anlage von über 809 Mu, und das Werk erreichte 75 Millionen Yuan.
Von dem Vorplatz, der sich vor diesem Tor öffnet, geht außerdem jedes Jahr die Prozession des sechsten Tages des sechsten Monats aus. Wie ein Willkommensritual, eine neue Anlage und ein altes Fest zusammenpassen, erschließt sich beim Hören der Erzählung an Ort und Stelle, den Wein noch in der Hand.
Dreißigtausend Krieger unter einem Steinbogen
Bogen Dongnan Diyi Gong
Zusammenfassung dieser Station
Gleich nach dem Eintritt empfängt den Besucher ein großer Steinbogen mit der Inschrift 东南第一功, Dongnan Diyi Gong, «erste Leistung des Südostens». Er ist der größte Steinbogen Südchinas und ehrt die 30.000 Tujia-Krieger, die der Tusi-König von Westhunan in der Jiajing-Ära der Ming-Dynastie in einem vierjährigen Feldzug gegen die japanischen Piraten führte. Der Stein feiert also einen Krieg, der weit weg von diesen Bergen geführt wurde.
Unter diesem Bogen zieht jedes Jahr die Opferprozession des Festes des sechsten Tages des sechsten Monats hindurch. Sie beginnt auf dem Vorplatz vor dem Tor der Tusi-Stadt, durchquert das Drachentor, passiert den Dongnan Diyi Gong und umrundet den Baishou-Platz vor dem Opfer, ein Weg, der zum Fest gehört, seit Zhangjiajie es 2008 in seine erste Liste des immateriellen Erbes aufnahm.
Die Heldentat hat, der örtlichen Überlieferung nach, ein häusliches und umstrittenes Echo. Die Tujia von Zhangjiajie feiern das Neujahrsessen im Morgengrauen: Sie stehen gegen drei Uhr auf, setzen sich gegen vier zu Tisch und versuchen, vor dem vollen Tageslicht fertig zu sein, denn je mehr Licht beim Essen hereinfällt, desto heller wird das Jahr. Eine Erklärung verbindet es mit diesem Feldzug: Der Einberufungsbefehl sei am 29. Tag des letzten Mondmonats eingetroffen, und die Männer hätten das Essen vorgezogen, um rechtzeitig aufzubrechen. Eine andere, weniger heldenhafte, spricht davon, vor der Dämmerung zu essen, um sich im Haus einzuschließen, bevor die Banditen aus den Bergen herabkamen. Welche der beiden mehr Gewicht hat, bleibt in der Erzählung im Schatten des Bogens offen.
Strohtänzer und ein in Holz geschnitzter Rebell
Baishou-Platz
Zusammenfassung dieser Station
Südlich des kleinen Platzes hinter dem Bogen erhebt sich die Ahnenopferhalle mit einer großen goldenen Statue, Steindreifüßen und Drachensäulen. Ihr gegenüber öffnet sich der Baishou-Platz, der offene Raum der Ahnenverehrung, auf dem der Baishou und der Maogusi getanzt werden, mit regelmäßigen Aufführungen um 10:00 und 16:00 Uhr. Der Maogusi, «lebendes Fossil des chinesischen Theaters» genannt, stellt das Leben der ersten Tujia nach: Die Männer bedecken sich mit Stroh und die Frauen mit Blättern und Rinde.
Im September 2002, zeitgleich mit dem Rekord des großen Turms des Parks, führten mehr als tausend Tänzer gemeinsam den Maogusi in der Tusi-Stadt auf, und der Park erzielte damit einen zweiten Guinness-Rekord. Den Gegenpol zum Fest bildet der Dizhu-Pavillon, getragen von fünf großen Holzpfeilern, jeder mit einem Tujia-Ahnen beschnitzt: Herr Linjun von Ba, Herr Peng, Beamter Xiang, Held Tian und Tusi-König Qin Hou.
Qin Hou (1309–1372), Tujia-Tusi-Häuptling von Cili, erhob sich 1370 gegen die Requirierung großer Nanmu-Stämme und die Zwangsdienste, zur Zeit des ersten Ming-Kaisers Zhu Yuanzhang. Er wurde am sechsten Tag des sechsten Mondmonats 1372 in Nanjing hingerichtet, und an diesem Datum lüften die Tujia ihre Kleidung in der Sonne, das «Trocknen der Drachenrobe». Der Überlieferung nach spritzte sein Blut auf die Kleidung, die er trug, und die Tujia bargen jene Kriegsrobe und brachten sie zurück in ihre Berge; den Brauch nennt man auch, derb, «die Haut des Qin Hou trocknen». Eine andere Version, die im Park selbst kursiert, spricht von in der Sonne ausgebreiteten Decken, als Geste, die nachahmt, den Körper des gehäuteten Häuptlings zu bedecken. Das Lüften fällt außerdem mit der feuchten Sommerhitze zusammen. Was sich ändert, wenn man die Säule des Qin Hou mit diesem Wissen betrachtet, erschließt sich in der Erzählung auf dem Platz selbst.
Neun Himmel aus Holz ohne einen Nagel
Jiuchongtian
Zusammenfassung dieser Station
Das Jiuchongtian, «neun übereinanderliegende Himmel», klammert sich an einen 80-Grad-Hang: 48 Meter Höhe und zwölf Geschosse in neun Ebenen, alles mit Holzdübeln gefügt, ohne einen einzigen Eisennagel. Entworfen hat es Li Hongjin, ein Tujia-Volkshandwerker, und am 22. September 2002 wurde es im Guinness-Buch als größtes, höchstes und vollständigstes hölzernes Pfahlhaus Chinas verzeichnet; mancher Reiseführer stellt es als das höchste der Welt dar, obwohl sich der Rekord auf China bezieht.
Der Turm kann von innen besichtigt werden. Sein Inneres gliedert sich in sechs Themensäle, und im Yizheng-Saal, dem der Verwaltung, steht eine Wachsfigur von Qin Chunyi, dem letzten Tusi-König, vor Ahnentafeln und Nuo-Masken der Tujia-Opfer. In anderen Sälen erscheinen geschnitzte Fenster aus der Ming- und Qing-Zeit und die nachgebaute Schlafkammer einer Tusi-Prinzessin.
Am 6. April 2001 besuchte Ministerpräsident Zhu Rongji den Park und lobte das Gebäude: «Dass eine Gruppe von Volkshandwerkern ein so prächtiges Pfahlhaus errichtet und dabei auch die Probleme der Mechanik löst, ist keineswegs einfach.» Dass der Turm ein Werk von heute und kein Erbe der Tusi-Könige ist, erklärt gerade seinen Rekord und jenes Lob, und diese Erkenntnis stellt den ganzen Rundgang neu ein, wenn man die Erzählung am Fuß seiner zwölf Geschosse hört.
Der Ahne, der zum Tiger wurde
Totemsäule des weißen Tigers
Zusammenfassung dieser Station
In der Mitte des Parks erhebt sich eine steinerne Totemsäule von 12 Metern Höhe und 1,2 Metern Durchmesser, gekrönt von einem sitzenden weißen Tiger, dem Totem der Tujia. Ihr Ursprung ist ein uralter Mythos: Die Tujia am Fluss Qingjiang verehren als fernen Ahnen Herrn Linjun, Heerführer der alten Ba, und die Legende sagt, bei seinem Tod habe sich seine Seele in einen weißen Tiger verwandelt. Es ist derselbe Herr Linjun, dessen Gestalt in einen der fünf Pfeiler des Dizhu-Pavillons geschnitzt ist.
Der Mythos hat eine düstere Kehrseite. Das Buch der Späteren Han erzählt, der Tiger habe Menschenblut getrunken und die Ba hätten ihm Menschenopfer dargebracht; daher der Kult des weißen Tigers und der historische Beiname «Barbaren des weißen Tigers». Jahrhunderte später beschreibt ein Text der Tang-Dynastie die Ba, wie sie ihre Ahnen mit Trommeln und Gesängen ehren und sich «Nachkommen des weißen Tigers» nennen.
Im Park gibt die Tiger-Stele das Zeichen 虎 wieder, das der Tujia-General Liu Mingdeng, Militärbefehlshaber auf Taiwan, 1867 schrieb; sie misst 100 mal 40 Zentimeter, und das Original steht weiter am historischen Caoling-Pfad in Neu-Taipeh. Die Überlieferung erzählt, beim Erreichen des Caoling-Passes sei ein Sturm losgebrochen, und der General habe sich an den Satz aus dem Buch der Wandlungen erinnert, «der Wind folgt dem Tiger», eine Silbergras-Ähre abgerissen, sie als Pinsel benutzt und an Ort und Stelle das Zeichen gezogen, um den Wind zu bändigen und die Wanderer zu schützen. Wie dieses Emblem mit seinem Volk so weit reiste, schließt den Kreis des Tigers in der Erzählung am Fuß der Säule.
