Культура туцзя
Аудіогід Парк народних звичаїв туцзя (Tujia Fengqing Yuan)
Обнесена мурами цитадель тусі посеред Чжанцзяцзє, куди входять, осушивши чашу рисового вина, і де дерев'яний будинок заввишки 48 метрів тримається без жодного цвяха. Мури недавні; те, що відзначають усередині, від халата Цінь Хоу до білого тигра, — жива пам'ять туцзя.
- 90 хв аудіо
- Дерев'яна вежа без цвяхів
Парк народних звичаїв туцзя виник як вітрина туцзя, меншини, що називає себе Бізіка, «корінні мешканці». Його ядро — місто тусі Юндін, реставрацію якого 1999 року профінансував приватний підприємець Ян Ганьнянь за 75 мільйонів юанів. Над ним панує Цзюцзунтянь, будинок на палях заввишки 48 метрів і з дванадцятьма поверхами, зібраний на дерев'яних кілочках на схилі в 80 градусів і внесений 2002 року до реєстру Гіннеса як найбільший у Китаї.
Серед відтворених звичаїв — одне з найдивовижніших весіль, відомих людству: за переказом, наречена туцзя плакала співаючи місяцями, іноді до року, у супроводі шести-восьми незаміжніх дівчат. Вона дякувала батькам за виховання, доручала молодшому братові доглядати за ними й удавано дорікала свасі. Дівчаток вчили плакати ще до отроцтва, і нині кмітливість дівчини міряють тим, як вона співає свій плач.
Що подивитися
- Цзюцзунтянь — 48 метрів і дванадцять дерев'яних поверхів без жодного цвяха, рекорд Гіннеса 2002 року
- Арка Дуннань Ді-и Гун — Найбільша кам'яна арка півдня Китаю, на честь 30 000 воїнів туцзя
- Площа Байшоу — Танці Маогусі з чоловіками в соломі, «живі копалини китайського театру»
- Павільйон Чжичжу — П'ять різьблених стовпів із предками туцзя, від пана Линьцзюня до бунтаря Цінь Хоу
- Стовп білого тигра — 12 метрів каменю, увінчаних тотемом туцзя
Посеред міста Чжанцзяцзє товсті кам’яні мури оточують Парк народних звичаїв туцзя, відомий китайською як Tujia Fengqing Yuan (土家风情园): цитадель у стилі тусі, зведену як вітрину туцзя. Її ядро — місто тусі Юндін (土司城), реставрацію якого 1999 року профінансував приватний підприємець Ян Ганьнянь. Комплекс перевищує 809 му, близько 54 гектарів за більшістю джерел, і коштував 75 мільйонів юанів. Усередині на відвідувача чекають гірське село з вежею Вишивальниць, будівлею Шеба та ставком Принца серед критих мостів, а також зала Священного вогню Бізіка, відкрита 2003 року, де виконують «Ту фен Мяо юнь», тривдільну виставу зі співів і танців туцзя та мяо: благословення, звичаї й весілля.
Історія Парку народних звичаїв туцзя має два шари, які не варто плутати. Щодо давності комплексу джерела не сходяться: одна китайська довідка подає його як стару відновлену цитадель тусі й приписує велику вежу клану тусі Пен, місцевий путівник англійською датує замок 1730 роком за короля тусі Цінь Чуньї, а ще один вважає парк збудованим 2000 року. Усе ж таки все вказує на недавню споруду: та сама китайська довідка приписує проєкт вежі нинішньому майстру. Те, що відзначають усередині, — інше: бунтар Цінь Хоу, страчений 1372 року, якого щороку згадують шостого дня шостого місяця за місячним календарем на святі, яке Чжанцзяцзє 2008 року внесло до першого списку нематеріальної спадщини; танець у соломі Маогусі; або білий тигр, якого туцзя шанують як тотем ще з міфів стародавніх ба.
Архітектура Парку народних звичаїв туцзя сягає вершини в Цзюцзунтяні, дяоцзяоло, будинку на палях, властивому цим горам, доведеному до 48 метрів заввишки й дванадцяти поверхів без жодного залізного цвяха. Що подивитися в Парку народних звичаїв туцзя впорядковано в п’ять зупинок, від вітального вина до колони білого тигра, а сенс кожної, між сучасною декорацією й давньою пам’яттю, доповнюється проходженням з аудіогідом.
У тій самій міській забудові, приблизно за два з половиною кілометри, Храм Пугуан зберігає історію старої військової залоги Даюн; за містом здіймаються два великі пейзажі Чжанцзяцзє, гора Тяньмень і колони Національного лісового парку Чжанцзяцзє.
Чаша вина перед порогом
Брама міста тусі
Коротко про цю зупинку
Вхід до міста тусі Юндін — не проста перевірка квитків. Перед брамою, між товстими кам’яними мурами, зустріч відбувається з барабанами й рогами та з Ланьмень цзю (拦门酒), «вином, що замикає браму»: дівчата туцзя співають і підносять рисове вино, і лише випивши його, переступають поріг. Звук барабанів відбивається від каменю й позначає перехід від сучасної вулиці до території.
Цей самий мур тримає ключ до прочитання всього парку. Цитадель — не фортеця, успадкована в цілості від давніх вождів тусі, а приватна реставрація: 1999 року підприємець Ян Ганьнянь дав гроші, щоб відновити місто тусі Юндін, муроване ядро комплексу понад 809 му, і робота досягла 75 мільйонів юанів.
З площі перед цією брамою щороку виходить і процесія шостого дня шостого місяця. Як поєднуються ритуал привітання, новий комплекс і давнє свято, розкриває оповідь на тому самому місці, коли вино ще в руці.
Тридцять тисяч воїнів під кам’яною аркою
Арка Дуннань Ді-и Гун
Коротко про цю зупинку
Одразу при вході відвідувача зустрічає велика кам’яна арка з написом 东南第一功, Дуннань Ді-и Гун, «перша заслуга південного сходу». Це найбільша кам’яна арка півдня Китаю, вона вшановує 30 000 воїнів туцзя, яких король тусі заходу Хунані повів проти японських піратів за доби Цзяцзін династії Мін у чотирирічній кампанії. Камінь, отже, прославляє війну, яку вели дуже далеко від цих гір.
Під цією аркою щороку проходить процесія жертвоприношень свята шостого дня шостого місяця. Вона виходить з площі перед брамою міста тусі, перетинає Браму Дракона, проходить крізь Дуннань Ді-и Гун і обходить площу Байшоу перед жертвоприношенням, маршрут, що є частиною свята відтоді, як Чжанцзяцзє 2008 року внесло його до першого списку нематеріальної спадщини.
Подвиг має, за місцевою традицією, побутове й суперечливе відлуння. Туцзя Чжанцзяцзє святкують новорічну вечерю на світанку: вони встають близько третьої, сідають до столу близько четвертої й намагаються закінчити до того, як розвидниться, бо чим більше світла проникає під час трапези, тим світлішим буде рік. Одне пояснення пов’язує це з цією кампанією: наказ про набір нібито надійшов 29-го дня останнього місяця за місячним календарем, і чоловіки перенесли вечерю, щоб вирушити вчасно. Інше, менш героїчне, говорить про вечерю до світання, щоб зачинитися вдома, поки розбійники не зійшли з гір. Яке з двох важить більше, лишається відкритим в оповіді, в тіні арки.
Танцюристи в соломі й бунтар, вирізьблений у дереві
Площа Байшоу
Коротко про цю зупинку
На південь від невеликої площі за аркою здіймається зала жертвоприношень предкам із великою позолоченою статуєю, кам’яними триногами й колонами з драконами. Навпроти відкривається площа Байшоу, відкритий простір культу предків, де танцюють Байшоу й Маогусі, із звичними сеансами о 10:00 та о 16:00. Маогусі, яке називають «живою копалиною китайського театру», відтворює життя перших туцзя: чоловіки вкриваються соломою, а жінки листям і корою.
У вересні 2002 року, одночасно з рекордом великої вежі парку, понад тисяча танцюристів разом виконали Маогусі всередині міста тусі, і парк здобув другий рекорд Гіннеса. Контрапункт до свята — павільйон Чжичжу, що спирається на п’ять великих дерев’яних стовпів, кожен із яких вирізьблений з предком туцзя: паном Линьцзюнем із Ба, паном Пеном, урядовцем Сяном, героєм Тянем і королем тусі Цінь Хоу.
Цінь Хоу (1309–1372), вождь тусі туцзя з Цілі, 1370 року повстав проти реквізиції великих колод наньму й примусових повинностей за часів першого імператора Мін, Чжу Юаньчжана. Його стратили в Нанкіні шостого дня шостого місяця за місячним календарем 1372 року, і цього дня туцзя просушують одяг на сонці в «сушінні драконячого халата». За переказом, його кров бризнула на одяг, у який він був убраний, і туцзя врятували цей бойовий халат та повернули його до своїх гір; цей звичай називають також, грубо, «сушінням шкіри Цінь Хоу». Інша версія, що ходить у самому парку, говорить про ковдри, розстелені на сонці, у жесті, що наслідує вкривання тіла здертого вождя. Просушування збігається також із вологою літньою спекою. Що змінюється, коли дивишся на стовп Цінь Хоу, знаючи все це, розкриває оповідь на самій площі.
Дев’ять дерев’яних небес без цвяха
Цзюцзунтянь
Коротко про цю зупинку
Цзюцзунтянь, «дев’ять накладених небес», видирається на схил у 80 градусів: 48 метрів заввишки й дванадцять поверхів, розподілених на дев’ять рівнів, усе зібрано на дерев’яних кілочках, без жодного залізного цвяха. Його спроєктував Лі Хунцзінь, народний майстер туцзя, а 22 вересня 2002 року його внесли до реєстру Гіннеса як найбільший, найвищий і найповніший дерев’яний будинок на палях у Китаї; деякі путівники подають його як найвищий у світі, хоча рекорд стосується Китаю.
Вежу відвідують усередині. Її інтер’єр поділено на шість тематичних залів, а в залі Їчжен, залі управління, воскова фігура Цінь Чуньї, останнього короля тусі, головує над родовими табличками й масками нуо з жертвоприношень туцзя. В інших залах постають різьблені вікна доби Мін і Цін та відтворена спальня принцеси тусі.
6 квітня 2001 року прем’єр-міністр Чжу Жунцзі відвідав парк і похвалив споруду: «щоб група народних майстрів звела такий розкішний будинок на палях і ще розв’язала проблеми механіки, це зовсім непросто». Те, що вежа — діло сьогодення, а не спадок королів тусі, саме й пояснює її рекорд і ту похвалу, і це одкровення переосмислює весь маршрут, коли слухаєш оповідь біля підніжжя її дванадцяти поверхів.
Предок, що став тигром
Тотемний стовп білого тигра
Коротко про цю зупинку
У центрі парку здіймається кам’яний тотемний стовп заввишки 12 метрів і діаметром 1,2 метра, увінчаний сидячим білим тигром, тотемом туцзя. Його походження — найдавніший міф: туцзя річки Цінцзян шанують як далекого предка пана Линьцзюня, вождя стародавніх ба, і легенда каже, що по смерті його душа перетворилася на білого тигра. Це той самий пан Линьцзюнь, чия постать вирізьблена на одному з п’яти стовпів павільйону Чжичжу.
Міф має похмуру зворотну сторону. «Книга пізнішої Хань» розповідає, що тигр пив людську кров, а ба приносили йому людські жертви; звідси культ білого тигра й історичне прізвисько «варвари білого тигра». Століттями пізніше текст династії Тан описує, як ба вшановують предків барабанами й піснями та проголошують себе «нащадками білого тигра».
У парку стела Тигра відтворює ієрогліф 虎, який туцзя-генерал Лю Мінден, військовий керівник на Тайвані, написав 1867 року; вона має 100 на 40 сантиметрів, а оригінал досі стоїть на історичній стежці Цаолін у Новому Тайбеї. За переказом, коли він дійшов до перевалу Цаолін, здійнялася буря, і генерал, згадавши фразу з «Книги змін» «вітер слідує за тигром», зірвав колос срібної трави, скористався ним як пензлем і накреслив там же ієрогліф, щоб приборкати вітер і захистити подорожніх. Як ця емблема мандрувала так далеко зі своїм народом, замикає коло тигра в оповіді, біля підніжжя колони.
