Santuario literario de la poesía Tang
Audioguía Cabaña de paja de Du Fu (Du Fu Caotang)
Un poeta huido de la guerra levantó en Chengdu una choza junto al arroyo Huanhua y escribió en ella más de 240 poemas. La choza desapareció, pero la ciudad lleva doce siglos reconstruyéndola sobre el mismo solar, hasta convertirla en un gran museo-jardín.
- 90 min de audio
- Poesía de la dinastía Tang
Du Fu llegó a Chengdu en el invierno de 759, huyendo con su familia de la rebelión de An Lushan, y en la primavera de 760 levantó una cabaña de paja junto al arroyo Huanhua. Allí vivió tres años y nueve meses y compuso más de 240 poemas conservados. De aquella choza no queda nada en pie, pero el solar nunca se olvidó: el poeta Wei Zhuang volvió a levantarla en 902, y las grandes reconstrucciones de 1500 y 1811 alinearon sobre el mismo emplazamiento un eje de cinco edificios conmemorativos, hoy rodeado de jardines, de las salas de un antiguo templo budista y de una cabaña reconstruida en 1997 a partir de los propios poemas.
La primera dueña de la cabaña después del poeta tiene una historia propia. En 766 el gobernador militar Cui Ning se la regaló a su compañera, la señora Ren. Según una tradición documentada, en 768, con Cui Ning ausente en la corte, ella sacó de su hacienda cien mil sartas de monedas, reunió un millar de hombres en dos noches y los dirigió en persona contra el prefecto Yang Zilin, que se había hecho fuerte en Chengdu con varios miles de jinetes. Sin víveres, el rebelde abandonó la ciudad; se cuenta que, con fama de hechicero, desató un aguacero y huyó en barcas que llegaron hasta el patio. Fue también la señora Ren quien acabó donando la cabaña como templo budista.
Qué ver
- Eje de cinco edificios — Puerta principal, Daxie, Shishi Tang, Chaimen y Gongbu Ci, alineados en las reconstrucciones de 1500 y 1811
- Estela «Shaoling Caotang» — Unos 175 cm de alto, dos dragones jugando con una perla y la caligrafía de un príncipe Qing
- Cabaña de paja de 1997 — Estudio, dormitorio y cocina amueblados según las descripciones de los poemas de Du Fu
- Muro de porcelana rota — Los caracteres «Caotang» compuestos con fragmentos de porcelana azul y blanca
- Daya Tang — Un mural de 64 m² y doce poetas, de Qu Yuan a Li Qingzhao, en la antigua sala del templo
Lo que se visita en la Cabaña de paja de Du Fu, Du Fu Caotang (杜甫草堂) en su nombre oficial, no es una casa conservada sino una ausencia. Du Fu llegó a Chengdu en el invierno de 759 con su familia, refugiado de la rebelión de An Lushan, y en la primavera de 760 levantó una choza junto al arroyo Huanhua, donde compuso más de 240 poemas que han llegado hasta hoy. Las fuentes no coinciden del todo en las fechas: unas sitúan la construcción en el mismo 759 y redondean la estancia a cuatro años; otras separan la llegada de la obra y cuentan tres años y nueve meses, con una ausencia en Zizhou entre 762 y 764. Aquella choza de un mu es hoy, según la cifra oficial del museo, un recinto de casi 800 mu, unas 53 hectáreas entre zona patrimonial y jardín, aunque otras fuentes manejan superficies muy distintas.
La historia de la Cabaña de paja de Du Fu es la de un solar que nadie dejó desaparecer. En 902 el poeta Wei Zhuang encontró allí las basas de los pilares y volvió a levantar una choza, y desde entonces cada reconstrucción, hasta la gran restauración de 1811, se hizo sobre el mismo emplazamiento. A finales de 2001, además, se excavaron en el ángulo nordeste del recinto restos extensos de pabellones y viviendas de época Tang junto con un lote de objetos de la misma época, hoy expuestos en una sala levantada sobre el propio yacimiento. Qué ver en la Cabaña de paja de Du Fu se ordena en cinco tiempos, del eje de salas conmemorativas a la cabaña reconstruida, el corredor de muros rojos y las salas del antiguo templo budista; su arquitectura y sus rótulos cobran sentido de verdad al recorrerlos con la audioguía.
Desde Chengdu, Du Fu fue a buscar en 760 el templo de Zhuge Liang, hoy el Santuario del Marqués Wu, y le dedicó el poema «Shu Xiang». A kilómetro y medio de la cabaña, hacia el centro, se levanta el templo taoísta del Palacio de la Cabra Verde.
Cinco salas sobre el solar de una choza
Du Fu Thatched Cottage (杜甫草堂)
Resumen de esta parada
La visita arranca ante un muro-pantalla de ladrillo gris y una puerta principal con el rótulo «杜甫草堂», caligrafía de Guo Moruo. Es el primero de cinco edificios alineados en un solo eje: puerta principal, Daxie, Shishi Tang, Chaimen y Gongbu Ci. Ese orden procede de las dos grandes reconstrucciones de 1500, en la era Hongzhi de la dinastía Ming, y de 1811, en la era Jiaqing de la dinastía Qing. El museo sostiene que los edificios conmemorativos se conservan desde entonces; otra fuente cree que la guerra de finales de los Ming arrasó el conjunto y que lo visible es básicamente obra Qing, reabierta tras una restauración integral en 1952.
El segundo edificio, el Daxie, es una sala diáfana de madera cuyo nombre significa «la oficina», el despacho de un funcionario. Se le dio en la restauración de la era Jiaqing (1796-1820), aunque Du Fu nunca tuvo allí despacho alguno: es un homenaje póstumo. Le sigue el Shishi Tang, la Sala de la Historia en Verso, dedicada a la figura y la obra del poeta, cuya poesía se conoce como la «historia en verso» del declive de los Tang.
Bajo todo ello está el solar. En 902 el poeta Wei Zhuang localizó el lugar, donde aún quedaban las basas de los pilares, y levantó de nuevo una choza; el museo fecha esa obra en 902, todavía en época Tang, aunque en otro texto la sitúa en las Cinco Dinastías y otras fuentes hablan de finales de los Tang. Por qué una choza de refugiado acabó presidida por una oficina que nunca existió es algo que la narración desvela allí mismo.
La puerta de ramas y el título de Du Gongbu
Puerta Chaimen, santuario Gongbu Ci y estela «Shaoling Caotang»
Resumen de esta parada
El cuarto edificio del eje es la Chaimen, la «puerta de ramas», y su nombre ha cambiado tres veces. En la reconstrucción de 1500 se llamó «Huanhua Shenchu»; en la de 1811, «Yaolan Huajing»; y desde los años sesenta del siglo XX lleva el de Chaimen, tomado de un verso del poema «El viejo campesino» de Du Fu. El rótulo «柴门» es obra del pintor Pan Tianshou.
Cierra el eje el Gongbu Ci, el santuario del Ministerio de Obras, con rótulo caligrafiado por Ye Shengtao. Su nombre viene de 764, cuando el gobernador Yan Wu nombró a Du Fu consejero militar con el título honorario de vicesecretario del Ministerio de Obras, el gongbu; de ahí el apelativo de Du Gongbu con que se le recuerda. Dentro se exponen ediciones de su obra desde la dinastía Song y traducciones a otras lenguas.
Al este del santuario, un pabellón guarda el rincón más emblemático del recinto: la estela «Shaoling Caotang», de unos 175 cm de alto por 80 de ancho, con dos dragones jugando con una perla en la cabecera. Según una tradición documentada, los cuatro caracteres los trazó en 1734 el príncipe Guo, Yunli, hijo del emperador Kangxi y hermano menor del emperador Yongzheng, al detenerse en Chengdu a rendir homenaje al poeta; Shaoling era el sobrenombre que Du Fu se daba a sí mismo. La memoria del poeta, en este tramo, se ha ido escribiendo en rótulos.
La cabaña que el viento de otoño deshizo
Cabaña de paja reconstruida
Resumen de esta parada
Al norte del pabellón de la estela, tras un puente de madera, aparece la cabaña de paja. Es una reconstrucción de 1997, de cinco crujías, dividida en estudio, dormitorio y cocina y amueblada a partir de lo que cuentan los poemas de Du Fu, con una mesa y taburetes de piedra delante. Su emplazamiento se fijó según la disposición de época Ming: santuario delante, cabaña detrás.
La original se pagó con ayuda ajena. En la primavera de 760 su primo Wang Shiwu le llevó dinero para la obra, y el poeta pidió por escrito a Xiao Shi cien plantones de melocotonero para la aldea de Huanhua, además de bambú, alisos, pinos y frutales a otros amigos. En agosto de 761 un temporal arrancó la paja del tejado y la lluvia inundó el interior. De esa noche nace la «Canción de la cabaña rota por el viento de otoño», con el deseo de tener miles y miles de estancias espaciosas para cobijar a todos los letrados pobres del mundo.
La pobreza del poeta acabó dando paso a la fiesta. Según una tradición documentada, el día 19 del cuarto mes lunar Chengdu celebraba el día de Huanhua, y en época Song era la gran salida al río del año: el gobernador, al que llamaban «aotou», cabeza de la fiesta, daba un banquete en el pabellón Canglang de la cabaña, la ciudad flanqueaba el camino con sedas bordadas y había juegos acuáticos y regatas de soldados. Ya en época Yuan, el gobernador seguía saliendo por la puerta del puente Zuo hacia el santuario de la Dama de Huanhua, con barcas oficiales y particulares en la corriente. Cómo encaja esa fiesta con el poema del tejado roto es el contraste que la audioguía guarda para este punto.
El corredor rojo y el muro de porcelana rota
Huajing y muro-pantalla «Caotang»
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El Huajing es un pasillo estrecho entre muros rojos que une el conjunto conmemorativo con el antiguo templo Caotang. En su entrada este luce el rótulo «花径», de Xiao Longyou, y un pareado de Guo Moruo. El templo existe porque en 766 el gobernador militar de Xichuan, Cui Ning, regaló la cabaña a la señora Ren, su compañera, que la incorporó a su residencia y después la donó como templo budista.
Junto al corredor se alza el pequeño santuario de la Dama de Huanhua, derribado en la Revolución Cultural y rehecho en 1983. Está dedicado a la señora Ren, pero la leyenda popular le da otro origen: cuenta que la Dama era una muchacha campesina de la orilla que, mientras lavaba ropa, aceptó lavar el hábito de un monje errante cubierto de llagas, y que cada vez que sumergía la túnica brotaban flores de loto hasta cubrir el agua. De ahí vendrían los nombres de la poza, Baihua Tan, «de las cien flores», y del arroyo, Huanhua Xi, «donde se lavan las flores».
Al final del corredor espera el muro-pantalla «Caotang», con los dos caracteres hechos de fragmentos de porcelana azul y blanca. Los escribió en 1908 Zhou Shanpei; se dañaron, y los actuales son obra de su hermano, Zhou Zhujun. Mao Zedong se detuvo ante ellos en 1958, y allí se tomó una conocida foto suya de espaldas. Es un punto clásico de fotografía, y su historia completa se escucha en la narración.
Un templo budista convertido en sala de poetas
Daya Tang y torre Wanfo Lou
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El Daya Tang fue la sala principal, el Daxiong Baodian, del templo Caotang. En 2002 el museo la convirtió en sala de la poesía china, con un mural de 64 m² sobre la vida y los poemas de Du Fu y estatuas de doce poetas, entre ellos Qu Yuan, Li Bai y Li Qingzhao.
Su nombre viene de otra sala, lejos de aquí. Según una tradición documentada, en la dinastía Song del Norte Yang Su, vecino de Danleng y devoto de Du Fu, viajó a Yibin, donde vivía desterrado el poeta Huang Tingjian, y le pidió que copiara de su puño los poemas que Du Fu escribió en Sichuan. Los hizo grabar todos en piedra y levantó en Danleng una sala para exponerlos, que Huang Tingjian bautizó Daya Tang, con un término del Libro de las Odas. El museo recuperó ese nombre en 2002.
Cerca se levanta el Wanfo Lou, la Torre de los Diez Mil Budas, una torre octogonal de madera de cuatro pisos derribada durante la Revolución Cultural (1966-1976) y reconstruida en 2005, con 30,7 m de altura y una campana de bronce nueva en lo alto. Y cada séptimo día del primer mes lunar, el Renri o «día del ser humano», se celebra ante el Daya Tang el rito «Renri you Caotang» en honor de Du Fu, recuperado por el museo en 1992 e inscrito en el catálogo de patrimonio inmaterial de Sichuan; su origen es el poema que Gao Shi envió a Du Fu un día de Renri. Cómo se cierra ahí el círculo de destrucción y recuperación es lo último que cuenta la audioguía.
