Literarisches Heiligtum der Tang-Dichtung
Audioguide Du-Fu-Strohhütte (Du Fu Caotang)
Ein vor dem Krieg geflohener Dichter errichtete in Chengdu eine Hütte am Bach Huanhua und schrieb darin über 240 Gedichte. Die Hütte verschwand, doch die Stadt baut sie seit zwölf Jahrhunderten auf demselben Grundstück wieder auf, bis daraus ein großes Museum mit Garten wurde.
- 90 Min. Audio
- Dichtung der Tang-Dynastie
Du Fu kam im Winter 759 nach Chengdu, mit seiner Familie auf der Flucht vor dem Aufstand von An Lushan, und errichtete im Frühjahr 760 eine Strohhütte am Bach Huanhua. Dort lebte er drei Jahre und neun Monate und verfasste über 240 erhaltene Gedichte. Von jener Hütte steht nichts mehr, doch das Grundstück wurde nie vergessen: Der Dichter Wei Zhuang baute sie 902 wieder auf, und die großen Rekonstruktionen von 1500 und 1811 reihten an derselben Stelle eine Achse aus fünf Gedenkbauten auf, heute umgeben von Gärten, den Hallen eines alten buddhistischen Tempels und einer 1997 nach den Gedichten selbst rekonstruierten Hütte.
Die erste Besitzerin der Hütte nach dem Dichter hat ihre eigene Geschichte. 766 schenkte sie der Militärgouverneur Cui Ning seiner Gefährtin, Frau Ren. Nach einer belegten Überlieferung holte sie 768, während Cui Ning am Hof weilte, hunderttausend Schnüre Münzen aus ihrem Besitz, versammelte in zwei Nächten tausend Männer und führte sie persönlich gegen den Präfekten Yang Zilin, der sich mit mehreren Tausend Reitern in Chengdu verschanzt hatte. Ohne Vorräte verließ der Rebell die Stadt; man erzählt, er habe als Zauberer berüchtigt einen Wolkenbruch entfesselt und sei auf Booten geflohen, die bis in den Hof reichten. Frau Ren war es auch, die die Hütte schließlich als buddhistischen Tempel stiftete.
Highlights
- Achse aus fünf Bauten — Haupttor, Daxie, Shishi Tang, Chaimen und Gongbu Ci, aufgereiht in den Rekonstruktionen von 1500 und 1811
- Stele «Shaoling Caotang» — Rund 175 cm hoch, zwei Drachen spielen mit einer Perle, mit der Kalligrafie eines Qing-Prinzen
- Strohhütte von 1997 — Studierzimmer, Schlafraum und Küche, eingerichtet nach den Beschreibungen in Du Fus Gedichten
- Mauer aus Porzellanscherben — Die Schriftzeichen «Caotang» aus blau-weißen Porzellanbruchstücken
- Daya Tang — Ein Wandbild von 64 m² und zwölf Dichter, von Qu Yuan bis Li Qingzhao, in der früheren Halle des Tempels
Was man in der Du-Fu-Strohhütte, offiziell Du Fu Caotang (杜甫草堂), besucht, ist kein erhaltenes Haus, sondern eine Abwesenheit. Du Fu kam im Winter 759 mit seiner Familie nach Chengdu, geflohen vor dem Aufstand von An Lushan, und errichtete im Frühjahr 760 eine Hütte am Bach Huanhua, wo er über 240 Gedichte verfasste, die bis heute erhalten sind. Die Quellen stimmen bei den Daten nicht ganz überein: Einige setzen den Bau ins Jahr 759 selbst und runden den Aufenthalt auf vier Jahre; andere trennen Ankunft und Bau und zählen drei Jahre und neun Monate, mit einer Abwesenheit in Zizhou zwischen 762 und 764. Jene Hütte von einem Mu ist heute, nach der offiziellen Zahl des Museums, eine Anlage von fast 800 Mu, rund 53 Hektar aus Denkmalbereich und Garten, auch wenn andere Quellen sehr unterschiedliche Flächen nennen.
Die Geschichte der Du-Fu-Strohhütte ist die eines Grundstücks, das niemand verschwinden ließ. 902 fand der Dichter Wei Zhuang dort die Pfeilersockel und errichtete erneut eine Hütte, und seither geschah jede Rekonstruktion, bis zur großen Restaurierung von 1811, an derselben Stelle. Ende 2001 wurden außerdem im Nordostwinkel der Anlage ausgedehnte Reste von Pavillons und Wohnhäusern der Tang-Zeit samt einer Reihe von Gegenständen derselben Epoche ausgegraben, heute in einer auf der Fundstätte selbst errichteten Halle ausgestellt. Was es in der Du-Fu-Strohhütte zu sehen gibt, gliedert sich in fünf Schritte, von der Achse der Gedenkhallen über die rekonstruierte Hütte und den Gang mit roten Mauern bis zu den Hallen des alten buddhistischen Tempels; ihre Architektur und ihre Schriftschilder erschließen sich erst auf dem Rundgang mit dem Audioguide.
Von Chengdu aus suchte Du Fu 760 den Tempel des Zhuge Liang auf, heute der Wuhou-Tempel, und widmete ihm das Gedicht «Shu Xiang». Anderthalb Kilometer von der Hütte entfernt, Richtung Zentrum, erhebt sich der daoistische Tempel Palast der Grünen Ziege.
Fünf Hallen auf dem Grund einer Hütte
Du Fu Thatched Cottage (杜甫草堂)
Zusammenfassung dieser Station
Der Besuch beginnt vor einer Schirmmauer aus grauem Backstein und einem Haupttor mit dem Schild «杜甫草堂», Kalligrafie von Guo Moruo. Es ist das erste von fünf Gebäuden, die auf einer einzigen Achse aufgereiht sind: Haupttor, Daxie, Shishi Tang, Chaimen und Gongbu Ci. Diese Ordnung stammt aus den beiden großen Rekonstruktionen von 1500, in der Hongzhi-Ära der Ming-Dynastie, und von 1811, in der Jiaqing-Ära der Qing-Dynastie. Das Museum vertritt, die Gedenkbauten seien seither erhalten; eine andere Quelle meint, der Krieg Ende der Ming habe die Anlage verwüstet und das Sichtbare sei im Wesentlichen ein Werk der Qing, nach einer umfassenden Restaurierung 1952 wiedereröffnet.
Das zweite Gebäude, der Daxie, ist eine offene Holzhalle, deren Name «das Amt» bedeutet, das Büro eines Beamten. Er wurde ihr bei der Restaurierung der Jiaqing-Ära (1796–1820) gegeben, obwohl Du Fu dort nie ein Büro hatte: Es ist eine nachträgliche Huldigung. Es folgt der Shishi Tang, die Halle der Geschichte in Versen, gewidmet der Gestalt und dem Werk des Dichters, dessen Dichtung als die «Geschichte in Versen» des Niedergangs der Tang gilt.
Darunter liegt das Grundstück. 902 fand der Dichter Wei Zhuang den Ort, an dem noch die Pfeilersockel standen, und baute erneut eine Hütte; das Museum datiert diesen Bau auf 902, noch in der Tang-Zeit, auch wenn es ihn in einem anderen Text in die Fünf Dynastien setzt und andere Quellen vom Ende der Tang sprechen. Warum eine Flüchtlingshütte am Ende von einem Amt beherrscht wurde, das es nie gab, enthüllt die Erzählung an Ort und Stelle.
Das Reisigtor und der Titel Du Gongbu
Chaimen-Tor, Gongbu-Ci-Schrein und Stele «Shaoling Caotang»
Zusammenfassung dieser Station
Das vierte Gebäude der Achse ist die Chaimen, das «Reisigtor», und ihr Name hat sich dreimal geändert. In der Rekonstruktion von 1500 hieß sie «Huanhua Shenchu»; in der von 1811 «Yaolan Huajing»; und seit den 1960er-Jahren trägt sie den Namen Chaimen, entnommen einem Vers aus Du Fus Gedicht «Der alte Bauer». Das Schild «柴门» ist ein Werk des Malers Pan Tianshou.
Die Achse schließt der Gongbu Ci, der Schrein des Ministeriums für öffentliche Arbeiten, mit einem von Ye Shengtao kalligrafierten Schild. Sein Name stammt von 764, als Gouverneur Yan Wu Du Fu zum Militärberater mit dem Ehrentitel eines Vizesekretärs des Ministeriums für öffentliche Arbeiten, des Gongbu, ernannte; daher die Bezeichnung Du Gongbu, unter der man sich seiner erinnert. Drinnen sind Ausgaben seines Werks seit der Song-Dynastie und Übersetzungen in andere Sprachen ausgestellt.
Östlich des Schreins birgt ein Pavillon die emblematischste Ecke der Anlage: die Stele «Shaoling Caotang», rund 175 cm hoch und 80 breit, mit zwei Drachen, die am Kopf mit einer Perle spielen. Nach einer belegten Überlieferung zog die vier Schriftzeichen 1734 Prinz Guo, Yunli, Sohn des Kaisers Kangxi und jüngerer Bruder des Kaisers Yongzheng, als er in Chengdu haltmachte, um dem Dichter zu huldigen; Shaoling war der Beiname, den Du Fu sich selbst gab. Die Erinnerung an den Dichter wurde in diesem Abschnitt in Schildern aufgeschrieben.
Die Hütte, die der Herbstwind zerzauste
Rekonstruierte Strohhütte
Zusammenfassung dieser Station
Nördlich des Stelenpavillons, hinter einer Holzbrücke, erscheint die Strohhütte. Sie ist eine Rekonstruktion von 1997 mit fünf Jochen, aufgeteilt in Studierzimmer, Schlafraum und Küche und eingerichtet nach dem, was Du Fus Gedichte erzählen, mit einem Tisch und Steinhockern davor. Ihr Standort wurde nach der Anordnung der Ming-Zeit festgelegt: Schrein vorn, Hütte dahinter.
Die ursprüngliche wurde mit fremder Hilfe bezahlt. Im Frühjahr 760 brachte ihm sein Vetter Wang Shiwu Geld für den Bau, und der Dichter bat Xiao Shi schriftlich um hundert Pfirsichsetzlinge für das Dorf Huanhua, außerdem Bambus, Erlen, Kiefern und Obstbäume von anderen Freunden. Im August 761 riss ein Unwetter das Stroh vom Dach, und der Regen überschwemmte das Innere. Aus dieser Nacht stammt das «Lied von der durch den Herbstwind zerstörten Strohhütte», mit dem Wunsch nach Tausenden und Abertausenden geräumiger Zimmer, um alle armen Gelehrten der Welt zu beherbergen.
Die Armut des Dichters machte schließlich dem Fest Platz. Nach einer belegten Überlieferung feierte Chengdu am 19. Tag des vierten Mondmonats den Huanhua-Tag, und in der Song-Zeit war er der große Ausflug zum Fluss des Jahres: Der Gouverneur, den man «Aotou» nannte, Haupt des Festes, gab im Canglang-Pavillon der Hütte ein Bankett, die Stadt säumte den Weg mit bestickten Seiden, und es gab Wasserspiele und Regatten der Soldaten. Schon in der Yuan-Zeit zog der Gouverneur weiterhin durch das Zuo-Brückentor zum Schrein der Dame von Huanhua, mit amtlichen und privaten Booten auf dem Strom. Wie dieses Fest zum Gedicht vom zerstörten Dach passt, ist der Kontrast, den der Audioguide für diesen Punkt aufbewahrt.
Der rote Gang und die Mauer aus Porzellanscherben
Huajing und Schirmmauer «Caotang»
Zusammenfassung dieser Station
Der Huajing ist ein schmaler Gang zwischen roten Mauern, der die Gedenkanlage mit dem alten Caotang-Tempel verbindet. An seinem Osteingang prangt das Schild «花径» von Xiao Longyou und ein Spruchpaar von Guo Moruo. Der Tempel besteht, weil 766 der Militärgouverneur von Xichuan, Cui Ning, die Hütte Frau Ren schenkte, seiner Gefährtin, die sie in ihre Residenz einbezog und später als buddhistischen Tempel stiftete.
Neben dem Gang steht der kleine Schrein der Dame von Huanhua, in der Kulturrevolution niedergerissen und 1983 neu errichtet. Er ist Frau Ren gewidmet, doch die Volkslegende gibt ihm einen anderen Ursprung: Sie erzählt, die Dame sei ein Bauernmädchen vom Ufer gewesen, das beim Wäschewaschen zustimmte, das mit Geschwüren bedeckte Gewand eines wandernden Mönchs zu waschen, und jedes Mal, wenn sie das Gewand eintauchte, seien Lotosblüten aufgebrochen, bis sie das Wasser bedeckten. Daher kämen die Namen des Beckens, Baihua Tan, «der hundert Blumen», und des Baches, Huanhua Xi, «wo die Blumen gewaschen werden».
Am Ende des Gangs wartet die Schirmmauer «Caotang», deren beide Schriftzeichen aus blau-weißen Porzellanscherben bestehen. Geschrieben hat sie 1908 Zhou Shanpei; sie wurden beschädigt, und die heutigen sind das Werk seines Bruders Zhou Zhujun. Mao Zedong blieb 1958 davor stehen, und dort entstand ein bekanntes Foto von ihm von hinten. Es ist ein klassischer Fotopunkt, und seine ganze Geschichte hört man in der Erzählung.
Ein buddhistischer Tempel wird zur Halle der Dichter
Daya Tang und Wanfo-Lou-Turm
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Der Daya Tang war die Haupthalle, der Daxiong Baodian, des Caotang-Tempels. 2002 verwandelte das Museum sie in eine Halle der chinesischen Dichtung, mit einem Wandbild von 64 m² über Leben und Gedichte von Du Fu und Statuen von zwölf Dichtern, darunter Qu Yuan, Li Bai und Li Qingzhao.
Ihr Name stammt von einer anderen Halle, weit von hier. Nach einer belegten Überlieferung reiste in der Nördlichen Song-Dynastie Yang Su, Bewohner von Danleng und Verehrer von Du Fu, nach Yibin, wo der Dichter Huang Tingjian im Exil lebte, und bat ihn, die Gedichte, die Du Fu in Sichuan schrieb, eigenhändig abzuschreiben. Er ließ sie alle in Stein meißeln und errichtete in Danleng eine Halle, um sie auszustellen, die Huang Tingjian Daya Tang taufte, mit einem Begriff aus dem Buch der Lieder. Das Museum nahm diesen Namen 2002 wieder auf.
In der Nähe erhebt sich der Wanfo Lou, der Turm der Zehntausend Buddhas, ein achteckiger vierstöckiger Holzturm, der während der Kulturrevolution (1966–1976) niedergerissen und 2005 wiedererrichtet wurde, 30,7 m hoch und mit einer neuen Bronzeglocke oben. Und jeden siebten Tag des ersten Mondmonats, den Renri oder «Tag des Menschen», wird vor dem Daya Tang das Ritual «Renri you Caotang» zu Ehren von Du Fu begangen, 1992 vom Museum wiederbelebt und in das Verzeichnis des immateriellen Erbes von Sichuan eingetragen; sein Ursprung ist das Gedicht, das Gao Shi an einem Renri-Tag an Du Fu schickte. Wie sich dort der Kreis von Zerstörung und Wiedergewinnung schließt, ist das Letzte, was der Audioguide erzählt.
