Главный даосский храм Чэнду
Аудиогид Дворец Цинъян (Qingyang Gong)
Рынок, где, по преданию, Лао-цзы назначил встречу своему ученику; временный дворец для бегущего императора; две бронзовые козы, блестящие от поглаживаний. Цинъян гун веками восстанавливает утраченное и жив благодаря рукам своих прихожан.
- 45 мин аудио
- Даосская архитектура
Дворец Цинъян, Qingyang Gong, — главный даосский храм Чэнду. Его основание относят к 491 году до н. э., двадцать пятому году правления Чжао-вана царства Чу, под названием Цинъян сы, «рынок зелёной козы», хотя эта древность опирается на легенду о Лао-цзы и Инь Си. В 881 году император Си-цзун династии Тан, бежавший от мятежа Хуан Чао, превратил его во временный дворец, а в 883 году оплатил расширение и дал ему ранг гун, дворец. Танские залы пали в войнах династии Мин; нынешние, следующие один за другим вдоль оси, отстроены в 1667–1671 годах при императоре Канси, с восьмиугольным павильоном 81 дракона и главным залом, который держат 36 колонн.
В эпоху Сун Цинъян гун был главной сценой цветущей сливы Чэнду. Учёный Чжао Бянь уже упоминает храмовый рынок слив в одиннадцатом месяце, а поэт Лу Ю, служивший в Сычуани, писал, что здесь весна наступала раньше. Уже в старости, вернувшись на родину в Шаньинь, он всё вспоминал, как пьянел от цветов к западу от Парчового города: двадцать ли непрерывного аромата, от Цинъян гун до ручья Хуаньхуа.
Что посмотреть
- Павильон Багуа — 81 дракон, по числу превращений Лао-цзы, в конструкции, собранной без клиньев и болтов
- Одногорная коза — Латунь, пожертвованная в 1723 году, с чертами всех двенадцати животных китайского зодиака
- Зал Саньцин — 36 колонн: 8 деревянных в честь Небесных владык и 28 каменных в честь лунных стоянок
- Императорское убежище — Император Си-цзун династии Тан использовал его как временный дворец в 881 году
- Доски даосского канона — Более 13 000 грушевых блоков, вырезанных в 1906 году для Даоцзан цзияо
Дворец Цинъян, известный в Чэнду как Qingyang Gong (青羊宫), — главный даосский храм города: череда дворов и залов на одной оси, от ворот с золотой табличкой до террас в глубине. Его имя происходит от рынка. Основание относят к 491 году до н. э., двадцать пятому году правления Чжао-вана царства Чу, когда место называлось Цинъян сы, «рынок зелёной козы». Однако эта древность опирается на легенду о Лао-цзы и его ученике Инь Си: первый текст, фиксирующий название «Цинъян», «Шу ван бэнь цзи», приписываемый Ян Сюну, относится к эпохе Западной Хань, на века позже, а здания, которые мы видим сегодня, датируются 1667–1671 годами и позднее.
История Дворца Цинъян — цепь замен. Легендарный рынок уступил место монастырю, а монастырь — дворцу, когда в него укрылся бегущий император Тан; войны династии Мин разорили танские залы, и династия Цин возвела их вновь при Канси; большая бронзовая коза исчезла, и её место заняли две другие. По документированному преданию храма, в 1966 году, с началом Культурной революции, его даосских священников изгнали и вынудили вернуться к мирской жизни. Что посмотреть во Дворце Цинъян укладывается в пять остановок вдоль оси, а его архитектура, с колоннами, считающими звёзды, и павильоном, рисующим космос, обретает полный смысл при обходе с аудиогидом.
Другой великий живой храм города, на сей раз буддийский, — Монастырь Вэньшу. Ближайшие соседи — Хижина Ду Фу в полутора километрах и Храм Ухоу менее чем в двух.
Золотая табличка, называющая рынок
Qingyang Palace (青羊宫)
Кратко об этой остановке
Напротив главных ворот вход венчает вывеска с золотыми иероглифами «青羊宫»; первоначальные ворота относились к эпохе Мин. Эти три слога хранят название старше любого здания комплекса: Цинъян сы, рынок зелёной козы, имя, по которому датируют его основание в 491 году до н. э.
По преданию, Лао-цзы, продиктовав «Дао дэ цзин» стражу заставы Инь Си, назначил ему через тысячу дней встречу на рынке зелёной козы в Чэнду, и Инь Си явился. Легенда, которую уже в эпоху Тан зафиксировала стела «Надпись о дворце Цинъян в Сичуани» Ле Пэнгуя, добавляет переодевание: на рынке ждал не мудрец, а мальчик, ведший козу на верёвке, — отрок на службе Зелёного императора, посланный Лао-цзы и преображённый по этому случаю. Мальчик привёл Инь Си к дому некоего господина Ли, где Лао-цзы только что родился заново младенцем, родившимся уже седым.
Что произошло в том доме перед учеником и почему храм носит имя посланца, а не мудреца, остаётся для рассказа перед табличкой.
Беглый император, превративший обитель во дворец
Зал Линцзу
Кратко об этой остановке
Первый зал оси, зал Линцзу, площадью около 400 м² и высотой около 20 м, открывает череду дворов. Перед ним понятен скачок ранга, который получило это место. В 881 году, бежав от мятежа Хуан Чао, император Си-цзун династии Тан укрылся в Сычуани и использовал храм, тогда называвшийся Сюаньчжун гуань, как временный дворец; там он проводил обряды поста и приношений.
В 883 году, уже вернувшись в Чанъань, Си-цзун выделил два миллиона монет из казны и велел заменить «гуань», обитель, на «гун», дворец. На эти деньги монахи расширили комплекс, получивший название Цинъян гун. Это самая распространённая версия; другая относит принятие названия «гун» к династии Сун.
От того танского дворца не уцелело ничего: войны династии Мин разрушили его залы, а нынешние отстраивались поэтапно в 1667–1671 годах при императоре Канси. Во дворе зала Линцзу аудиогид идёт по следу того императорского бегства, навсегда изменившего имя места.
Восемьдесят один дракон без единого гвоздя
Павильон Багуа
Кратко об этой остановке
За залом Хуньюань, отстроенным при Гуансюе и посвящённым Лао-цзы как Тайшан лаоцзюню, возвышается павильон Багуа, Восьми триграмм. Это восьмиугольный павильон, задуманный как схема космоса: квадратное каменное основание под круглым телом, по формуле «небо круглое, земля квадратная», с глазурованной жёлтой, зелёной и фиолетовой черепицей и керамическим навершием в виде тыквы-горлянки высотой около 3,6 м. Его держат 16 колонн из цельного камня высотой около 4,8 м, а вся деревянная и каменная конструкция собрана на врубках, без единого клина и болта. Внутри статуя изображает Лао-цзы верхом на зелёном быке.
В павильоне собраны 81 дракон, по одному на каждое из 81 превращений Лао-цзы, а восемь внешних колонн обвиты драконами в сквозной резьбе. По преданию храма, накануне завершения работ, в полночь, каменный дракон, обвивавший колонну, обращённую к залу Саньцин, ожил и попытался улететь сквозь облака; небесный посланец, стоявший в ту ночь в карауле, застал его врасплох и пригвоздил к колонне божественным ударом кулака.
Говорят, что след того кулака остаётся наверху колонны. Под павильоном рассказ показывает, какой он, и что ещё скрывает его геометрия.
Бронзовые козы, стёртые руками
Бронзовые козы зала Саньцин
Кратко об этой остановке
На лестнице зала Саньцин, или У-цзи, главного зала, отстроенного в 1669 году, ждут две бронзовые козы. Левую, одногорную, пожертвовал в 1723 году, в первый год Юнчжэна, великий секретарь Чжан Пэнхэ; правую, двурогую, пожертвовала в 1829 году, на девятый год Даогуан, прихожанка из Чэнду из семьи Чжан. Позади статуи Трёх чистых и Двенадцати золотых бессмертных стоят в лесу из 36 колонн: 8 деревянных, в честь восьми даосских Небесных владык, и 28 каменных, в честь 28 лунных стоянок.
Одногорная коза, отлитая из латуни, — головоломка: уши крысы, нос быка, когти тигра, спина зайца, рог дракона, хвост змеи, пасть лошади, борода козла, шея обезьяны, глаза петуха, брюхо собаки и зад свиньи — двенадцать животных китайского зодиака в одном теле. На цоколе четверостишие с подписью «Синьянцзы», прозвищем Чжан Пэнхэ: козу купили на рынке в Пекине и привезли в старое святилище Чэнду, где Инь Си как будто узнаёт её. Она прибыла, по его пожертвованию, «чтобы восполнить след Лао-цзы», потому что при Мин у храма уже была бронзовая коза «величиной с оленя», пропавшая бесследно; возможно, её переплавили на монеты при Чжан Сяньчжуне, мятежном предводителе, занявшем Сычуань в конце династии Мин, хотя её судьба остаётся загадкой.
Козы блестят от поглаживаний: прикосновение к брюху или голове, по поверью, облегчает боль в животе или голове. Какую бронзу сегодня трогают руки — предмет разногласий: одни описания представляют обеих коз отполированными прикосновениями, тогда как другие уточняют, что козу Чжан Пэнхэ хранят как памятник, а 9 июня 2004 года для верующих освятили реплику. У лестницы аудиогид разгадывает загадку зодиака зверь за зверем.
Тринадцать тысяч досок и ярмарка цветов
Террасы Цзяншэн, Шофа и Тан-ван
Кратко об этой остановке
За залом Доуму, посвящённым Матери Медведиц, богине-матери девяти звёздных сыновей в даосской традиции, ось заканчивается тремя террасами: Рождения (Цзяншэн) слева, Проповеди (Шофа) справа и, в центре, терраса Цзыцзинь, или зал Короля Тан, со статуями Ли Юаня, его супруги и Ли Шиминя. За стеной соседний сад занимает место Эрсянь аня, скита Двух бессмертных, возводившегося с 1695 года, тридцать четвёртого года Канси, где, как говорили, явились бессмертные Люй Дунбинь и Хань Сян-цзы. Это была материнская обитель ветви Лунмэнь Даньтай Бидун даосизма Цюаньчжэнь, а её земля ныне — Культурный парк Чэнду.
В этом ските в 1906 году, тридцать второй год Гуансюя, было издано собрание «Даоцзан цзияо», издание Хэ Лунсяна и Пэн Ханьжаня, свод даосского канона. Храм хранит его печатные доски: блоки из грушевого дерева с гравировкой на двух сторонах, более 13 000 по самой цитируемой цифре и более 14 000 по другим источникам. После Культурной революции, по документированному преданию, настоятель Чжан Юаньхэ договорился с издательством «Башу шушэ» о переиздании свода с тех же самых досок.
В тот же 1906 год ярмарка цветов Цинъян гун, проходившая в 15-й день второго лунного месяца, породила Выставку содействия промышленности (Цюанье хуэй): Чэнду стал первым городом внутренних районов Китая, превратившим храмовую ярмарку в современную выставку. Ярмарка цветов продолжала проходить и в Республику, хотя выставку несколько раз приостанавливали. В конце маршрута повествование связывает рождение Лао-цзы с этой другой жизнью храма, той, что выходила за его стены.
