Великий даоський храм Ченду
Аудіогід Палац Зеленої кози (Qingyang Gong)
Ринок, де за переказом Лао-цзи призначив зустріч своєму учневі; тимчасовий палац для імператора-втікача; дві бронзові кози, що блищать від потирання. Цінян Гун століттями відновлює втрачене й живе завдяки рукам своїх вірян.
- 45 хв аудіо
- Даоська архітектура
Палац Зеленої кози, Цінян Гун, — великий даоський храм Ченду. Його заснування датують 491 роком до н. е., 25-м роком царя Чжао з Чу, під назвою Цінян Сі, ринок зеленої кози, хоч ця давнина спирається на легенду про Лао-цзи та Інь Сі. 881 року імператор Сіцзун з династії Тан, рятуючись від повстання Хуан Чао, зробив його тимчасовим палацом, а 883-го оплатив його розширення й надав йому ранг гун, палац. Зали доби Тан впали у війнах династії Мін; ті, що нині тягнуться вздовж осі, відбудовано в 1667–1671 роках за імператора Канси, з восьмикутним павільйоном 81 дракона і головною залою, яку підтримують 36 колон.
За доби Сун Цінян Гун був великою сценою цвітіння сливи в Ченду. Вчений Чжао Бянь уже фіксує ринок слив при храмі в одинадцятому місяці, а поет Лу Ю, призначений до Сичуаню, писав, що тут весна приходила раніше. Уже в літах, повернувшись на батьківщину в Шаньїнь, він і далі згадував, як п'янів від квітів на захід від Парчевого міста: двадцять лі безперервних пахощів, від Цінян Гун до струмка Хуаньхуа.
Що подивитися
- Павільйон Багуа — 81 дракон, по одному на кожне перетворення Лао-цзи, у конструкції, зібраній без клинів і болтів
- Однорога коза — Латунь, подарована 1723 року, що поєднує риси дванадцяти тварин китайського зодіаку
- Зала Саньцін — 36 колон: 8 дерев'яних за Небесних Царів і 28 кам'яних за місячні оселі
- Імператорський притулок — Імператор Сіцзун з Тан використав його як тимчасовий палац 881 року
- Дошки даоського канону — Понад 13 000 блоків із груші, вирізьблених 1906 року для Даоцзан Цзіяо
Палац Зеленої кози, відомий у Ченду як Цінян Гун (青羊宫), — великий даоський храм міста: низка подвір’їв і зал, вишикуваних на одній осі, від брами із золотою табличкою до терас у глибині. Його назва походить від ринку. Заснування датують 491 роком до н. е., 25-м роком царя Чжао з Чу, коли місце називалося Цінян Сі, «ринок зеленої кози». Ця давнина, проте, спирається на легенду про Лао-цзи та його учня Інь Сі: перший текст, що фіксує назву «Цінян», «Шу ван бень цзі», приписуваний Ян Сюну, належить до доби Західної Хань, на кілька століть пізніший, а будівлі, які видно нині, датуються 1667–1671 роками й пізніше.
Історія Палацу Зеленої кози — це ланцюг замін. Легендарний ринок поступився монастиреві, а монастир палацові, коли в ньому сховався імператор Тан, що втікав; війни династії Мін зруйнували зали Тан, і династія Цін звела їх знову за Канси; велика бронзова коза зникла, і дві інші посіли її місце. За задокументованим переказом храму, 1966 року, коли вибухнула Культурна революція, його даоських священиків вигнали й змусили повернутися до мирського життя. Що подивитися в Палаці Зеленої кози розкладено на п’ять зупинок уздовж осі, а його архітектура, з колонами, що рахують зорі, та павільйоном, який малює космос, по-справжньому розкривається, коли йти ним з аудіогідом.
Інший великий живий храм міста, цього разу буддійський, — Монастир Веньшу. Найближчі сусіди — Солом’яна хатина Ду Фу, за півтора кілометра, та Храм маркіза У, менш ніж за два.
Золота табличка, що називає ринок
Палац Зеленої кози (青羊宫)
Коротко про цю зупинку
Перед головною брамою напис золотими ієрогліфами «青羊宫» панує над входом; первісна брама була доби Мін. Ці три склади зберігають назву давнішу за будь-яку споруду комплексу: Цінян Сі, ринок зеленої кози, найменування, з яким датують заснування 491 роком до н. е.
За переказом, Лао-цзи, продиктувавши «Дао Де Цзін» стражеві перевалу Інь Сі, призначив йому тисячу днів по тому зустріч на ринку зеленої кози в Ченду, і Інь Сі прийшов на зустріч. Легенда, яку ще за доби Тан фіксувала стела «Напис Палацу Цінян у Сичуані» Лє Пенгуя, додає перевдягання: на ринку чекав не мудрець, а хлопчик, що вів козу на мотузці, юнак на службі в Зеленого імператора, посланий Лао-цзи й перетворений на цю нагоду. Хлопчик привів Інь Сі до оселі якогось пана Лі, де Лао-цзи щойно переродився немовлям, що народилося вже з білим волоссям.
Що сталося в тому домі перед учнем і чому храм носить ім’я посланця, а не мудреця, лишається для оповіді, перед табличкою.
Імператор-втікач, що зробив монастир палацом
Зала Лінцзу
Коротко про цю зупинку
Перша зала осі, зала Лінцзу, площею близько 400 м² і заввишки близько 20 м, відкриває послідовність подвір’їв. Перед нею стає зрозумілим стрибок рангу, який отримало це місце. 881 року, тікаючи від повстання Хуан Чао, імператор Сіцзун з Тан сховався в Сичуані й використав храм, що тоді називався Сюаньчжун Гуань, як тимчасовий палац; там він звершував обряди посту й жертвопринесення.
883 року, вже повернувшись до Чан’ані, Сіцзун виділив два мільйони монет із казни й наказав замінити «гуань», монастир, на «гун», палац. За ці гроші ченці розширили комплекс, що став називатися Цінян Гун. Це найпоширеніша версія; інша відносить прийняття назви «Гун» до династії Сун.
Від того палацу Тан не лишилося нічого: війни династії Мін зруйнували його зали, а нинішні відбудовували поетапно між 1667 і 1671 роками, за імператора Канси. У дворі зали Лінцзу аудіогід простежує слід тієї імператорської втечі, що назавжди змінила назву місця.
Вісімдесят один дракон без жодного цвяха
Павільйон Багуа
Коротко про цю зупинку
Минувши залу Хуньюань, відбудовану за Гуансюя й присвячену Лао-цзи як Тайшан Лаоцзюню, здіймається павільйон Багуа, Восьми Триграм. Це восьмикутний павільйон, задуманий як діаграма космосу: кам’яна квадратна основа під круглим корпусом, за формулою «небо кругле, земля квадратна», з жовтою, зеленою й фіолетовою глазурованою черепицею та керамічним вінчанням у формі гарбуза заввишки близько 3,6 м. Його підтримують 16 колон із суцільного каменю заввишки близько 4,8 м, а вся конструкція з дерева й каменю з’єднана врізками, без жодного клина чи болта. Усередині статуя показує Лао-цзи верхи на зеленому бикові.
Павільйон збирає 81 дракона, по одному на кожне з 81 перетворення Лао-цзи, а вісім зовнішніх колон обвиті драконами в ажурному рельєфі. За переказом храму, напередодні завершення будівництва, опівночі, кам’яний дракон, звитий довкола колони, що дивиться на залу Саньцін, ожив і спробував утекти, злетівши між хмар; небесний вісник, що чергував тієї ночі, застав його й прибив до колони божественним ударом кулака.
Кажуть, що відбиток того кулака лишається на верху колони. Під павільйоном оповідь показує, котра це колона і що ще ховає його геометрія.
Бронзові кози, стерті руками
Бронзові кози зали Саньцін
Коротко про цю зупинку
На сходах зали Саньцін, або Уцзі, головної зали, відбудованої 1669 року, чекають дві бронзові кози. Ліву, однорогу, 1723 року, в 1-й рік Юнчжена, подарував великий секретар Чжан Пенхе; праву, дворогу, 1829 року, у 9-й рік Даогуана, подарувала віряна з Ченду з родини Чжан. Позаду статуї Трьох Чистих і Дванадцяти Золотих Безсмертних здіймаються серед лісу з 36 колон: 8 дерев’яних, за вісьмох даоських Небесних Царів, і 28 кам’яних, за 28 місячних осель.
Однорога коза, відлита з латуні, — це головоломка: вуха щура, ніс бика, пазурі тигра, спина кролика, ріг дракона, хвіст змії, паща коня, борода кози, шия мавпи, очі півня, живіт собаки й стегна свині, дванадцять тварин китайського зодіаку в одному тілі. На цоколі — чотиривірш, підписаний «Сіньянцзи», прізвиськом Чжан Пенхе: козу купили на ринку в Пекіні й привезли до давнього святилища Ченду, де Інь Сі, здається, її впізнає. Вона прибула, згідно з її даруванням, «щоб поповнити слід Лао-цзи», бо за доби Мін храм уже мав бронзову козу «завбільшки з оленя», що зникла без сліду; можливо, її перетопили на монети за часів Чжан Сяньчжуна, бунтівного ватажка, який окупував Сичуань наприкінці династії Мін, хоча її доля лишається загадкою.
Кози блищать від потирання: торкнутися живота чи голови, за віруванням, полегшує біль у животі чи в голові. Яку бронзу нині торкаються ці руки, предмет розбіжностей: деякі описи подають обох кіз відполірованими дотиками, тоді як інші уточнюють, що козу Чжан Пенхе зберігають як пам’ятку спадщини, а 9 червня 2004 року освятили репліку, щоб віряни торкалися саме її. Перед сходами аудіогід розв’язує головоломку зодіакальних тварин тварина за твариною.
Тринадцять тисяч дощок і ярмарок квітів
Тераси Цзяншен, Шофа і Тан Ван
Коротко про цю зупинку
За залою Доуму, присвяченою Матері Ведмедиць, богині-матері дев’яти зоряних синів у даоській традиції, вісь завершується трьома терасами: Народження (Цзяншен) ліворуч, Проповіді (Шофа) праворуч і в центрі тераса Цзіньцзи, або зала Царя Тан, зі статуями Лі Юаня, його дружини та Лі Шиміня. За муром сусідній сад займає місце Ерсянь Ань, ескіту Двох Безсмертних, споруджуваного з 1695 року, 34-го року Канси, де, як казали, з’явилися безсмертні Люй Дунбінь і Хань Сянцзи. Це була материнська резиденція гілки Лунмень Даньтай Бідун даосизму Цюаньчжень, а її земля нині є Культурним парком Ченду.
У тому ескіті 1906 року, у 32-й рік Гуансюя, вийшло видання Хе Лунсяна і Пен Ханьраня «Даоцзан Цзіяо», зібрання даоського канону. Храм зберігає його ксилографічні дошки: блоки з груші, вирізьблені з обох боків, понад 13 000 за найцитованішою цифрою і понад 14 000 за іншими джерелами. Після Культурної революції, за задокументованим переказом, настоятель Чжан Юаньхе домовився з видавництвом «Башу Шушє» передрукувати зібрання з тих самих дощок.
Того самого 1906 року ярмарок квітів Цінян Гун, що відбувався 15-го дня другого місячного місяця, дав початок Виставці сприяння промисловості (Цюаньє Хуей): Ченду став першим містом внутрішнього Китаю, що перетворив храмовий ярмарок на сучасну виставку. Ярмарок квітів і далі відбувався за Республіки, хоч виставку кілька разів призупиняли. Наприкінці маршруту оповідь поєднує народження Лао-цзи з тим іншим життям храму, яке виходило за його мури.
