Großer daoistischer Tempel von Chengdu
Audioguide Palast der Grünen Ziege (Qingyang Gong)
Ein Markt, auf dem Laozi der Überlieferung nach seinen Schüler bestellte; ein Behelfspalast für einen flüchtenden Kaiser; zwei Bronzeziegen, die vom vielen Reiben glänzen. Qingyang Gong ersetzt seit Jahrhunderten, was es verliert, und lebt dank der Hände seiner Gläubigen weiter.
- 45 Min. Audio
- Daoistische Architektur
Der Palast der Grünen Ziege, Qingyang Gong, ist der große daoistische Tempel von Chengdu. Seine Gründung wird auf das Jahr 491 v. Chr. datiert, das Jahr 25 von König Zhao von Chu, unter dem Namen Qingyang Si, der Markt der grünen Ziege, auch wenn dieses Alter auf der Legende von Laozi und Yin Xi beruht. 881 machte ihn Kaiser Xizong von Tang, auf der Flucht vor dem Huang-Chao-Aufstand, zum Behelfspalast, und 883 bezahlte er seine Erweiterung und verlieh ihm den Rang eines Gong, Palast. Die Hallen der Tang-Zeit fielen den Kriegen der Ming-Dynastie zum Opfer; die heute entlang der Achse aufeinanderfolgenden wurden zwischen 1667 und 1671 unter Kaiser Kangxi wiedererrichtet, mit einem achteckigen Pavillon aus 81 Drachen und einer von 36 Säulen getragenen Haupthalle.
In der Song-Zeit war Qingyang Gong die große Bühne der Pflaumenblüte von Chengdu. Der Gelehrte Zhao Bian verzeichnet bereits einen Pflaumenmarkt des Tempels im elften Monat, und der Dichter Lu You, in Sichuan stationiert, schrieb, dass hier der Frühling früher komme. Als alter Mann, zurück in seiner Heimat Shanyin, erinnerte er sich weiter, wie er sich westlich der Brokatstadt an Blumen berauschte: zwanzig Li Duft ohne Unterbrechung, von Qingyang Gong bis zum Bach Huanhua.
Highlights
- Bagua-Pavillon — 81 Drachen, einer für jede Verwandlung des Laozi, in einer Konstruktion ohne Keile und Bolzen
- Einhörnige Ziege — Messing, 1723 gestiftet, mit Zügen der zwölf Tiere des chinesischen Tierkreises
- Sanqing-Halle — 36 Säulen: 8 aus Holz für die Himmelskönige und 28 aus Stein für die Mondhäuser
- Kaiserliche Zuflucht — Kaiser Xizong von Tang nutzte ihn 881 als Behelfspalast
- Druckplatten des daoistischen Kanons — Über 13.000 Birnbaumblöcke, 1906 für das Daozang Jiyao geschnitzt
Der Palast der Grünen Ziege, in Chengdu als Qingyang Gong (青羊宫) bekannt, ist der große daoistische Tempel der Stadt: eine Folge von Höfen und Hallen, auf einer Achse aufgereiht, vom Tor mit dem goldenen Schild bis zu den Terrassen am Ende. Sein Name stammt von einem Markt. Die Gründung wird auf 491 v. Chr. datiert, das Jahr 25 von König Zhao von Chu, als der Ort Qingyang Si hieß, «der Markt der grünen Ziege». Dieses Alter beruht jedoch auf der Legende von Laozi und seinem Schüler Yin Xi: Der erste Text, der den Namen «Qingyang» verzeichnet, das Yang Xiong zugeschriebene Shu Wang Ben Ji, stammt aus der Westlichen Han-Zeit, Jahrhunderte später, und die heute sichtbaren Gebäude sind von 1667–1671 und später.
Die Geschichte des Palastes der Grünen Ziege ist eine Kette von Ersetzungen. Ein legendärer Markt wich einem Kloster, und das Kloster einem Palast, als sich ein flüchtender Tang-Kaiser in ihm barg; die Kriege der Ming-Dynastie verwüsteten die Tang-Hallen, und die Qing-Dynastie errichtete sie unter Kangxi erneut; eine große Bronzeziege verschwand, und zwei andere nahmen ihren Platz ein. Nach der belegten Überlieferung des Tempels wurden 1966, beim Ausbruch der Kulturrevolution, seine daoistischen Priester vertrieben und zur Rückkehr ins weltliche Leben gezwungen. Was es im Palast der Grünen Ziege zu sehen gibt, gliedert sich in fünf Stationen entlang der Achse, und seine Architektur, mit Säulen, die Sterne zählen, und einem Pavillon, der den Kosmos zeichnet, erschließt sich erst auf dem Rundgang mit dem Audioguide.
Der andere große lebendige Tempel der Stadt, in diesem Fall buddhistisch, ist das Wenshu-Kloster. Seine nächsten Nachbarn sind die Du-Fu-Strohhütte, anderthalb Kilometer entfernt, und der Wuhou-Tempel, weniger als zwei.
Ein goldenes Schild, das einen Markt nennt
Qingyang Palace (青羊宫)
Zusammenfassung dieser Station
Vor dem Haupttor thront über dem Eingang das Schild mit den goldenen Schriftzeichen «青羊宫»; das ursprüngliche Tor stammte aus der Ming-Zeit. Diese drei Silben bewahren einen älteren Namen als jedes Gebäude der Anlage: Qingyang Si, der Markt der grünen Ziege, die Bezeichnung, mit der seine Gründung auf 491 v. Chr. datiert wird.
Der Überlieferung nach bestellte Laozi, nachdem er dem Grenzwächter Yin Xi das Daodejing diktiert hatte, ihn tausend Tage später auf den Markt der grünen Ziege in Chengdu, und Yin Xi kam zum Treffen. Die Legende, die schon in der Tang-Zeit die Stele «Inschrift des Qingyang-Palastes von Xichuan» von Le Penggui festhielt, fügt eine Verkleidung hinzu: Auf dem Markt wartete nicht der Weise, sondern ein Kind, das eine Ziege an der Leine führte, ein Junge im Dienst des Grünen Kaisers, von Laozi gesandt und für den Anlass verwandelt. Das Kind führte Yin Xi zum Haus eines gewissen Herrn Li, wo Laozi gerade als Säugling wiedergeboren worden war, der schon mit weißem Haar zur Welt kam.
Was in jenem Haus vor dem Schüler geschah und warum der Tempel den Namen eines Boten trägt und nicht den eines Weisen, bleibt der Erzählung vor dem Schild vorbehalten.
Der flüchtige Kaiser, der das Kloster zum Palast machte
Lingzu-Halle
Zusammenfassung dieser Station
Die erste Halle der Achse, die Lingzu-Halle, rund 400 m² groß und rund 20 m hoch, eröffnet die Folge der Höfe. Vor ihr versteht man den Rangsprung, den der Ort erfuhr. 881, auf der Flucht vor dem Huang-Chao-Aufstand, barg sich Kaiser Xizong von Tang in Sichuan und nutzte den Tempel, der damals Xuanzhong Guan hieß, als Behelfspalast; dort hielt er Fasten- und Opferriten ab.
883, schon zurück in Chang’an, bewilligte Xizong zwei Millionen Münzen aus der Staatskasse und ordnete an, «guan», Kloster, durch «gong», Palast, zu ersetzen. Mit diesem Geld erweiterten die Mönche die Anlage, die fortan Qingyang Gong hieß. Es ist die verbreitetste Version; eine andere setzt die Annahme des Namens «Gong» in die Song-Dynastie.
Von jenem Tang-Palast steht nichts mehr: Die Kriege der Ming-Dynastie zerstörten seine Hallen, und die heutigen wurden in Etappen zwischen 1667 und 1671 unter Kaiser Kangxi wiedererrichtet. Im Hof der Lingzu-Halle verfolgt der Audioguide die Spur jener kaiserlichen Flucht, die den Namen des Ortes für immer veränderte.
Einundachtzig Drachen ohne einen einzigen Nagel
Bagua-Pavillon
Zusammenfassung dieser Station
Hinter der Hunyuan-Halle, unter Guangxu wiedererrichtet und Laozi als Taishang Laojun gewidmet, erhebt sich der Bagua-Pavillon, der Pavillon der Acht Trigramme. Es ist ein achteckiger Pavillon, als Diagramm des Kosmos gedacht: ein quadratischer Steinsockel unter einem runden Baukörper, nach der Formel «runder Himmel, quadratische Erde», mit gelb, grün und violett glasierten Ziegeln und einer kürbisförmigen Keramikbekrönung von rund 3,6 m. 16 Säulen aus massivem Stein von rund 4,8 m tragen ihn, und die gesamte Holz- und Steinkonstruktion fügt sich durch Verbindungen, ohne einen einzigen Keil oder Bolzen. Drinnen zeigt eine Statue Laozi auf einem grünen Ochsen reitend.
Der Pavillon vereint 81 Drachen, einen für jede der 81 Verwandlungen des Laozi, und die acht Außensäulen sind von durchbrochenen Reliefdrachen umwunden. Nach der Überlieferung des Tempels erwachte am Vorabend der Fertigstellung des Baus um Mitternacht der steinerne Drache, der sich um die der Sanqing-Halle zugewandte Säule schlang, zum Leben und versuchte, zwischen den Wolken davonzufliegen; der in jener Nacht wachhabende Himmelsbote ertappte ihn und nagelte ihn mit einem göttlichen Faustschlag an die Säule.
Man sagt, der Abdruck dieser Faust sei noch oben an der Säule zu sehen. Unter dem Pavillon zeigt die Erzählung, welche es ist und was seine Geometrie sonst noch verbirgt.
Bronzeziegen, von Händen blank gerieben
Bronzeziegen der Sanqing-Halle
Zusammenfassung dieser Station
Auf der Freitreppe der Sanqing-Halle, auch Wuji genannt, der 1669 wiedererrichteten Haupthalle, warten zwei Bronzeziegen. Die linke, einhörnige, stiftete 1723, im Jahr 1 von Yongzheng, der Großsekretär Zhang Penghe; die rechte, zweihörnige, stiftete 1829, im Jahr 9 von Daoguang, eine fromme Frau aus Chengdu aus der Familie Zhang. Dahinter erheben sich die Statuen der Drei Reinen und der Zwölf Goldenen Unsterblichen inmitten eines Waldes von 36 Säulen: 8 aus Holz, für die acht daoistischen Himmelskönige, und 28 aus Stein, für die 28 Mondhäuser.
Die einhörnige Ziege, aus Messing gegossen, ist ein Rätsel: Rattenohren, Ochsennase, Tigerkrallen, Hasenrücken, Drachenhorn, Schlangenschwanz, Pferdemaul, Ziegenbart, Affenhals, Hahnenaugen, Hundebauch und Schweinehinterteil, die zwölf Tiere des chinesischen Tierkreises in einem einzigen Körper. Ein Sockel trägt ein vierzeiliges Gedicht, signiert «Xinyangzi», Beiname von Zhang Penghe: Die Ziege wurde auf einem Markt in Peking gekauft und in das alte Heiligtum von Chengdu gebracht, wo Yin Xi sie wiederzuerkennen scheint. Sie kam, nach ihrer Stiftung, «um die Spur des Laozi zu ersetzen», denn in der Ming-Zeit besaß der Tempel schon eine Bronzeziege «groß wie ein Hirsch», die spurlos verschwand; vielleicht wurde sie zur Münzprägung unter Zhang Xianzhong eingeschmolzen, dem Rebellenführer, der Ende der Ming-Dynastie Sichuan besetzte, doch ihr Verbleib bleibt ein Rätsel.
Die Ziegen glänzen vom vielen Reiben: Den Bauch oder den Kopf zu berühren lindert dem Volksglauben nach Bauch- oder Kopfschmerzen. Welche Bronze diese Hände heute empfängt, ist umstritten: Einige Beschreibungen zeigen beide Ziegen vom Reiben poliert, andere präzisieren, dass die von Zhang Penghe als Kulturerbe verwahrt wird und am 9. Juni 2004 eine Replik geweiht wurde, damit die Gläubigen sie berühren. Vor der Freitreppe löst der Audioguide das Rätsel des Tierkreises Tier für Tier.
Dreizehntausend Druckplatten und ein Blumenmarkt
Terrassen Jiangsheng, Shuofa und Tang Wang
Zusammenfassung dieser Station
Hinter der Doumu-Halle, der Mutter der Bären gewidmet, Muttergöttin von neun Sternensöhnen in der daoistischen Überlieferung, endet die Achse in drei Terrassen: der der Geburt (Jiangsheng) links, der der Predigt (Shuofa) rechts und in der Mitte die Zijin-Terrasse oder Halle des Königs Tang, mit den Statuen von Li Yuan, seiner Frau und Li Shimin. Jenseits der Mauer nimmt der angrenzende Garten den Platz des Erxian An ein, der Einsiedelei der Zwei Unsterblichen, ab 1695 errichtet, im Jahr 34 von Kangxi, wo, so hieß es, die Unsterblichen Lü Dongbin und Han Xiangzi erschienen waren. Sie war der Mutterhof des Zweigs Longmen Dantai Bidong des Quanzhen-Daoismus, und ihr Gelände ist heute der Kulturpark von Chengdu.
In jener Einsiedelei erschien 1906, im Jahr 32 von Guangxu, die Ausgabe von He Longxiang und Peng Hanran des Daozang Jiyao, des Kompendiums des daoistischen Kanons. Der Tempel bewahrt ihre Druckplatten: beidseitig gravierte Birnbaumblöcke, über 13.000 nach der meistzitierten Zahl und über 14.000 nach anderen Quellen. Nach der Kulturrevolution, so die belegte Überlieferung, einigte sich Abt Zhang Yuanhe mit dem Verlag Bashu Shushe darauf, das Kompendium von diesen Platten neu zu drucken.
Im selben Jahr 1906 führte der Blumenmarkt von Qingyang Gong, am 15. Tag des zweiten Mondmonats gefeiert, zur Industrieförderungsausstellung (Quanye Hui): Chengdu war die erste Stadt im Inneren Chinas, die einen Tempelmarkt in eine moderne Ausstellung verwandelte. Der Blumenmarkt wurde in der Republik weitergefeiert, auch wenn die Ausstellung mehrmals ausgesetzt wurde. Am Ende des Rundgangs verbindet die Erzählung die Geburt des Laozi mit diesem anderen Leben des Tempels, dem, das aus seinen Mauern hinausging.
