Bosque sagrado balinés
Audioguía Santuario del Bosque Sagrado de los Monos (Mandala Suci Wenara Wana)
Un bosque sagrado que pertenece a una aldea, con tres templos de hacia 1350 y más de mil macacos de cola larga que aquí no son una plaga, sino guardianes del santuario. No es un zoo: es el lugar donde monos, dioses y antepasados se mantienen en equilibrio.
- 75 min de audio
- Templos hindúes balineses
El Santuario del Bosque Sagrado de los Monos ocupa unas 12,5 hectáreas de bosque en Padangtegal, en el borde sur de Ubud, y se considera sagrado desde el siglo XIV. Es propiedad de la aldea, cuyos vecinos forman parte del consejo que lo gobierna, y entre sus árboles se alzan tres templos levantados hacia 1350: Pura Dalem Agung Padangtegal, Pura Beji y Pura Prajapati.
El mismo animal que en otras partes de Bali asalta los arrozales es aquí un guardián. Según una tradición documentada, los macacos de los bosques de templo se consideran sagrados, y por eso los vecinos llevan siglos protegiéndolos. En el recuento de 2023 eran unos 1.260, repartidos en cinco grupos con su propio territorio, bajo higueras cuyas raíces aéreas forman columnas vivas junto a los senderos.
Qué ver
- Pura Dalem Agung Padangtegal — el templo principal, de hacia 1350, dedicado a Shiva y Durga
- Pura Beji — templo de baño junto a un manantial sagrado, al fondo de un barranco
- Pura Prajapati — el templo crematorio, con una cremación colectiva cada cinco años
- Más de mil macacos de cola larga — unos 1.260 en el recuento de 2023, en cinco grupos
- Figuras de Rangda — la bruja viuda del drama balinés, en piedra junto al templo de los muertos
En el borde sur de Ubud, la aldea de Padangtegal guarda un bosque que se considera sagrado desde el siglo XIV: el Santuario del Bosque Sagrado de los Monos, cuyo nombre oficial es Mandala Suci Wenara Wana. Son unas 12,5 hectáreas de sombra donde los investigadores que trabajan con la Universidad de Udayana han identificado 115 especies de árboles, y donde viven más de mil macacos balineses de cola larga: el recuento de 2023 dio unos 1.260.
La historia del Santuario del Bosque Sagrado de los Monos arranca hacia 1350, cuando se levantaron los tres templos que todavía ordenan el bosque: el templo principal de los muertos al suroeste, un templo de baño junto a un manantial sagrado al noroeste y el templo crematorio al nordeste. Qué ver en el Santuario del Bosque Sagrado de los Monos se resume en un recorrido que va de la entrada, bajo las primeras higueras, hasta el cementerio de la aldea, pasando por el barranco del agua bendita. La idea que lo atraviesa todo es sencilla y poderosa: esto no es un zoo, sino el suelo sagrado de una aldea, donde monos, dioses y antepasados se mantienen en equilibrio. La experiencia completa se despliega al recorrerlo con la audioguía, parada a parada.
El bosque sagrado queda al sur del Palacio de Ubud y Mercado de Arte, bajando por el centro de Ubud, y forma con el templo del estanque de lotos de Pura Taman Saraswati un mismo paseo a pie por los templos del pueblo. A unos 3,1 km se encuentra además Goa Gajah.
Bajo las higueras banianas: un bosque que pertenece a una aldea
Entrada del bosque
Resumen de esta parada
Nada más cruzar la entrada principal, el bosque se cierra sobre los senderos. Las grandes higueras dejan caer raíces aéreas que llegan hasta el suelo y forman columnas vivas, y en algunos troncos y estatuas aparece el paño poleng, a cuadros blancos y negros, que los señala como sagrados. Bajo esa bóveda conviven 115 especies de árboles identificadas por investigadores vinculados a la Universidad de Udayana.
Lo primero que define este lugar es su dueño. El bosque pertenece a la aldea de Padangtegal: sus vecinos forman parte del consejo que lo gobierna y el recinto lo gestiona la administración de Mandala Suci Wenara Wana. Las normas de la casa son claras: a los visitantes se les pide no tocar ni alimentar a los monos, no mirarlos a los ojos y llevar bien guardados los objetos sueltos, porque se trata de animales salvajes, no de mascotas.
Los macacos son más de mil, unos 1.260 en el recuento de 2023, y su presencia aquí tiene un sentido que va más allá de la fauna. El porqué de esa convivencia se desvela al escuchar la narración allí mismo, entre las raíces.
El gran templo de los muertos, orientado al mar
Pura Dalem Agung
Resumen de esta parada
En el suroeste del bosque se alza Pura Dalem Agung Padangtegal, el templo principal, construido hacia 1350. Su portada de piedra tallada, con figuras guardianas, permanece cerrada a quienes no acuden a rezar, de modo que la visita se vive desde la explanada que se abre ante ella.
Un pura dalem es uno de los tres templos de aldea del hinduismo balinés, los llamados kahyangan tiga. Mira hacia el mar y está dedicado a Shiva y a Durga, las potencias de la disolución: es, literalmente, el templo de los muertos, el corazón de un bosque que se tiene por sagrado desde el siglo XIV.
Aquí cobra sentido el principio con el que se gestiona todo el santuario, el Tri Hita Karana hindú balinés: las tres causas del bienestar, que son la armonía entre las personas y Dios, entre las propias personas y entre las personas y la naturaleza.
El manantial sagrado del barranco
Pura Beji
Resumen de esta parada
Al noroeste, el terreno se hunde en un barranco profundo, con un arroyo y escaleras de piedra que bajan hasta Pura Beji, el templo de baño levantado hacia 1350 junto a un manantial sagrado. Es el lugar del agua y de la purificación, en contraste con la sombra solemne del templo de los muertos.
El fondo del barranco es también un buen sitio para entender a los habitantes del bosque. La especie es Macaca fascicularis, el macaco cangrejero o de cola larga, cuya cola mide tanto como la cabeza y el cuerpo juntos. Viven en grupos matrilineales, normalmente de treinta y cinco a cincuenta animales, y en este bosque se reparten en cinco grupos, cada uno con su propio territorio. El personal les da batatas tres veces al día.
Lo que parece un ir y venir caótico de monos es en realidad una sociedad con sus propias reglas, y la audioguía las va desgranando sobre el terreno.
Fuego, cenizas y la cremación de cada cinco años
Templo crematorio
Resumen de esta parada
Hacia el borde este del bosque, junto al cementerio de la aldea, se encuentra Pura Prajapati, el templo crematorio, también de hacia 1350. Allí se celebra una ceremonia de cremación colectiva una vez cada cinco años, y el recorrido cierra así su ciclo: del templo de los muertos al agua que purifica y, finalmente, al fuego.
Junto al templo de los muertos aparecen las estatuas de piedra de Rangda, la bruja viuda, con colmillos y pechos colgantes. Según la tradición balinesa, Rangda es la gran villana del drama de la isla, la que se enfrenta al Barong, una criatura con aspecto de león, y las esculturas la muestran devorando niños: una bruja que custodia la puerta de los muertos.
Cementerio, cremación, demonios de piedra y monos guardianes encajan en el mismo equilibrio del Tri Hita Karana. Cómo se sostiene ese equilibrio, y qué lugar ocupa en él cada pieza del bosque, es lo que la narración revela en esta última parada.
