Heiliger Wald auf Bali
Audioguide Heiliger Affenwald (Mandala Suci Wenara Wana)
Ein heiliger Wald, der einem Dorf gehört, mit drei Tempeln von um 1350 und mehr als tausend Langschwanzmakaken, die hier keine Plage sind, sondern Hüter des Heiligtums. Kein Zoo: Es ist der Ort, an dem Affen, Götter und Ahnen im Gleichgewicht bleiben.
- 75 Min. Audio
- Balinesisch-hinduistische Tempel
Das Heiligtum des Heiligen Affenwalds (Monkey Forest) nimmt rund 12,5 Hektar Wald in Padangtegal am Südrand von Ubud ein und gilt seit dem 14. Jahrhundert als heilig. Es gehört dem Dorf, dessen Bewohner im Rat sitzen, der es leitet, und zwischen den Bäumen stehen drei Tempel, die um 1350 errichtet wurden: Pura Dalem Agung Padangtegal, Pura Beji und Pura Prajapati.
Dasselbe Tier, das anderswo auf Bali die Reisfelder plündert, ist hier ein Wächter. Nach einer dokumentierten Überlieferung gelten die Makaken der Tempelwälder als heilig, und deshalb schützen die Dorfbewohner sie seit Jahrhunderten. Bei der Zählung von 2023 waren es rund 1.260 Tiere in fünf Gruppen mit eigenem Revier, unter Feigenbäumen, deren Luftwurzeln neben den Pfaden lebende Säulen bilden.
Highlights
- Pura Dalem Agung Padangtegal — der Haupttempel von um 1350, Shiva und Durga geweiht
- Pura Beji — Badetempel an einer heiligen Quelle, am Grund einer Schlucht
- Pura Prajapati — der Kremationstempel mit einer gemeinsamen Feuerbestattung alle fünf Jahre
- Mehr als tausend Langschwanzmakaken — rund 1.260 bei der Zählung von 2023, in fünf Gruppen
- Rangda-Figuren — die Witwenhexe des balinesischen Dramas, in Stein neben dem Tempel der Toten
Am Südrand von Ubud bewahrt das Dorf Padangtegal einen Wald, der seit dem 14. Jahrhundert als heilig gilt: das Heiligtum des Heiligen Affenwalds, dessen offizieller Name Mandala Suci Wenara Wana lautet. Auf rund 12,5 Hektar Schatten haben Forscher der Universität Udayana 115 Baumarten bestimmt, und hier leben mehr als tausend balinesische Langschwanzmakaken: Die Zählung von 2023 ergab rund 1.260.
Die Geschichte des Heiligen Affenwalds beginnt um 1350, als die drei Tempel errichtet wurden, die den Wald bis heute ordnen: der Haupttempel der Toten im Südwesten, ein Badetempel an einer heiligen Quelle im Nordwesten und der Kremationstempel im Nordosten. Was es im Heiligen Affenwald zu sehen gibt, lässt sich als Weg zusammenfassen, der vom Eingang unter den ersten Feigenbäumen bis zum Friedhof des Dorfes führt, vorbei an der Schlucht mit dem Weihwasser. Der Gedanke, der alles durchzieht, ist einfach und stark: Dies ist kein Zoo, sondern heiliger Boden eines Dorfes, auf dem Affen, Götter und Ahnen im Gleichgewicht bleiben. Das ganze Erlebnis entfaltet sich auf dem Rundgang mit dem Audioguide, Station für Station.
Der heilige Wald liegt südlich vom Palast von Ubud und Kunstmarkt, den Weg durch das Zentrum von Ubud hinab, und bildet mit dem Lotosteich-Tempel Pura Taman Saraswati einen gemeinsamen Spaziergang zu den Tempeln des Ortes. Rund 3,1 km entfernt liegt außerdem Goa Gajah.
Unter den Banyanfeigen: ein Wald, der einem Dorf gehört
Waldeingang
Zusammenfassung dieser Station
Gleich hinter dem Haupteingang schließt sich der Wald über den Pfaden. Die großen Feigenbäume lassen Luftwurzeln bis zum Boden herabhängen, die lebende Säulen bilden, und an manchen Stämmen und Statuen erscheint das schwarz-weiß karierte Tuch poleng, das sie als heilig kennzeichnet. Unter diesem Gewölbe wachsen 115 Baumarten, die von Forschern der Universität Udayana bestimmt wurden.
Das Erste, was diesen Ort bestimmt, ist sein Eigentümer. Der Wald gehört dem Dorf Padangtegal: Seine Bewohner sitzen im Rat, der ihn leitet, und das Gelände wird von der Verwaltung des Mandala Suci Wenara Wana betrieben. Die Hausregeln sind klar: Besucher sollen die Affen weder berühren noch füttern, ihnen nicht in die Augen blicken und lose Gegenstände gut verstauen, denn es sind Wildtiere und keine Haustiere.
Der Makaken sind mehr als tausend, rund 1.260 bei der Zählung von 2023, und ihre Anwesenheit hat hier einen Sinn, der über die Tierwelt hinausgeht. Warum dieses Zusammenleben besteht, enthüllt die Erzählung an Ort und Stelle, zwischen den Wurzeln.
Der große Tempel der Toten, zum Meer ausgerichtet
Pura Dalem Agung
Zusammenfassung dieser Station
Im Südwesten des Waldes erhebt sich Pura Dalem Agung Padangtegal, der Haupttempel, um 1350 erbaut. Sein steinernes Portal mit geschnitzten Wächterfiguren bleibt allen verschlossen, die nicht zum Beten kommen, sodass der Besuch von dem Platz aus erlebt wird, der sich davor öffnet.
Ein Pura Dalem ist einer der drei Dorftempel des balinesischen Hinduismus, der sogenannten Kahyangan Tiga. Er ist zum Meer ausgerichtet und Shiva und Durga geweiht, den Mächten der Auflösung: Er ist buchstäblich der Tempel der Toten, das Herz eines Waldes, der seit dem 14. Jahrhundert als heilig gilt.
Hier bekommt das Prinzip Sinn, nach dem das ganze Heiligtum geführt wird, das balinesisch-hinduistische Tri Hita Karana: die drei Ursachen des Wohlergehens, nämlich die Harmonie zwischen den Menschen und Gott, unter den Menschen selbst und zwischen den Menschen und der Natur.
Die heilige Quelle in der Schlucht
Pura Beji
Zusammenfassung dieser Station
Im Nordwesten fällt das Gelände in eine tiefe Schlucht mit einem Bach und Steintreppen ab, die hinunter zu Pura Beji führen, dem Badetempel, der um 1350 an einer heiligen Quelle errichtet wurde. Es ist der Ort des Wassers und der Reinigung, im Kontrast zum feierlichen Schatten des Tempels der Toten.
Der Grund der Schlucht ist auch ein guter Ort, um die Bewohner des Waldes zu verstehen. Die Art ist Macaca fascicularis, der Javaneraffe oder Langschwanzmakake, dessen Schwanz so lang ist wie Kopf und Körper zusammen. Sie leben in mutterlinigen Gruppen, meist von fünfunddreißig bis fünfzig Tieren, und in diesem Wald verteilen sie sich auf fünf Gruppen mit jeweils eigenem Revier. Das Personal gibt ihnen dreimal täglich Süßkartoffeln.
Was wie ein chaotisches Kommen und Gehen von Affen aussieht, ist in Wirklichkeit eine Gesellschaft mit eigenen Regeln, und der Audioguide entfaltet sie vor Ort.
Feuer, Asche und die Kremation alle fünf Jahre
Kremationstempel
Zusammenfassung dieser Station
Am Ostrand des Waldes, neben dem Friedhof des Dorfes, liegt Pura Prajapati, der Kremationstempel, ebenfalls von um 1350. Dort findet einmal alle fünf Jahre eine gemeinsame Feuerbestattung statt, und so schließt sich der Rundgang zum Kreis: vom Tempel der Toten über das reinigende Wasser schließlich zum Feuer.
Neben dem Tempel der Toten stehen die Steinstatuen von Rangda, der Witwenhexe, mit Reißzähnen und hängenden Brüsten. Nach balinesischer Überlieferung ist Rangda die große Schurkin des Dramas der Insel, diejenige, die sich dem Barong stellt, einem löwenartigen Wesen, und die Skulpturen zeigen sie, wie sie Kinder verschlingt: eine Hexe, die das Tor der Toten bewacht.
Friedhof, Kremation, steinerne Dämonen und wachende Affen fügen sich in dasselbe Gleichgewicht des Tri Hita Karana. Wie dieses Gleichgewicht gehalten wird und welchen Platz jedes Stück des Waldes darin einnimmt, enthüllt die Erzählung an dieser letzten Station.
