Священний балійський ліс
Аудіогід Священний ліс мавп (Mandala Suci Wenara Wana)
Священний ліс, що належить одному селу, з трьома храмами близько 1350 року й понад тисячею довгохвостих макак, які тут не шкідники, а охоронці святилища. Це не зоопарк: це місце, де мавпи, боги й предки тримаються в рівновазі.
- 75 хв аудіо
- Балійські індуїстські храми
Священний ліс мавп займає близько 12,5 гектара лісу в Падангтегалі, на південній околиці Убуда, і вважається священним із XIV століття. Він належить селу, мешканці якого входять до ради, що ним керує, а серед дерев здіймаються три храми, зведені близько 1350 року: Pura Dalem Agung Padangtegal, Pura Beji і Pura Prajapati.
Та сама тварина, що в інших частинах Балі потрапляє на рисові поля, тут є охоронцем. За задокументованою традицією, макак у храмових лісах уважають священними, тому місцеві століттями їх оберігають. За підрахунком 2023 року їх було близько 1260, у п'яти групах зі своїми територіями, під смоковницями, чиє повітряне коріння утворює живі колони вздовж стежок.
Що подивитися
- Pura Dalem Agung Padangtegal — головний храм, близько 1350 року, присвячений Шіві й Дурзі
- Pura Beji — купальний храм біля священного джерела, на дні яру
- Pura Prajapati — храм-крематорій із колективною кремацією раз на п'ять років
- Понад тисяча довгохвостих макак — близько 1260 за підрахунком 2023 року, у п'яти групах
- Постаті Рангди — вдови-відьми з балійської драми, висічені з каменю біля храму мертвих
На південній околиці Убуда село Падангтегал береже ліс, який вважається священним із XIV століття: Священний ліс мавп, чия офіційна назва — Mandala Suci Wenara Wana. Це близько 12,5 гектара затінку, де дослідники, що працюють з Університетом Удаяна, визначили 115 видів дерев і де мешкає понад тисяча балійських довгохвостих макак: підрахунок 2023 року дав близько 1260.
Історія Священного лісу мавп починається близько 1350 року, коли звели три храми, що й досі впорядковують ліс: головний храм мертвих на південному заході, купальний храм біля священного джерела на північному заході та храм-крематорій на північному сході. Що подивитися у Священному лісі мавп, зводиться до маршруту від входу під першими смоковницями до сільського цвинтаря через яр зі святою водою. Ідея, що пронизує все, проста й потужна: це не зоопарк, а священна земля села, де мавпи, боги й предки тримаються в рівновазі. Повністю цей досвід розкривається під час проходження маршруту з аудіогідом, зупинка за зупинкою.
Священний ліс лежить на південь від Палацу Убуда й ринку мистецтв, униз центром Убуда, і разом із храмом лотосового ставка Pura Taman Saraswati складає одну пішу прогулянку храмами містечка. Приблизно за 3,1 км розташована також Гоа Гаджа.
Під баньянами: ліс, що належить селу
Вхід до лісу
Коротко про цю зупинку
Одразу за головним входом ліс змикається над стежками. Великі смоковниці спускають повітряне коріння до самої землі, утворюючи живі колони, а на деяких стовбурах і статуях з’являється картата чорно-біла тканина poleng, що позначає їх як священні. Під цим склепінням співіснують 115 видів дерев, визначених дослідниками, пов’язаними з Університетом Удаяна.
Передусім це місце визначає його власник. Ліс належить селу Падангтегал: його мешканці входять до ради, що ним керує, а територією опікується адміністрація Mandala Suci Wenara Wana. Правила закладу чіткі: відвідувачів просять не торкатися мавп і не годувати їх, не дивитися їм в очі й надійно тримати дрібні речі, бо це дикі тварини, а не домашні улюбленці.
Макак понад тисячу, близько 1260 за підрахунком 2023 року, і їхня присутність тут має сенс, що виходить за межі фауни. Чому склалося таке співіснування, розкриває оповідь на місці, поміж корінням.
Великий храм мертвих, повернутий до моря
Pura Dalem Agung
Коротко про цю зупинку
На південному заході лісу здіймається Pura Dalem Agung Padangtegal, головний храм, зведений близько 1350 року. Його різьблена кам’яна брама з постатями вартових лишається зачиненою для тих, хто не приходить молитися, тож візит відбувається з площадки перед нею.
Pura dalem — один із трьох сільських храмів балійського індуїзму, так званих kahyangan tiga. Він звернений до моря й присвячений Шіві та Дурзі, силам розчинення: це буквально храм мертвих, серце лісу, який вважається священним із XIV століття.
Тут набуває сенсу принцип, за яким керують усім святилищем, — балійський індуїстський Tri Hita Karana: три причини благополуччя, тобто гармонія між людьми й Богом, між самими людьми та між людьми й природою.
Священне джерело в яру
Pura Beji
Коротко про цю зупинку
На північному заході рельєф провалюється в глибокий яр зі струмком і кам’яними сходами, що спускаються до Pura Beji, купального храму, зведеного близько 1350 року біля священного джерела. Це місце води й очищення, що контрастує з урочистою тінню храму мертвих.
Дно яру також добре місце, щоб зрозуміти мешканців лісу. Цей вид — Macaca fascicularis, макака-крабоїд, або довгохвоста, чий хвіст такий самий довгий, як голова з тулубом разом. Вони живуть матрилінійними групами, зазвичай по тридцять п’ять–п’ятдесят тварин, а в цьому лісі розподілені на п’ять груп, кожна зі своєю територією. Персонал годує їх бататом тричі на день.
Те, що видається хаотичною метушнею мавп, насправді суспільство зі своїми правилами, і аудіогід розкриває їх на місці.
Вогонь, попіл і кремація раз на п’ять років
Храм-крематорій
Коротко про цю зупинку
Ближче до східного краю лісу, біля сільського цвинтаря, стоїть Pura Prajapati, храм-крематорій, також близько 1350 року. Тут раз на п’ять років відбувається церемонія колективної кремації, і маршрут так замикає своє коло: від храму мертвих до води, що очищає, і, нарешті, до вогню.
Біля храму мертвих стоять кам’яні статуї Рангди, вдови-відьми з іклами й обвислими грудьми. За балійською традицією, Рангда — головна лиходійка острівної драми, та, що протистоїть Баронґу, істоті зі львиним обличчям, а скульптури показують її, коли вона пожирає дітей: відьма, що стереже браму мертвих.
Цвинтар, кремація, кам’яні демони й мавпи-охоронці вписуються в ту саму рівновагу Tri Hita Karana. Як ця рівновага тримається і яке місце в ній посідає кожна частина лісу, розкриває оповідь на цій останній зупинці.
