Храм лотосов
Аудиогид Пура Таман Сарасвати (Pura Taman Saraswati)
Принц Убуда и старый мастер в 1951–1952 годах возвели сад воды и лотосов, чтобы у знания был собственный дом. В глубине прудов ждут ворота из красного кирпича и за ними золотой трон, оставленный пустым намеренно.
- 30 мин аудио
- Работа И Густи Ньомана Лемпада
Пура Таман Сарасвати это храм, который принц Убуда Чокорда Где Агунг Сукавати заказал И Густи Ньоману Лемпаду, скульптору и ундаги, традиционному балийскому архитектору. Работы начались в 1951 году и закончились в 1952-м, а результат посвящён Сарасвати, индуистской богине знания, литературы и искусства. Рядом с музеем Пури Лукисан это самая известная архитектурная работа Лемпада, мастера, родившегося около 1862 года и умершего в 1978-м.
Здесь храм заявляет о себе как сад: два прямоугольных пруда, покрытых лотосами и обрамлённых плюмериями, и каменная дорожка, делящая их надвое, с богами и демонами из вулканического туфа по сторонам. Каждое утро на ней появляются маленькие подношения из пальмового листа с палочкой благовоний, ведь даже храм, задуманный как сад, питается ежедневно.
Что посмотреть
- Лотосовый пруд — два прямоугольных водоёма с лотосами, разделённые каменной дорожкой и обрамлённые плюмериями
- Дорожка статуй — фигуры индуистской мифологии из вулканического туфа сопровождают путь к воротам
- Центральные кори агунг — самые большие из трёх башенных ворот из красного кирпича, с вырезанным демоническим лицом над проёмом
- Стена алинг-алинг — экран за воротами со статуей ракшасы Джеро Геде Мечалинга высотой три метра
- Падмасана — каменное святилище, увенчанное пустым золотым троном, сиденьем бога без образа
В нескольких шагах от Джалан Райя Убуд шум улицы обрывается перед лотосовым прудом. Это вход в Пура Таман Сарасвати, водный храм Убуда, возведённый в 1951–1952 годах по заказу принца Чокорды Где Агунга Сукавати и спроектированный И Густи Ньоманом Лемпадом, скульптором и ундаги, традиционным архитектором Бали. Его посвятили Сарасвати, индуистской богине знания, литературы и искусства, и неслучайно её дом это сад.
Тот, кто ищет, что посмотреть в Пура Таман Сарасвати, находит короткий и очень плотный маршрут: пруды с плюмериями, дорожку, населённую мифологическими фигурами, трое ворот из красного кирпича и за ними внутренний двор, где золотой трон остаётся пустым. История Пура Таман Сарасвати и архитектура Пура Таман Сарасвати читаются в этих камнях одновременно, и аудиогид раскрывает их остановка за остановкой, в том же порядке, в каком их проходит посетитель.
Совсем рядом, на главной улице Убуда, находится Дворец Убуда и арт-рынок с другой работой Лемпада, а пешком можно дойти до Заповедника Священный лес обезьян, другого большого храма посёлка.
Принц, мастер и богиня знания
Вход к пруду
Кратко об этой остановке
Первая остановка у порога, где улица открывается в сад воды. Здесь сходятся три имени. Имя принца Убуда Чокорды Где Агунга Сукавати, заказавшего работу. Имя И Густи Ньомана Лемпада, родившегося около 1862 года и умершего в 1978-м, для которого этот храм рядом с музеем Пури Лукисан стал самой известной архитектурной работой. И имя Сарасвати, богини знания, литературы и искусства, которой он посвящён.
Работы начались в 1951 году и завершились в 1952-м. Удивляет по приходе порядок вещей: прежде стен и святилищ этот храм предлагает воду и цветы. Почему место, посвящённое знанию, предстаёт садом, на этот вопрос повествование отвечает именно здесь.
Дорожка между прудами
Дорожка лотосов
Кратко об этой остановке
На середине дорожки посетитель оказывается между двумя прямоугольными прудами, полными лотосов, с плюмериями по краям. По обе стороны прохода выстроились фигуры индуистской мифологии из вулканического туфа, боги и демоны, сопровождающие путь к воротам храма.
У титульной богини своя иконография: Сарасвати изображают с четырьмя руками, держащей вину, с лебедем или гусем в качестве ездового животного. И сад не просто украшение. Каждое утро, по документированной традиции, на дорожку, к подножию статуй и на ступени ворот кладут маленькие подношения из пальмового листа, кананг сари, обычно это делают женщины дома. Их сопровождает палочка благовоний, дым которой, по поверью, возносит вверх суть дара. Храм питается каждый день, даже если построен как сад.
Красные ворота и пустой трон
Ворота храма
Кратко об этой остановке
В конце дорожки поднимаются трое ворот из красного кирпича типа кори агунг, самые большие в центре. Кори агунг, называемые также падураксой, это башенные ворота с крышей, отмечающие проход во внутренний двор, самый священный в балийском храме. Над проёмом центральных ворот выглядывает вырезанное демоническое лицо.
За воротами стена-экран, алинг-алинг, закрывает прямой взгляд внутрь; на её обратной стороне стоит статуя ракшасы Джеро Геде Мечалинга высотой три метра. Дальше, во внутреннем дворе, различаются святилище падмасана, несколько башен меру и павильон бале баронг, хранящий фигуры баронга, используемые в обрядах изгнания духов.
Падмасана венчается пустым золотым троном с изображением Ачинтьи. В балийском индуизме верховный бог, Санг Хьянг Видхи Васа, или Ачинтья, не имеет образа, и это незанятое сиденье принадлежит ему. Вся грамматика храма, от ворот до стены и трона, ведёт к этой пустоте, и именно на этой последней остановке аудиогид завершает её расшифровку.
