Святилище IX века
Аудиогид Гоа-Гаджа (Goa Gajah)
Под дорогой, на дне лощины, гигантское лицо с выпученными глазами раскрывает рот, чтобы в него входили. В Слоновьей пещере никогда не было слона, а в этом же ущелье индуистское и буддийское Бали уже тысячу лет делят один камень.
- 45 мин аудио
- Индуизм и буддизм
Гоа-Гаджа, Слоновья пещера, находится в деревне Беделу, в округе Блахбату регентства Гианьяр, примерно в 27 км от Денпасара и недалеко от реки Петану. Пещеру относят к IX веку, хотя святилище в целом связывают с балийским королевством XI века. В 1365 году оно уже упоминалось под названием Лва Гаджа в «Десаварнане», яванской придворной поэме, известной также как «Нагаракертагама».
Самое удивительное вышло на свет не сразу. Голландские археологи заново открыли пещеру в 1923 году, но купальный бассейн с его фонтанами оставался под землёй до 1954 года. Систематические раскопки Й. Л. Крейсмана, шедшие с 1954 по 1979 год, обнаружили женские фигуры, льющие воду из кувшинов, а на другой стороне ущелья ждали буддийские рельефы, которые считают более древними, чем сама индуистская пещера.
Что посмотреть
- Пасть великана — лицо с выпученными глазами, вырезанное в скале среди листьев, животных и фигур, служит входом в пещеру
- Ганеша и трилингам — бог с головой слона в западной нише и три лингама Шивы на одном основании в восточной
- Купальный бассейн — был погребён до 1954 года, женские фигуры льют воду из кувшинов
- Харити — буддийская покровительница детей в окружении маленьких фигур в павильоне рядом с пещерой
- Буддийские остатки — фрагменты ступ с зонтичным навершием на дне ущелья Тукад Пангкунг
Гоа-Гаджа, Слоновья пещера, это святилище, спрятанное ниже уровня дороги в Беделу, в регентстве Гианьяр, примерно в 27 км от Денпасара и недалеко от реки Петану. История Гоа-Гаджа начинается в IX веке, к которому относят пещеру, хотя комплекс в целом связывают с балийским королевством XI века. Название уже ходило в 1365 году: «Десаварнана», яванская придворная поэма, известная также как «Нагаракертагама», упоминает его как Лва Гаджа.
Потом пришло забвение. Голландские археологи заново открыли пещеру в 1923 году, но купальный бассейн с фонтанами нашли только в 1954-м, а систематические раскопки под руководством Й. Л. Крейсмана продолжались до 1979 года. 19 октября 1995 года Гоа-Гаджа попала в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО, из которого была исключена в 2015 году.
Что посмотреть в Гоа-Гаджа, укладывается в три остановки: спуск в лощину, вырезанная пасть великана с Ганешей и лингамами внутри, и купальный бассейн с буддийскими остатками в ущелье. Архитектура Гоа-Гаджа камень за камнем рассказывает, как две религии тысячу лет делили одно углубление, и этот рассказ обретает полный смысл только при прогулке по месту с аудиогидом.
Среди древних святилищ долин священных рек есть и храм Тирта Эмпул, а примерно в 3,1 км находится Заповедник Священный лес обезьян.
Спуск в лощину
Верх лестницы
Кратко об этой остановке
На верху лестницы, перед спуском, святилище ещё не видно: оно лежит ниже дороги, в лощине недалеко от реки Петану. Внизу ждёт место, возраст которого трудно охватить. Пещеру относят к IX веку, а комплекс связывают с балийским королевством XI века; в 1365 году придворная яванская поэма «Десаварнана» уже называла его Лва Гаджа.
С этим названием связана небольшая загадка, потому что никто не может договориться, почему пещера зовётся Слоновьей. По народному поверью, имя происходит от Лва Гаджа, «слоновьей реки», как будто называли Петану в старой поэме; другие связывают его с Ганешей с головой слона, который хранится внутри, а третьи просто с размером лица, вырезанного у входа. Слона здесь никогда не было, и всё же это Слоновья пещера.
Святилище веками оставалось вне поля зрения, пока голландские археологи не открыли его в 1923 году. Но и тогда важная часть оставалась скрытой ещё три десятилетия. Что нашли потом и где, раскрывает повествование у подножия лестницы.
Пасть великана
Вход в пещеру
Кратко об этой остановке
Во дворе, напротив входа, пещера заявляет о себе гигантским лицом с выпученными глазами и открытым ртом, окружённым вихрем вырезанных листьев, животных и фигур. Пасть и есть вход: чтобы попасть внутрь, нужно пройти сквозь неё. От великана сохранился даже обломок каменного меча.
Внутри пещера образует букву «Т». В западной нише сидит Ганеша, бог с головой слона; в восточной на одном основании возвышаются три лингама, трилингам, эмблемы Шивы. Это след шиваитского уединения, высеченного в скале.
Совсем рядом, в павильоне у пещеры, стёртая статуя Харити, буддийской покровительницы детей, окружена семью маленькими фигурами. Её присутствие рядом со святилищем Шивы первая подсказка, что Гоа-Гаджа хранит не одну веру.
Бассейн и другая вера
Купальный бассейн
Кратко об этой остановке
У дорожки, ведущей вниз к ущелью, открывается купальный бассейн, прямоугольный водоём, врезанный в землю. На его стене женские фигуры льют воду из кувшинов в руках; самые распространённые описания насчитывают семь, одна из них разрушена землетрясением, и их отождествляют со священными реками Индии. Этот комплекс оставался погребённым даже после повторного открытия пещеры в 1923 году: на свет он вышел лишь в 1954-м.
В тот год начались систематические раскопки Й. Л. Крейсмана, продолжавшиеся до 1979 года и выявившие банный комплекс с фигурами, из которых бьют струи. То, что казалось индуистским святилищем, оказалось лишь частью места.
По другую сторону ущелья Тукад Пангкунг, у ручья, лежат фрагменты буддийских ступ с зонтичными навершиями. Буддийские рельефы южной стороны относят к началу X века и считают более древними, чем индуистская пещера, а статуя Харити с маленькими фигурами завершает картину. Как эти две религии уместились в одной впадине, об этом аудиогид рассказывает в самом конце маршрута.
