UNESCO-Welterbe
Audioguide Mondteich (Yuezhao)
Ein Halbmond aus Wasser genau in der Mitte von Hongcun, ausgehoben über einer Quelle, die der Überlieferung nach nie versiegte. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts ordnete sich das ganze Dorf um ihn neu, und bis heute spiegelt es sich darin.
- 25 Min. Audio
- Ming-Wasserbau
Der Mondteich geht auf eine Ingenieursentscheidung zurück: In der Yongle-Ära der Ming-Dynastie (1403–1424) ließen die Oberhäupter des Wang-Klans das Gelände von einem Geomantiemeister untersuchen, ordneten die Gebäude neu und holten das Wasser ins Dorf hinein. Wang Siqi beauftragte dreimal den Geomanten He Keda, um mit den Ältesten das Wassersystem in Gestalt eines Büffels zu entwerfen, und der Teich wurde über einer natürlichen Quelle zu dessen Mittelpunkt. Gemeinsam mit Xidi gehört Hongcun seit 2000 zum Welterbe.
Die Form ist weder Zufall noch auf einen Schlag entstanden: Die Nachfahren des Klans gruben über Generationen weiter, bis ein Halbmond übrig blieb und kein Kreis. Eine Familienerzählung ohne urkundlichen Beleg schreibt diese Wahl einer Frau zu, Hu Zhongniang, und legt ihr ein Sprichwort in den Mund: Die offene Blüte fällt, der volle Mond nimmt ab. Die örtlichen Quellen teilen das Verdienst dagegen zwischen Wang Siqi und seinem Nachfahren Wang Shengping auf.
Highlights
- Halbmond statt Vollmond — Ein gerader und ein gebogener Rand über einer Quelle, die im Winter wie im Sommer sprudelt
- Lexu-Halle — Die Ahnenhalle des Wang-Klans, das einzige Ming-Gebäude, das dem Dorf geblieben ist
- Ring gespiegelter Häuser — Weiße Mauern und schwarze Dächer, kopfüber im stillen Wasser
- Wasser gegen das Feuer — Reserve für Brände und zum Trinken, Knotenpunkt des Kanals, der zum Südlichen See weiterführt
- Rote Laternen — Das Ufer leuchtet gegen 19 Uhr auf und verdoppelt sich auf der Wasserfläche
In der Mitte von Hongcun liegt eine stille Wasserfläche, in der sich das ganze Dorf spiegelt. Der Mondteich – Yuezhao in Pinyin, 月沼 auf Chinesisch – ist kein Zierstück: Er ist das Ergebnis einer vollständigen Neuordnung des Ortes zu Beginn des 15. Jahrhunderts, als der Wang-Klan beschloss, dass das Wasser mitten im Dorf leben sollte und nicht an seinem Rand. Hongcun reicht bis 1131 zurück, dem ersten Jahr der Shaoxing-Ära, und der Teich kommt fast drei Jahrhunderte später hinzu, in der Yongle-Ära der Ming-Dynastie (1403–1424).
Die Geschichte des Mondteichs gehört zu einem größeren System: Um 1405 wurde ein Kanal angelegt, der frisches Wasser vom Westbach heranführte, und rund 200 Jahre später schloss sich der Kreislauf mit dem Südlichen See. Seit 2000 stehen Xidi und Hongcun gemeinsam auf der Welterbeliste. Zu wissen, was es am Mondteich zu sehen gibt, heißt, dieses System am Ufer lesen zu lernen: die Form des Wassers, die Halle des Klans, den Ring der Häuser und die steinernen Kanäle. Der Audioguide von EarGuide durchquert es in drei Stationen, von einem Ende des Halbmonds zum anderen.
In der Mitte des Nordufers erhebt sich die Lexu-Halle, die Ahnenhalle des Wang-Klans, und in den Teich fließt das Wasser über die Wasserkanäle von Hongcun, die danach weiter zum Südlichen See führen.
Ein Halbmond, der Generationen brauchte
Mondteich (月沼)
Zusammenfassung dieser Station
Vom Westende aus zeigt sich, was auf Fotos untergeht: Der Teich ist kein Kreis. Ein gerader und ein gebogener Rand zeichnen einen Halbmond, und darunter pulsiert eine natürliche Quelle, die nach der traditionellen Beschreibung im Winter wie im Sommer unaufhörlich sprudelte. Bis hierher führte Wang Siqi das Wasser, der dreimal den Geomanten He Keda aus Haiyang (dem heutigen Xiuning) beauftragte, um mit den Ältesten des Klans den Plan des Wassersystems zu entwerfen.
Abgeschlossen wurde das Werk nicht in einer einzigen Generation. Nachfahren wie Wang Shengping investierten den Quellen zufolge «mehr als zehntausend» – ohne dass die Währung überliefert wäre –, um den Kanal weiter zu öffnen und den Teich bis zu seiner endgültigen Form auszuheben, und vollendeten so, was ihre Vorfahren halb fertig hinterlassen hatten. Daher stammt ein volkstümlicher Beiname, «der Halbmond steigt auf», der mit dem Mond am Himmel spielt, der hinaufklettert, bis er ins Wasser taucht.
Wer den Halbmond anstelle des Kreises wählte, ist bis heute umstritten: Neben der Version der Wang kursiert die von Hu Zhongniang, einer aus Xidi zugezogenen Frau, der eine Familienerzählung die Leitung der Arbeiten zuschreibt. Die Erzählung am Ufer hebt sich für diesen Moment das Argument auf, mit dem der Legende nach ein halber Mond verteidigt wurde.
Ein Dorf, das sich dem Wasser zuwandte
Mondteich (月沼)
Zusammenfassung dieser Station
Am Südufer zeigt sich die zentrale Erkenntnis des Besuchs. Ein fast drei Jahrhunderte zuvor gegründetes Dorf ordnet sich zu Beginn des 15. Jahrhunderts neu, um das Wasser hereinzuholen: Die Oberhäupter des Wang-Klans lassen das Gelände von einem Geomantiemeister untersuchen und verteilen die Gebäude neu. Das Ergebnis ist mit bloßem Auge abzulesen, denn die Wohnhäuser mit weißen Mauern und schwarzen Dächern umschließen den Teich von allen Seiten und spiegeln sich kopfüber im stillen Wasser.
Gegenüber, in der Mitte des Nordufers, blickt die Lexu-Halle dem Wasser direkt entgegen. Sie ist die Ahnenhalle des Wang-Klans und das einzige erhaltene Ming-Gebäude des Dorfes; zusammen mit dem Teich bildet sie «Brise und Lotos am Mondteich», einen der acht klassischen Ausblicke von Hongcun. Dieser Dialog zwischen der Halle des Klans und dem Wasser erklärt einen guten Teil der Architektur des Mondteichs.
Der Ring der Häuser hätte zudem seine eigene soziale Ordnung gehabt. Es heißt, die großen Wohnhäuser mit hohen Mauern und breiten Toren entlang des Ufers seien den Klanmitgliedern mit dem höchsten Generationsrang und dem größten Ansehen vorbehalten gewesen: Mit Blick aufs Wasser zu wohnen, wäre demnach keine Glückssache gewesen.
Wasser gegen das Feuer, ein Ufer voller Leben
Mondteich (月沼)
Zusammenfassung dieser Station
Am Ostende weicht die Schönheit dem Nutzen. Die ursprüngliche Aufgabe des Teiches war, das Wasser des Kanals zum Löschen von Bränden und zum Trinken zu speichern; außerdem mildert er das Klima und dient dem Hausgebrauch. Hier sind die steinernen Kanäle zu sehen, die das Wasser heranführen und es weiter zum Südlichen See leiten: Der Teich ist ein Knotenpunkt des Systems, keine abgeschlossene Pfütze. In der Büffel-Metapher, die auf Hongcun angewandt wird, wäre der Kanal der Darm, wobei sich die Quellen nicht einig sind, welchem Organ der Teich entspricht.
Das Ufer aus Steinplatten ist weiterhin ein Ort des Alltags: Nachbarn im Gespräch, Wäsche, die gewaschen wird, spielende Kinder und Bambussprossen, die neben dem Wasser trocknen. Es hat auch eine Filmerinnerung, denn «Tiger and Dragon» wurde in Hongcun gedreht; eine Version verortet an diesem Teich die Einstellung, in der Yu Jiaolong mit den Zehenspitzen über das Wasser streift, eine andere verbindet sie mit der Brücke am Südlichen See. Und es bleibt ein Kontrast, den die Erzählung andeutet, ohne ihn zu erzwingen: Einem Gründungsbericht zufolge kamen die ersten Familien 1131 auf der Flucht vor der Feuergefahr ihres früheren Dorfes, auch wenn keine Quelle diese Flucht mit dem Teich in Verbindung bringt.
Gegen 19 Uhr gehen die roten Laternen rund um das Wasser an und verdoppeln sich auf seiner Oberfläche. Zum Mittherbstfest zieht das Laternenfest von Hongcun, immaterielles Kulturerbe des Kreises Yi, mit einem Umzug handgefertigter Laternen an genau diesem Ufer vorbei.
