Temple des Trois Royaumes
Audioguide Temple du marquis Wu (Wuhou Ci)
Un temple dont la plaque de la porte est dédiée à un empereur et que tout Chengdu désigne par le titre de son ministre. Au fond se dresse le tumulus de Liu Bei, fondateur du royaume de Shu, que personne n'a ouvert en plus de 1 700 ans.
- 90 min d'audio
- Tombe impériale intacte
Le Temple du marquis Wu est le seul lieu de Chine où un empereur et son chancelier sont vénérés ensemble : Liu Bei, fondateur du royaume de Shu Han, et Zhuge Liang, son ministre et stratège. La tombe Huiling et le temple Han Zhaolie furent édifiés en 223 ; le sanctuaire de Zhuge Liang vint plus tard, fondé par Li Xiong dans le quartier de Shaocheng puis déplacé près de la tombe vers l'an 500. En 1390, un prince Ming fusionna les trois en un seul enclos, et les bâtiments actuels, de 1672, ordonnent l'axe de sorte que la salle du ministre se trouve derrière celle du souverain, et plus basse.
La hiérarchie fut inscrite dans la pierre et le bois, mais la ville en a décidé autrement : la grande plaque vermillon de l'entrée porte « Han Zhaolie Miao », temple de l'empereur Liu Bei, et pourtant les habitants du Sichuan appellent l'ensemble Wuhou Ci, d'après le titre de Zhuge Liang. Depuis les Song, en outre, chaque Nouvel An lunaire, les habitants de Chengdu venaient ici saluer ces héros de Shu Han comme des « dieux de la joie », une coutume restée vivante jusque pendant la fête du printemps de 1938, avec la guerre aux portes.
À voir
- Plaque « Han Zhaolie Miao » — Le nom de l'empereur sur la porte d'un temple que tout le monde appelle par celui du ministre
- Stèle des Trois Excellences — 367 cm de pierre gravée en 809, la seule stèle Tang que conserve Chengdu
- Galeries des 28 dignitaires — 14 ministres civils et 14 généraux de Shu Han, chacun avec sa stèle
- Salle de Liu Bei — Statue assise dorée de 3 mètres, la plus grande de l'enceinte, et un fils absent
- Tombe Huiling — Tumulus de 12 mètres de haut qui, en plus de 1 700 ans, n'a jamais été pillé ni fouillé
À Chengdu, entre cours, cyprès et murs rouges, le Temple du marquis Wu, connu localement sous le nom de Wuhou Ci (成都武侯祠), réunit dans une seule enceinte deux cultes nés séparés. Celui de Liu Bei, fondateur du royaume de Shu Han à l’époque des Trois Royaumes, commença avec sa tombe, la Huiling, et son temple, le Han Zhaolie, édifiés en 223 ; le musée fait remonter l’ensemble à 221, quand débutèrent les travaux de la tombe, et la date exacte reste matière à débat. Celui de Zhuge Liang, son chancelier, fut fondé à part par Li Xiong, souverain des Cheng Han de 303 à 334, dans le quartier de Shaocheng, et vers l’an 500 il fut déplacé près de la tombe. Depuis, il y a eu des effondrements, des reconstructions et un changement de nom qu’aucun prince n’a pu arrêter.
L’histoire du Temple du marquis Wu passe par un poète, Du Fu, venu le chercher en 760 ; par un prince Ming qui, en 1390, fusionna la tombe et les deux temples pour souligner le pouvoir du souverain ; par le rebelle Zhang Xianzhong, dont l’occupation de Chengdu vit le temple finir par terre ; et par la reconstruction de 1672, celle que l’on parcourt aujourd’hui. Son architecture suit un axe qui rétrécit à mesure qu’on avance, de la salle dorée de Liu Bei à la plus petite, celle de Zhuge Liang, et débouche, par une ruelle de murs rouges bordée de bambou de l’autre côté, sur le tumulus impérial. Dans l’enceinte se dresse aussi, depuis 1998, le temple Sanyi des trois frères jurés Liu Bei, Guan Yu et Zhang Fei, transporté tout entier depuis la rue Tidu. Que voir au Temple du marquis Wu s’organise en cinq étapes, de la plaque de la porte au pied de la tombe, et prend tout son sens en le parcourant avec l’audioguide.
Le poète venu chercher le temple en 760 venait d’élever sa chaumière au bord du ruisseau Huanhua, aujourd’hui la Chaumière de Du Fu. Vers le centre, à un kilomètre et demi, s’ouvre le Parc du Peuple, et un peu plus loin se trouvent les ruelles de Kuanzhai Xiangzi.
Une plaque pour l’empereur, un nom pour le ministre
Wuhou Shrine (成都武侯祠)
Résumé de cette étape
Face à la porte principale, une grande plaque vermillon aux quatre caractères dorés annonce « Han Zhaolie Miao » : temple de l’empereur Zhaolie, c’est-à-dire de Liu Bei. Devant, une paire de lions de pierre d’époque Ming monte la garde. Aucune trace de Zhuge Liang sur la plaque, et pourtant les habitants du Sichuan appellent l’ensemble Wuhou Ci, temple du marquis Wu, d’après le titre du ministre.
Ce paradoxe a un auteur. En 1390, Zhu Chun, prince Xian de Shu, trouva le sanctuaire en ruine, le restaura entièrement et, au motif que « souverain et ministre doivent ne faire qu’un », fusionna la tombe Huiling, le temple Han Zhaolie et le sanctuaire de Zhuge Liang en un unique enclos de culte commun. Pour rehausser le pouvoir du souverain, il fit abattre le temple consacré au seul chancelier, et l’effet fut inverse : le nom du ministre finit par couvrir celui de tout l’ensemble.
La plaque, posée par Liu Yuan, porte en outre une signature du XXe siècle. En 1921, le général Liu Chengxun réunit des fonds pour restaurer les deux salles et les galeries, des travaux de dix-sept mois, et à leur achèvement il ajouta une dédicace où il se présentait comme descendant de Liu Bei à la quarante-huitième génération. Ce que cette signature dit du pouvoir et de la mémoire à Chengdu se révèle avec la narration, devant la porte.
Cyprès de Du Fu et pierre de trois maîtres
Stèle des Trois Excellences
Résumé de cette étape
Entre la porte principale et la deuxième porte, côté est, un pavillon de brique abrite la stèle des Trois Excellences (Sanjue Bei), entourée de cyprès. Elle fut érigée en 809, an 4 de l’ère Yuanhe, et doit son nom à la somme de trois maîtrises : le texte de Pei Du, la calligraphie de Liu Gongchuo, frère aîné du calligraphe Liu Gongquan, et la gravure du tailleur de pierre Lu Jian. Elle mesure 367 centimètres de haut, 95 de large et 27 d’épaisseur, répartit son texte en 22 lignes de calligraphie régulière et c’est la seule stèle Tang que conserve Chengdu.
Les cyprès ne sont pas là pour la décoration. En 760, déjà installé à Chengdu, le poète Du Fu visita le temple et la tombe Huiling et écrivit devant l’image de Zhuge Liang le poème « Shu Xiang » (« Le chancelier de Shu »), qui s’ouvre en demandant où chercher le temple du chancelier et répond : hors de la Ville des Brocarts, parmi d’épais cyprès.
Près d’un siècle plus tard, entre 846 et 859, le gouverneur de Chengdu Li Hui attribua des familles gardiennes à la tombe et aux deux temples et fixa des sacrifices aux quatre saisons de l’année. Sous les Tang, le lieu était déjà à la fois destination de poètes et culte officiel, et cette étape reconstitue comment s’est tissée cette renommée.
Un empereur d’or et le fils qui manque
Salle de Liu Bei et galeries des 28 dignitaires
Résumé de cette étape
Dans la cour devant la salle de Liu Bei, deux galeries face à face déploient toute la cour de Shu Han : 14 ministres civils d’un côté et 14 généraux de l’autre, 28 statues avec devant chacune une stèle qui résume la vie de chacun. Au fond, la salle Zhaolie, large de sept travées, abrite la statue assise de Liu Bei, de 3 mètres et entièrement dorée, la plus grande de toute l’enceinte.
À côté se trouve son petit-fils Liu Chen, prince de Beidi, qui se donna la mort dans le temple Zhaolie quand l’armée de Deng Ai arriva à Chengdu et que son père, Liu Shan, décida de se rendre. Du fils et successeur de Liu Bei, il n’y a pas d’image dans la salle. Quand et pourquoi elle a disparu est débattu : une source touristique situe la destruction de sa statue sous les Song, comme jugement de sa reddition sans combat, mais un texte Ming de Cao Xuequan le compte encore parmi les figures qui accompagnaient Liu Bei dans le temple.
Les galeries ont aussi leur page sombre. Depuis 1925, quand les seigneurs de la guerre se partagèrent Chengdu, les troupes logèrent dans les temples de la ville, et à Wuhou Ci elles en vinrent à utiliser comme dortoir les galeries de ministres et de généraux ; des soldats furent cantonnés dans l’enceinte jusqu’à la fin de 1949. Ce que fut cette caserne parmi les héros de la loyauté, la narration le raconte dans la cour même.
La salle plus basse du chancelier
Salle de Zhuge Liang (Jingyuan Tang)
Résumé de cette étape
En avançant sur l’axe, l’enceinte rétrécit. Ce n’est pas un hasard : lorsque le rebelle Zhang Xianzhong occupa Chengdu à la fin de la dynastie Ming, le temple fut rasé, et la reconstruction de 1671-1672, dirigée par le commissaire judiciaire du Sichuan Song Kefa, fixa l’ordre que l’on voit aujourd’hui. Devant et plus haut, le temple de Liu Bei ; derrière et plus bas, celui de Zhuge Liang, de sorte que le ministre se trouve littéralement en dessous du souverain.
La salle de Zhuge Liang, sous la plaque « Jingyuan Tang », a la moitié de la surface de celle de l’empereur. À l’intérieur, l’image du chancelier est flanquée de son fils Zhuge Zhan et de son petit-fils Zhuge Shang, morts tous deux au combat à Mianzhu : trois générations d’une famille dévouée à Shu, près d’un tambour de bronze exposé à leur mémoire. Parmi les inscriptions de l’enceinte figure le distique de « l’attaque au cœur » (Gongxin Lian), calligraphié par Zhao Fan, qui place la conquête des cœurs avant celle des batailles et laisse un avertissement à quiconque gouvernera Shu après lui.
Même si l’architecture le relègue d’un cran, c’est ici que bat le nom sous lequel tout le monde connaît le lieu. Ce que ce contraste dit du pouvoir et de la mémoire populaire se révèle en écoutant la narration dans la salle même.
Le tumulus que personne n’a ouvert
Tumulus de la tombe Huiling
Résumé de cette étape
Un sentier de dalles serpente entre deux murs rouges, avec du bambou de l’autre côté, jusqu’à la porte de la tombe Huiling, au sud-ouest de la salle de Zhuge Liang. Derrière l’écran, la porte, la voie des esprits et la salle de repos s’élève le tumulus de terre : 12 mètres de haut et 180 de circonférence, ceint d’un mur. C’est l’origine de tout l’ensemble : la tombe et le temple de Liu Bei furent édifiés en 223, et vers l’an 500 le sanctuaire de Zhuge Liang fut déplacé de Shaocheng jusqu’à ses côtés.
En plus de 1 700 ans, le tumulus n’a jamais été pillé ni fouillé. La chronique officielle des Trois Royaumes dit que Liu Bei fut enterré à Huiling, et on le tient pour inhumé là avec deux de ses épouses. Le doute existe pourtant : Liu Bei mourut à Baidicheng, à Fengjie, au quatrième mois de l’année, et le cortège n’atteignit Chengdu qu’au huitième. En 1961, l’historien Guo Moruo soutint que personne ne pouvait transporter un cadavre en amont pendant quatre mois de chaleur, et depuis circule l’idée que le tumulus ne serait qu’un cénotaphe. À Fengjie, des prospections de 1982 ont détecté sous l’hôtel Kuizhou une cavité avec un signal métallique, et plusieurs généalogies du clan Liu y situent la sépulture, mais avec un toponyme qui n’existait pas à l’époque des Trois Royaumes.
Comme le tumulus n’a jamais été ouvert, la question reste sans réponse. Les arguments de chaque camp sont détaillés dans la narration, au pied de la colline.
