Аудіогід Храм маркіза У (Wuhou Ci)

У Ченду, серед подвір’їв, кипарисів і червоних мурів, Храм маркіза У, відомий місцевим як Уху Ци (成都武侯祠), поєднує в одному комплексі два культи, що виникли окремо. Культ Лю Бея, засновника царства Шу-Хань за доби Трицарства, почався з його гробниці Хуейлін і храму Хань Чжаолє, зведених 223 року; музей відраховує історію комплексу від 221 року, коли розпочалося будівництво гробниці, і точна дата й досі є предметом суперечок. Культ його канцлера Чжуге Ляна заснував окремо Лі Сюн, володар Чен-Хань у 303–334 роках, у кварталі Шаочен, а близько 500 року його перенесли до гробниці. Відтоді були руйнування, відбудови й зміна назви, яку не спинив жоден принц.

Історія Храму маркіза У пов’язана з поетом Ду Фу, який прийшов шукати його 760 року; з принцом династії Мін, який 1390-го злив гробницю й обидва храми, щоб підкреслити владу володаря; з бунтівником Чжан Сяньчжуном, із чиєю окупацією Ченду святилище було зруйноване; і з відбудовою 1672 року, яку ми бачимо нині. Його архітектура тримається осі, що звужується в міру руху, від золотої зали Лю Бея до меншої зали Чжуге Ляна, і завершується провулком із червоними мурами та бамбуком по інший бік, що веде до імператорського кургану. Усередині комплексу від 1998 року стоїть і храм Саньї трьох побратимів Лю Бея, Гуань Юя та Чжан Фея, перенесений цілком із вулиці Ті-ду. Що подивитися в Храмі маркіза У розкладено на п’ять зупинок, від таблички на воротях до підніжжя гробниці, і по-справжньому розкривається, коли йти ним з аудіогідом.

Поет, який 760 року прийшов шукати цей храм, щойно збудував свою хатину біля струмка Хуаньхуа, нині це Солом’яна хатина Ду Фу. До центру, за півтора кілометра, відкривається Народний парк, а трохи далі лежать провулки Куанчжай Сянцзи.

Табличка для імператора, ім’я для міністра

Храм маркіза У (成都武侯祠)

Коротко про цю зупинку

Перед головними воротами велика циноброва табличка з чотирма золотими ієрогліфами оголошує «Хань Чжаолє Мяо»: храм імператора Чжаолє, тобто Лю Бея. Попереду вартує пара кам’яних левів доби Мін. На табличці немає й сліду Чжуге Ляна, але мешканці Сичуаню називають увесь комплекс Уху Ци, святилище маркіза У, за титулом міністра.

У цього парадокса є автор. 1390 року Чжу Чунь, принц Сянь із Шу, застав святилище в руїнах, повністю відновив його і, мотивуючи тим, що «володар і міністр мають бути єдиним цілим», злив гробницю Хуейлін, храм Хань Чжаолє та святилище Чжуге Ляна в один спільний культовий комплекс. Щоб підкреслити владу володаря, він знищив храм, присвячений лише канцлерові, і ефект вийшов протилежний: ім’я міністра зрештою вкрило назву всього комплексу.

Табличка, повішена Лю Юанем, зберігає й підпис ХХ століття. 1921 року генерал Лю Ченсюнь зібрав кошти на відновлення двох зал і галерей, на що пішло сімнадцять місяців, і наприкінці додав присвяту, де назвався нащадком Лю Бея в сорок восьмому коліні. Що цей підпис розповідає про владу й пам’ять у Ченду, розкриває оповідь перед самими воротами.

Слухати цю зупинку в додатку

Кипариси Ду Фу і камінь трьох майстрів

Стела Трьох Досконалостей

Коротко про цю зупинку

Між головними та другими воротами, зі східного боку, цегляний павільйон береже стелу Трьох Досконалостей (Саньцзюе Бей), оточену кипарисами. Її встановили 809 року, на четвертий рік ери Юаньхе, і вона зобов’язана назвою поєднанню трьох майстерностей: тексту Пей Ду, каліграфії Лю Гунчо, старшого брата каліграфа Лю Гунцюаня, і різьбі каменяра Лу Цзяня. Вона має 367 сантиметрів заввишки, 95 завширшки і 27 завтовшки, текст розміщено у 22 рядках уставного письма, і це єдина стела Тан, що збереглася в Ченду.

Кипариси тут не для краси. 760 року поет Ду Фу, уже оселившись у Ченду, відвідав святилище й гробницю Хуейлін і написав перед образом Чжуге Ляна вірш «Шу Сян» («Канцлер Шу»), який починається питанням, де шукати храм канцлера, і відповідає: за межами Парчевого міста, серед густих кипарисів.

Майже століття по тому, між 846 і 859 роками, правитель Ченду Лі Хуей призначив родини-охоронці гробниці та двох храмів і встановив жертвоприношення на всі пори року. За доби Тан це місце було вже і ціллю поетів, і державним культом, а ця зупинка відтворює, як плелася його слава.

Слухати цю зупинку в додатку

Золотий імператор і відсутній син

Зала Лю Бея і галереї 28 сановників

Коротко про цю зупинку

У дворі перед залою Лю Бея дві галереї навпроти одна одної розгортають увесь двір Шу-Хань: 14 цивільних міністрів з одного боку і 14 генералів з іншого, 28 статуй, перед кожною з яких стела з життєписом. У глибині зала Чжаолє завширшки сім прольотів зберігає сидячу статую Лю Бея заввишки 3 метри, повністю позолочену, найбільшу в усьому комплексі.

Поруч стоїть його онук Лю Чень, князь Бейді, який наклав на себе руки в храмі Чжаолє, коли військо Ден Ая дійшло до Ченду, а його батько Лю Шань вирішив здатися. Зображення сина й наступника Лю Бея в залі немає. Коли й чому воно зникло, предмет суперечок: одне туристичне джерело відносить знищення його статуї до доби Сун, як осуд його капітуляції без бою, але мінський текст Цао Сюецюаня ще зараховує його до фігур, що супроводжували Лю Бея в храмі.

Галереї мають і свою темну сторінку. З 1925 року, коли військові правителі поділили Ченду, війська розквартировувалися в міських храмах, а в Уху Ци галереї міністрів і генералів навіть використовували як казарми; солдати стояли в комплексі до кінця 1949 року. Якою була ця казарма серед героїв вірності, розповідає оповідь у самому дворі.

Слухати цю зупинку в додатку

Нижча зала канцлера

Зала Чжуге Ляна (Цзіньюань Тан)

Коротко про цю зупинку

Просуваючись віссю, комплекс звужується. Це не випадковість: коли бунтівник Чжан Сяньчжун окупував Ченду наприкінці династії Мін, святилище було зруйноване, а відбудова 1671–1672 років під керівництвом судового комісара Сичуаню Сун Кефа визначила порядок, який видно нині. Спереду й вище храм Лю Бея, позаду й нижче храм Чжуге Ляна, тож міністр стоїть буквально нижче за володаря.

Зала Чжуге Ляна, під табличкою «Цзіньюань Тан», удвічі менша за площею, ніж зала імператора. Усередині образ канцлера має обабіч сина Чжуге Чжаня і онука Чжуге Шана, які обоє загинули в боях при Мяньчжу: три покоління родини, відданої Шу, поряд із бронзовим барабаном, виставленим на їхню пам’ять. Серед написів комплексу є куплет про «удар у серце» (Гунсінь Лянь), каліграфований Чжао Фанем, який ставить здобуття сердець вище за здобуття битв і лишає застереження тому, хто правитиме Шу після нього.

Хоч архітектура й відсуває його на щабель, саме тут б’ється ім’я, за яким усі знають це місце. Що ця різниця говорить про владу й народну пам’ять, відкривається в оповіді в самій залі.

Слухати цю зупинку в додатку

Курган, який ніхто не відкривав

Курган гробниці Хуейлін

Коротко про цю зупинку

Стежка з плит звивається між двома червоними мурами, з бамбуком по інший бік, до воріт гробниці Хуейлін, на південний захід від зали Чжуге Ляна. За екранним муром, воротами, дорогою духів і залою спочинку здіймається земляний курган: 12 метрів заввишки і 180 в обводі, обгороджений муром. Це початок усього комплексу: гробницю й храм Лю Бея зведено 223 року, а близько 500 року святилище Чжуге Ляна перенесли з Шаочена до її боку.

Понад 1700 років курган ніколи не грабували й не розкопували. Офіційна хроніка Трицарства каже, що Лю Бея поховано в Хуейлін, і саме в ньому вважають його похованим разом із двома дружинами. Проте сумнів існує: Лю Бей помер у Байдічені, у Фенцзє, на четвертий місяць року, а похоронна процесія дісталася Ченду лише на восьмий. 1961 року історик Го Можо стверджував, що ніхто не міг везти тіло проти течії чотири місяці спеки, і відтоді ходить думка, що курган лише кенотаф. У Фенцзє розвідка 1982 року виявила під готелем Куйчжоу порожнину з металевим сигналом, і кілька родоводів клану Лю відносять туди поховання, хоча з топонімом, якого за доби Трицарства не існувало.

Оскільки курган ніколи не відкривали, питання лишається без відповіді. Аргументи кожної зі сторін розкриває оповідь біля підніжжя пагорба.

Слухати цю зупинку в додатку