Templo dos Três Reinos
Audioguia Santuário do Marquês Wu (Wuhou Ci)
Um templo que a placa da sua porta dedica a um imperador e que todo o Chengdu conhece pelo título do seu ministro. Ao fundo ergue-se o túmulo de Liu Bei, fundador do reino de Shu, que em mais de 1700 anos ninguém abriu.
- 90 min de áudio
- Tumba imperial intacta
O Santuário do Marquês Wu é o único lugar da China onde um imperador e o seu chanceler recebem culto juntos: Liu Bei, fundador do reino de Shu Han, e Zhuge Liang, o seu ministro e estratega. A tumba Huiling e o templo Han Zhaolie ergueram-se em 223; o santuário de Zhuge Liang veio depois, fundado por Li Xiong no bairro de Shaocheng e transferido para junto da tumba por volta do ano 500. Em 1390, um príncipe Ming fundiu os três num só recinto, e os edifícios atuais, de 1672, ordenam o eixo de modo que o salão do ministro fica atrás e mais baixo do que o do soberano.
A hierarquia ficou escrita em pedra e madeira, mas a cidade decidiu outra coisa: a grande placa vermelhão da entrada diz «Han Zhaolie Miao», templo do imperador Liu Bei, e ainda assim os habitantes de Sichuan chamam a todo o conjunto Wuhou Ci, pelo título de Zhuge Liang. Desde a época Song, além disso, em cada Ano Novo lunar os vizinhos de Chengdu vinham até aqui saudar estes heróis de Shu Han como «deuses da alegria», um costume que se manteve vivo até na festa da primavera de 1938, com a guerra à porta.
O que ver
- Placa «Han Zhaolie Miao» — O nome do imperador na porta de um templo que todos conhecem pelo do ministro
- Estela das Três Excelências — 367 cm de pedra gravada em 809, a única estela Tang que Chengdu conserva
- Galerias dos 28 dignitários — 14 ministros civis e 14 generais de Shu Han, cada um com a sua estela
- Salão de Liu Bei — Estátua sentada dourada de 3 metros, a maior do recinto, e um filho ausente
- Tumba Huiling — Túmulo de 12 metros de altura que em mais de 1700 anos nunca foi saqueado nem escavado
Em Chengdu, entre pátios, ciprestes e muros vermelhos, o Santuário do Marquês Wu, conhecido localmente como Wuhou Ci (成都武侯祠), reúne num só recinto dois cultos que nasceram separados. O de Liu Bei, fundador do reino de Shu Han na época dos Três Reinos, começou com a sua tumba, a Huiling, e o seu templo, o Han Zhaolie, erguidos em 223; o museu faz arrancar o conjunto em 221, quando começaram as obras da tumba, e a data exata continua a ser matéria de discussão. O de Zhuge Liang, o seu chanceler, foi fundado à parte por Li Xiong, soberano de Cheng Han entre 303 e 334, no bairro de Shaocheng, e por volta do ano 500 foi transferido para junto da tumba. Desde então houve desmoronamentos, reconstruções e uma mudança de nome que nenhum príncipe conseguiu travar.
A história do Santuário do Marquês Wu passa por um poeta, Du Fu, que o veio procurar em 760; por um príncipe Ming que em 1390 fundiu a tumba e os dois templos para sublinhar o poder do soberano; pelo rebelde Zhang Xianzhong, com cuja ocupação de Chengdu o santuário acabou derrubado; e pela reconstrução de 1672, que é a que hoje se percorre. A sua arquitetura segue um eixo que encolhe à medida que avança, do salão dourado de Liu Bei ao mais pequeno de Zhuge Liang, e desemboca, por uma ruela de muros vermelhos com bambu do outro lado, no túmulo imperial. Dentro do recinto ergue-se também, desde 1998, o templo Sanyi dos três irmãos jurados Liu Bei, Guan Yu e Zhang Fei, transferido inteiro da rua Tidu. O que ver no Santuário do Marquês Wu organiza-se em cinco paragens, da placa da porta ao pé da tumba, e ganha todo o sentido percorrendo-o com o audioguia.
O poeta que veio procurar o templo em 760 acabava de erguer a sua cabana junto ao ribeiro Huanhua, hoje a Cabana de Palha de Du Fu. Em direção ao centro, a um quilómetro e meio, abre-se o Parque do Povo, e um pouco mais além ficam as ruelas de Kuanzhai Xiangzi.
Uma placa para o imperador, um nome para o ministro
Wuhou Shrine (成都武侯祠)
Resumo desta parada
Diante da porta principal, uma grande placa vermelhão com quatro caracteres dourados anuncia «Han Zhaolie Miao»: templo do imperador Zhaolie, ou seja, de Liu Bei. À frente vigia um par de leões de pedra da época Ming. Da placa nem rasto de Zhuge Liang, e no entanto os habitantes de Sichuan chamam a todo o conjunto Wuhou Ci, santuário do Marquês Wu, pelo título do ministro.
O paradoxo tem autor. Em 1390, Zhu Chun, príncipe Xian de Shu, encontrou o santuário em ruínas, restaurou-o por completo e, com o argumento de que «soberano e ministro devem ser um só», fundiu a tumba Huiling, o templo Han Zhaolie e o santuário de Zhuge Liang num único recinto de culto conjunto. Para realçar o poder do soberano, derrubou o templo dedicado em exclusivo ao chanceler, e o efeito foi o contrário: o nome do ministro acabou por cobrir o de todo o conjunto.
A placa, colocada por Liu Yuan, guarda ainda uma assinatura do século XX. Em 1921, o general Liu Chengxun reuniu fundos para restaurar os dois salões e as galerias, numa obra de dezassete meses, e no fim acrescentou uma dedicatória em que se apresentava como descendente de Liu Bei na quadragésima oitava geração. O que essa assinatura conta sobre o poder e a memória em Chengdu revela-se com a narração, diante da porta.
Ciprestes de Du Fu e uma pedra de três mestres
Estela das Três Excelências
Resumo desta parada
Entre a porta principal e a segunda porta, no lado leste, um pavilhão de tijolo protege a estela das Três Excelências (Sanjue Bei), rodeada de ciprestes. Foi erigida em 809, ano 4 da era Yuanhe, e deve o nome à soma de três mestrias: o texto de Pei Du, a caligrafia de Liu Gongchuo, irmão mais velho do calígrafo Liu Gongquan, e a gravação do canteiro Lu Jian. Mede 367 centímetros de altura, 95 de largura e 27 de espessura, reparte o texto por 22 linhas de caligrafia regular e é a única estela Tang que Chengdu conserva.
Os ciprestes não estão ali de enfeite. Em 760, já instalado em Chengdu, o poeta Du Fu visitou o santuário e a tumba Huiling e escreveu diante da imagem de Zhuge Liang o poema «Shu Xiang» («O chanceler de Shu»), que se abre perguntando onde procurar o templo do chanceler e responde: fora da Cidade dos Brocados, entre ciprestes densos.
Quase um século depois, entre 846 e 859, o governador de Chengdu Li Hui atribuiu famílias guardiãs à tumba e aos dois templos e fixou sacrifícios nas quatro estações do ano. Na época Tang, o lugar já era ao mesmo tempo destino de poetas e culto oficial, e esta paragem reconstrói como se teceu essa fama.
Um imperador de ouro e o filho que falta
Salão de Liu Bei e galerias dos 28 dignitários
Resumo desta parada
No pátio diante do salão de Liu Bei, duas galerias frente a frente desdobram a corte inteira de Shu Han: 14 ministros civis de um lado e 14 generais do outro, 28 estátuas com uma estela à frente que resume a vida de cada um. Ao fundo, o salão Zhaolie, de sete vãos de largura, guarda a estátua sentada de Liu Bei, de 3 metros e toda dourada, a maior de todo o recinto.
A seu lado está o seu neto Liu Chen, príncipe de Beidi, que se suicidou no templo Zhaolie quando o exército de Deng Ai chegou a Chengdu e o seu pai, Liu Shan, decidiu render-se. Do filho e sucessor de Liu Bei não há imagem no salão. Quando e porquê desapareceu é assunto discutido: uma fonte turística situa a destruição da sua estátua na época Song, como juízo pela sua rendição sem combate, mas um texto Ming de Cao Xuequan ainda o conta entre as figuras que acompanhavam Liu Bei no templo.
As galerias têm também a sua página sombria. Desde 1925, quando os senhores da guerra repartiram Chengdu, as tropas alojaram-se nos templos da cidade, e em Wuhou Ci chegaram a usar como dormitório as galerias de ministros e generais; houve soldados aquartelados no recinto até ao final de 1949. Como foi aquele quartel entre heróis da lealdade conta-o a narração no próprio pátio.
O salão mais baixo do chanceler
Salão de Zhuge Liang (Jingyuan Tang)
Resumo desta parada
Ao avançar pelo eixo, o recinto encolhe. Não é por acaso: quando o rebelde Zhang Xianzhong ocupou Chengdu no final da dinastia Ming, o santuário foi derrubado, e a reconstrução de 1671-1672, dirigida pelo comissário judicial de Sichuan Song Kefa, fixou a ordem que hoje se vê. À frente e mais alto, o templo de Liu Bei; atrás e mais baixo, o de Zhuge Liang, de modo que o ministro fica literalmente por baixo do soberano.
O salão de Zhuge Liang, sob a placa «Jingyuan Tang», tem metade da superfície do do imperador. No seu interior, a imagem do chanceler aparece ladeada pelo filho Zhuge Zhan e pelo neto Zhuge Shang, que morreram ambos em combate em Mianzhu: três gerações de uma família entregue a Shu, junto a um tambor de bronze exposto em sua memória. Entre as inscrições do recinto figura o dístico do «ataque ao coração» (Gongxin Lian), caligrafado por Zhao Fan, que antepõe ganhar os corações a ganhar batalhas e deixa um aviso a quem governe Shu depois.
Embora a arquitetura o relegue um degrau, é aqui que pulsa o nome com que todos conhecem o lugar. O que esse contraste diz do poder e da memória popular revela-se ao ouvir a narração no próprio salão.
O túmulo que ninguém abriu
Túmulo da tumba Huiling
Resumo desta parada
Um caminho de lajes serpenteia entre dois muros vermelhos, com bambu do outro lado, até à porta da tumba Huiling, a sudoeste do salão de Zhuge Liang. Depois do muro-ecrã, da porta, do caminho dos espíritos e do salão de repouso ergue-se o túmulo de terra: 12 metros de altura e 180 de perímetro, cingido por um muro. É a origem de todo o conjunto: a tumba e o templo de Liu Bei ergueram-se em 223, e por volta do ano 500 o santuário de Zhuge Liang foi transferido de Shaocheng para o seu lado.
Em mais de 1700 anos o túmulo nunca foi saqueado nem escavado. A crónica oficial dos Três Reinos diz que Liu Bei foi sepultado em Huiling, e nele se tem por enterrado junto a duas das suas esposas. A dúvida, contudo, existe: Liu Bei morreu em Baidicheng, em Fengjie, no quarto mês do ano, e o cortejo só chegou a Chengdu no oitavo. Em 1961, o historiador Guo Moruo sustentou que ninguém podia transportar um cadáver rio acima durante quatro meses de calor, e desde então circula a ideia de que o túmulo seria apenas um cenotáfio. Em Fengjie, umas prospeções de 1982 detetaram sob o hotel Kuizhou uma cavidade com sinal metálico, e várias genealogias do clã Liu situam ali a sepultura, embora com um topónimo que não existia no tempo dos Três Reinos.
Como o túmulo nunca foi aberto, a pergunta continua sem resposta. Os argumentos de cada lado são desfiados na narração, ao pé da colina.
