Tempel der Drei Reiche
Audioguide Wuhou-Tempel (Wuhou Ci)
Ein Tempel, den das Schild an seinem Tor einem Kaiser widmet und den ganz Chengdu nach dem Titel seines Ministers nennt. Im Hintergrund erhebt sich der Grabhügel von Liu Bei, dem Gründer des Reiches Shu, den seit über 1.700 Jahren niemand geöffnet hat.
- 90 Min. Audio
- Unversehrtes Kaisergrab
Der Wuhou-Tempel ist der einzige Ort in China, an dem ein Kaiser und sein Kanzler gemeinsam verehrt werden: Liu Bei, Gründer des Reiches Shu Han, und Zhuge Liang, sein Minister und Stratege. Das Huiling-Grab und der Han-Zhaolie-Tempel entstanden im Jahr 223; der Schrein für Zhuge Liang kam später hinzu, gegründet von Li Xiong im Viertel Shaocheng und um das Jahr 500 neben das Grab verlegt. 1390 vereinte ein Prinz der Ming die drei zu einer einzigen Anlage, und die heutigen Gebäude von 1672 ordnen die Achse so, dass die Halle des Ministers hinter und tiefer als die des Herrschers liegt.
Die Rangordnung wurde in Stein und Holz geschrieben, doch die Stadt entschied anders: Das große zinnoberrote Schild am Eingang lautet «Han Zhaolie Miao», Tempel des Kaisers Liu Bei, und dennoch nennen die Menschen in Sichuan die ganze Anlage Wuhou Ci, nach dem Titel von Zhuge Liang. Seit der Song-Zeit kamen die Bewohner von Chengdu außerdem jedes Mondneujahr hierher, um diese Helden von Shu Han als «Götter der Freude» zu grüßen, ein Brauch, der noch beim Frühlingsfest 1938 lebendig war, als der Krieg schon vor der Tür stand.
Highlights
- Schild «Han Zhaolie Miao» — Der Name des Kaisers am Tor eines Tempels, den alle nach dem Namen des Ministers nennen
- Stele der Drei Vollendungen — 367 cm graviertes Gestein von 809, die einzige Tang-Stele, die Chengdu bewahrt
- Galerien der 28 Würdenträger — 14 Zivilminister und 14 Generäle von Shu Han, jeder mit eigener Stele
- Halle des Liu Bei — Vergoldete Sitzstatue von 3 Metern, die größte der Anlage, und ein abwesender Sohn
- Huiling-Grab — Ein 12 Meter hoher Hügel, der in über 1.700 Jahren nie geplündert oder ausgegraben wurde
In Chengdu, zwischen Höfen, Zypressen und roten Mauern, vereint der Wuhou-Tempel, vor Ort Wuhou Ci (成都武侯祠) genannt, zwei Kulte in einer Anlage, die getrennt entstanden. Der von Liu Bei, dem Gründer des Reiches Shu Han in der Zeit der Drei Reiche, begann mit seinem Grab, dem Huiling, und seinem Tempel, dem Han Zhaolie, errichtet im Jahr 223; das Museum lässt die Anlage 221 beginnen, als die Arbeiten am Grab anliefen, und das genaue Datum bleibt Streitfrage. Den von Zhuge Liang, seinem Kanzler, gründete gesondert Li Xiong, Herrscher von Cheng Han von 303 bis 334, im Viertel Shaocheng, und um das Jahr 500 wurde er neben das Grab verlegt. Seither liegen Einstürze, Wiederaufbauten und ein Namenswechsel dazwischen, den kein Prinz aufhalten konnte.
Die Geschichte des Wuhou-Tempels führt über einen Dichter, Du Fu, der ihn 760 aufsuchte; über einen Prinzen der Ming, der 1390 das Grab und die beiden Tempel vereinte, um die Macht des Herrschers zu betonen; über den Rebellen Zhang Xianzhong, mit dessen Besetzung von Chengdu der Schrein niedergerissen wurde; und über den Wiederaufbau von 1672, den man heute abschreitet. Seine Architektur folgt einer Achse, die sich im Verlauf verjüngt, von der goldenen Halle des Liu Bei zur kleineren des Zhuge Liang, und mündet über eine Gasse mit roten Mauern und Bambus auf der anderen Seite in den Kaiserhügel. In der Anlage steht außerdem seit 1998 der Sanyi-Tempel der drei Schwurbrüder Liu Bei, Guan Yu und Zhang Fei, vollständig von der Tidu-Straße hierher versetzt. Was es im Wuhou-Tempel zu sehen gibt, gliedert sich in fünf Stationen, vom Schild am Tor bis zum Fuß des Grabes, und erschließt sich erst richtig auf dem Rundgang mit dem Audioguide.
Der Dichter, der 760 den Tempel aufsuchte, hatte gerade seine Hütte am Bach Huanhua errichtet, heute das Du-Fu-Strohhütte. Anderthalb Kilometer in Richtung Zentrum öffnet sich der Volkspark, und etwas weiter liegen die Gassen von Kuanzhai Xiangzi.
Ein Schild für den Kaiser, ein Name für den Minister
Wuhou Shrine (成都武侯祠)
Zusammenfassung dieser Station
Vor dem Haupttor kündigt ein großes zinnoberrotes Schild mit vier goldenen Schriftzeichen «Han Zhaolie Miao» an: Tempel des Kaisers Zhaolie, also von Liu Bei. Davor wacht ein Paar steinerner Löwen aus der Ming-Zeit. Von Zhuge Liang keine Spur auf dem Schild, und doch nennen die Menschen in Sichuan die ganze Anlage Wuhou Ci, Schrein des Marquis Wu, nach dem Titel des Ministers.
Das Paradox hat einen Urheber. 1390 fand Zhu Chun, Prinz Xian von Shu, den Schrein in Trümmern vor, ließ ihn vollständig restaurieren und vereinte mit dem Argument, «Herrscher und Minister müssen eins sein», das Huiling-Grab, den Han-Zhaolie-Tempel und den Schrein des Zhuge Liang zu einer einzigen gemeinsamen Kultanlage. Um die Macht des Herrschers hervorzuheben, riss er den allein dem Kanzler gewidmeten Tempel nieder, und die Wirkung war die gegenteilige: Der Name des Ministers überdeckte schließlich den der ganzen Anlage.
Das Schild, angebracht von Liu Yuan, trägt außerdem eine Signatur aus dem 20. Jahrhundert. 1921 sammelte General Liu Chengxun Geld, um die beiden Hallen und die Galerien zu restaurieren, in siebzehn Monaten Bauzeit, und fügte danach eine Widmung hinzu, in der er sich als Nachfahre von Liu Bei in der achtundvierzigsten Generation vorstellte. Was diese Signatur über Macht und Erinnerung in Chengdu erzählt, enthüllt die Erzählung vor dem Tor.
Zypressen von Du Fu und ein Stein dreier Meister
Stele der Drei Vollendungen
Zusammenfassung dieser Station
Zwischen dem Haupttor und dem zweiten Tor, auf der Ostseite, schützt ein Backsteinpavillon die von Zypressen umgebene Stele der Drei Vollendungen (Sanjue Bei). Sie wurde 809 errichtet, im Jahr 4 der Ära Yuanhe, und verdankt ihren Namen der Summe dreier Meisterschaften: dem Text von Pei Du, der Kalligrafie von Liu Gongchuo, dem älteren Bruder des Kalligrafen Liu Gongquan, und der Gravur des Steinmetzen Lu Jian. Sie misst 367 Zentimeter in der Höhe, 95 in der Breite und 27 in der Dicke, verteilt ihren Text auf 22 Zeilen regulärer Schrift und ist die einzige Tang-Stele, die Chengdu bewahrt.
Die Zypressen sind nicht bloß Zierde. 760, bereits in Chengdu niedergelassen, besuchte der Dichter Du Fu den Schrein und das Huiling-Grab und schrieb vor dem Bildnis des Zhuge Liang das Gedicht «Shu Xiang» («Der Kanzler von Shu»), das mit der Frage beginnt, wo man den Tempel des Kanzlers suchen solle, und antwortet: außerhalb der Brokatstadt, zwischen dichten Zypressen.
Fast ein Jahrhundert später, zwischen 846 und 859, wies der Gouverneur von Chengdu, Li Hui, dem Grab und den beiden Tempeln Wächterfamilien zu und legte Opfer zu den vier Jahreszeiten fest. In der Tang-Zeit war der Ort bereits Ziel von Dichtern und zugleich offizieller Kult, und diese Station rekonstruiert, wie dieser Ruhm gewoben wurde.
Ein goldener Kaiser und der fehlende Sohn
Halle des Liu Bei und Galerien der 28 Würdenträger
Zusammenfassung dieser Station
Im Hof vor der Halle des Liu Bei entfalten zwei einander gegenüberliegende Galerien den gesamten Hof von Shu Han: 14 Zivilminister auf der einen Seite und 14 Generäle auf der anderen, 28 Statuen mit einer Stele davor, die das Leben jedes Einzelnen zusammenfasst. Im Hintergrund birgt die sieben Joche breite Zhaolie-Halle die Sitzstatue von Liu Bei, 3 Meter hoch und ganz vergoldet, die größte der gesamten Anlage.
Neben ihm steht sein Enkel Liu Chen, Prinz von Beidi, der sich im Zhaolie-Tempel das Leben nahm, als das Heer von Deng Ai in Chengdu eintraf und sein Vater Liu Shan sich zur Kapitulation entschied. Vom Sohn und Nachfolger von Liu Bei gibt es in der Halle kein Bildnis. Wann und warum es verschwand, ist umstritten: Eine touristische Quelle setzt die Zerstörung seiner Statue in die Song-Zeit, als Urteil über seine Kapitulation ohne Kampf, doch ein Ming-Text von Cao Xuequan zählt ihn noch unter den Figuren auf, die Liu Bei im Tempel begleiteten.
Auch die Galerien haben ihre dunkle Seite. Seit 1925, als die Kriegsherren Chengdu unter sich aufteilten, quartierten sich die Truppen in den Tempeln der Stadt ein, und im Wuhou Ci nutzten sie die Galerien der Minister und Generäle zeitweise als Schlafsaal; bis Ende 1949 lagen Soldaten in der Anlage. Wie jene Kaserne unter Helden der Treue aussah, erzählt die Erzählung im Hof selbst.
Die niedrigste Halle des Kanzlers
Halle des Zhuge Liang (Jingyuan Tang)
Zusammenfassung dieser Station
Auf der Achse wird die Anlage zusehends kleiner. Das ist kein Zufall: Als der Rebell Zhang Xianzhong Ende der Ming-Dynastie Chengdu besetzte, wurde der Schrein niedergerissen, und der Wiederaufbau von 1671 bis 1672 unter dem Justizkommissar von Sichuan, Song Kefa, legte die Ordnung fest, die man heute sieht. Vorn und höher der Tempel des Liu Bei, hinten und tiefer der des Zhuge Liang, sodass der Minister buchstäblich unter dem Herrscher steht.
Die Halle des Zhuge Liang, unter dem Schild «Jingyuan Tang», hat die halbe Fläche der des Kaisers. Im Inneren wird das Bildnis des Kanzlers von seinem Sohn Zhuge Zhan und seinem Enkel Zhuge Shang flankiert, die beide kämpfend in Mianzhu fielen: drei Generationen einer Shu ergebenen Familie, neben einer zum Gedenken ausgestellten Bronzetrommel. Unter den Inschriften der Anlage findet sich das Spruchpaar vom «Angriff auf das Herz» (Gongxin Lian), kalligrafiert von Zhao Fan, das die Gewinnung der Herzen über den Gewinn von Schlachten stellt und jedem, der danach über Shu herrscht, eine Mahnung hinterlässt.
Auch wenn die Architektur ihn eine Stufe zurückstellt, schlägt hier der Name, unter dem alle den Ort kennen. Was dieser Kontrast über Macht und Volkserinnerung sagt, offenbart sich, wenn man die Erzählung in der Halle selbst hört.
Der Hügel, den niemand geöffnet hat
Grabhügel des Huiling-Grabs
Zusammenfassung dieser Station
Ein Plattenweg schlängelt sich zwischen zwei roten Mauern, mit Bambus auf der anderen Seite, zum Tor des Huiling-Grabs im Südwesten der Halle des Zhuge Liang. Hinter der Geistermauer, dem Tor, dem Geisterweg und der Ruhehalle erhebt sich der Erdhügel: 12 Meter hoch und 180 im Umfang, von einer Mauer umschlossen. Er ist der Ursprung der gesamten Anlage: Grab und Tempel des Liu Bei entstanden 223, und um das Jahr 500 wurde der Schrein des Zhuge Liang von Shaocheng an seine Seite verlegt.
In über 1.700 Jahren wurde der Hügel nie geplündert oder ausgegraben. Die offizielle Chronik der Drei Reiche sagt, Liu Bei sei in Huiling bestattet worden, und in ihm gilt er als zusammen mit zwei seiner Frauen beigesetzt. Der Zweifel besteht dennoch: Liu Bei starb in Baidicheng, in Fengjie, im vierten Monat des Jahres, und der Trauerzug erreichte Chengdu erst im achten. 1961 vertrat der Historiker Guo Moruo die Ansicht, niemand könne vier Monate lang in der Hitze einen Leichnam flussaufwärts transportieren, und seither geht die Idee um, der Hügel sei nur ein Kenotaph. In Fengjie ortete eine Untersuchung von 1982 unter dem Hotel Kuizhou einen Hohlraum mit Metallsignal, und mehrere Genealogien des Liu-Clans verorten dort das Grab, allerdings mit einem Ortsnamen, der zur Zeit der Drei Reiche nicht existierte.
Da der Hügel nie geöffnet wurde, bleibt die Frage unbeantwortet. Die Argumente beider Seiten entfaltet die Erzählung am Fuß des Hügels.
