Mosteiro budista
Audioguia Mosteiro de Wenshu (Wenshu Yuan)
Um mosteiro budista chan em atividade em pleno Chengdu que ardeu até aos alicerces e renasceu à volta da cabana de um só monge: hoje os seus 80 monges rezam com um canto em dialeto sichuanês e a entrada é gratuita durante todo o ano.
- 60 min de áudio
- Budismo chan
O Mosteiro de Wenshu foi fundado na era Daye da dinastia Sui (605–617) com o nome de templo de Xinxiang. No final dos Ming a guerra arrasou-o e só ficaram dez estátuas de ferro e dois abetos milenares; em 1697, o monge Cidu reconstruiu-o e deu-lhe o nome que conserva, Wenshu Yuan, por Manjushri. A ampliação da era Daoguang (1821–1850) fixou a sua arquitetura atual: um eixo de salas de madeira em estilo da planície ocidental de Sichuan, reforçado com 82 colunas de pedra e povoado de imagens fundidas em bronze.
O contraste está na vida que continua lá dentro. A mesma comunidade que guarda um fragmento de osso do monge Xuanzang, salvo durante a Revolução Cultural, e quatro sutras que, segundo a tradição, foram copiados com sangue, mantém a recitação de manhã e de tarde com um canto em dialeto sichuanês transmitido durante mais de 300 anos, e desde 2017 serve chá gratuito ao público aos domingos e nas festas budistas: mais de 1100 serviços por dia, em média.
O que ver
- Porta principal — A inscrição de 1830 que ainda recorda o nome antigo, templo de Xinxiang
- Sala Mahavira — 10,56 m de altura, budas de bronze de 1829 e dois budas de jade trazidos da Birmânia
- Abetos de Cidu — O canto onde um monge meditou entre ruínas e o mosteiro renasceu no século XVII
- Pagode da Paz dos Mil Budas — Ferro, cerca de mil figuras de Buda e o ritual das três voltas
- Casa de chá de Xiangyuan — Mesas debaixo das árvores, refeitório vegetariano e chá grátis aos domingos
Em pleno centro de Chengdu, uma portada de madeira com três vãos dá passagem ao Mosteiro de Wenshu (文殊院, Wenshu Yuan), um mosteiro budista chan que não é museu mas casa: cerca de 80 monges residentes sob o abade Zongxing, recitação de manhã e de tarde, refeição ritual no refeitório e confissão de quinze em quinze dias. Não cobra entrada em nenhum dia do ano, e entre os seus pátios convivem o fumo do incenso, as salas de madeira e as mesas de chá debaixo das árvores.
A história do Mosteiro de Wenshu tem dois nascimentos. O primeiro, na era Daye da dinastia Sui (605–617), como templo de Xinxiang; algum guia turístico situa-o já em tempos Tang, mas as fontes oficiais e enciclopédicas mantêm a data Sui. O segundo veio depois da guerra que no final dos Ming queimou todos os seus edifícios: em 1681 (1682 segundo outras fontes), o monge Cidu instalou-se a meditar entre as ruínas, em 1697 reconstruiu-o e deu-lhe o nome de Wenshu, o de Manjushri em chinês. O imperador Kangxi chamou-o três vezes à corte e três vezes recebeu um não; em 1702 (1701 para a Associação Budista de Chengdu), ofereceu ao mosteiro uma tabuleta com os caracteres «Konglin», «bosque vazio», de onde vem o seu outro nome, Konglin Tang.
O recinto guarda ainda peças que a tradição rodeia de relatos: um kasaya bordado com 248 figuras de Buda atribuído à consorte Tian, favorita de Chongzhen, o último imperador Ming; uma Guanyin bordada com cabelo humano pela filha de um vice-rei de Shaanxi e Gansu; e um pagode de sete pisos desenhado com o Sutra do Diamante inteiro em caracteres de 4 mm. Para saber o que ver no Mosteiro de Wenshu e ler a sua arquitetura, da porta que ainda traz escrito o nome antigo às mesas de chá de Xiangyuan, o audioguia percorre o recinto em cinco paragens e uma hora de narração, seguindo o fio de um monge que disse não a um imperador e de uma comunidade que continua a servir chá a quem chega.
As mesas de chá ao ar livre têm a sua réplica na casa de chá Heming do Parque do Povo, e o contraponto taoista do mosteiro está no Palácio da Cabra Verde. Para norte, a cerca de dez quilómetros, fica a Base do Panda Gigante de Chengdu.
Um nome com catorze séculos sobre a porta
Wenshu Monastery (文殊院)
Resumo desta parada
A portada de entrada, que forma uma só peça com a sala dos Reis Celestiais, abre-se em três vãos que simbolizam as três portas da libertação. No alto leem-se os caracteres 文殊院, o nome de hoje; mas sobre a porta central aparece outra inscrição, «古信相寺», «antigo templo de Xinxiang». Escreveu-a o abade Guochao em 1830, ao terminar uma ampliação do mosteiro, em memória do templo que ocupou este lugar desde a era Daye dos Sui, muito antes de em 1697 passar a chamar-se Wenshu Yuan.
Esse nome antigo arrasta uma lenda. Segundo a tradição, o templo de Xinxiang nasceu por vontade da concubina favorita de Yang Xiu, príncipe de Shu e filho do imperador Wen de Sui. Uma versão conta que o mandou levantar para uma monja chamada Xinxiang; outra, que a própria favorita deixou a corte, tomou os hábitos com o nome de «mestra Xinxiang» e fundou o santuário. Se assim fosse, os quatro caracteres da portada não recordariam um santo nem um imperador, mas uma mulher do palácio. Diante da porta, o audioguia conta as duas versões de quem foi Xinxiang.
O que ficou do fogo e o que veio depois
Sala Mahavira
Resumo desta parada
As salas de madeira do eixo principal, orientadas a sul desde a sala dos Reis Celestiais até à biblioteca de sutras, com o campanário e a torre do tambor de cada lado, dão a impressão de ali terem estado sempre. Não é assim: no final da dinastia Ming a guerra queimou todos os edifícios do templo de Xinxiang, e dele só ficaram dez estátuas de ferro fundido de deuses guardiões dos preceitos e dois abetos chineses milenares.
A reconstrução da era Daoguang (1821–1850) procurou materiais que durassem: as imagens das salas do eixo foram fundidas por inteiro em bronze e acrescentaram-se 82 colunas de pedra como reforço, entre janelas de madeira rendilhada com motivos variados. Na sala Mahavira, de 10,56 metros de altura, o Buda Sakyamuni aparece ladeado por Ananda e Kasyapa, fundidos em 1829.
No altar repousam ainda dois budas de jade birmanês que chegaram em duas viagens distintas: o da esquerda em abril de 1923, trazido pelo monge Xinglin, e o da direita em 1938, trazido pelo monge Dengyun do grande pagode dourado da Birmânia. A narração no pátio segue a viagem dessas duas figuras até Chengdu.
Dois abetos onde tudo começou
Abetos atrás da sala Mahavira
Resumo desta parada
Atrás da sala Mahavira, junto ao seu beiral traseiro, erguem-se dois abetos chineses de cerca de 15 metros. Ocupam o lugar do par de árvores que ladeava a porta do antigo templo de Xinxiang, as que sobreviveram ao incêndio do final dos Ming. Entre elas ergueu a sua cabana o monge Cidu quando se instalou a meditar entre as ruínas.
Conta-se que os vizinhos viam de noite uma grande luz no lugar onde meditava e que por isso o tomaram por encarnação de Wenshu, Manjushri; outras fontes situam o prodígio mais tarde, numa imagem do bodisatva surgida entre as chamas da sua cremação. Com o apoio de funcionários e notáveis, Cidu reconstruiu o templo em 1697. O imperador Kangxi chamou-o três vezes à corte de Pequim e o monge recusou as três; ainda assim, o imperador acabou por oferecer ao mosteiro a tabuleta caligrafada «Konglin».
As árvores originais morreram em 1963 e as que hoje se veem foram replantadas: o que este canto mostra é, em parte, uma ausência. O audioguia preenche-a com a história do monge da cabana que não quis ir a Pequim.
O pagode do abade que salvou um osso
Pagode da Paz dos Mil Budas
Resumo desta parada
O Pagode da Paz dos Mil Budas é um pagode hexagonal de ferro com cerca de mil figuras de Buda, dragões e sininhos no alto, rodeado em três dos lados por galerias de estelas com inscrições. Foi levantado pelo abade Kuanlin (1905–1999), o mesmo que, depois da reabertura do mosteiro na Festa da Primavera de 1977, acrescentou a casa de chá, o refeitório vegetariano e o pavilhão de Wenshu.
Antes de construir, Kuanlin teve de proteger. Wenshu conserva um fragmento do osso parietal do monge Xuanzang, encontrado em Nanjing em 1942; durante a Revolução Cultural o abade trouxe-o diariamente enrolado na cintura e salvou-o intacto apesar da perseguição. Quando e como a relíquia chegou a Chengdu continua a ser assunto discutido: as fontes não coincidem na data nem em se tratou de uma repartição entre várias cidades ou de um depósito provisório.
À volta do pagode repete-se um gesto mínimo: dar três voltas no sentido dos ponteiros do relógio, algo que, diz-se, dissipa as preocupações e traz paz. Diante da sala Mahavira, a crença popular acrescenta outro: acariciar suavemente uma placa de bronze centenária com o caráter 福, «fortuna», para recolher toda a boa sorte do mundo. Ao pé do pagode, o audioguia conta como uma relíquia atravessou aqueles anos escondida num cinto.
Chá grátis debaixo das árvores do mosteiro
Casa de chá de Xiangyuan
Resumo desta parada
Xiangyuan é a zona ajardinada do recinto, aberta ao público, com refeitório vegetariano, loja e mesas de chá ao ar livre debaixo das árvores. Aqui o mosteiro deixa de parecer monumento e vê-se como aquilo que é: uma comunidade de 80 monges residentes que mantém a recitação de manhã e de tarde, a refeição ritual no refeitório e a confissão quinzenal, sem cobrar entrada durante todo o ano.
Desde 2017, um grupo do mosteiro serve chá grátis ao público aos domingos e nas festas budistas, com uma média de mais de 1100 serviços por dia. E nas salas continua a soar o fanbai, o canto litúrgico de Wenshu em estilo sichuanês: baseia-se no dialeto de Sichuan, foi transmitido por 18 gerações de abades desde Cidu durante mais de 300 anos e em abril de 2023 entrou na sexta lista provincial de património imaterial de Sichuan. A última paragem do audioguia conta, com a chávena à frente, como esse canto passou de abade em abade até hoje.
