Буддійський монастир
Аудіогід Монастир Веньшу (Wenshu Yuan)
Діючий буддійський монастир чань у самому серці Ченду, який вигорів дотла й відродився навколо хатини одного ченця: нині його 80 ченців моляться наспівом сичуаньським діалектом, а вхід безплатний цілий рік.
- 60 хв аудіо
- Буддизм чань
Монастир Веньшу заснували в добу Дає династії Суй (605–617) під назвою храм Сіньсян. Наприкінці Мін війна зруйнувала його, і лишилося тільки десять залізних статуй і дві тисячолітні ялиці; 1697 року чернець Цзиду відбудував його і дав назву, яку він зберігає, Веньшу Юань, на честь Манджушрі. Розширення доби Даогуан (1821–1850) визначило його нинішню архітектуру: вісь дерев'яних зал у стилі західної рівнини Сичуаню, зміцнена 82 кам'яними колонами й заселена образами, відлитими в бронзі.
Контраст — у житті, що триває всередині. Та сама громада, що зберігає уламок кістки ченця Сюаньцзана, врятований під час Культурної революції, і чотири сутри, які за переказом переписано кров'ю, підтримує ранкове й вечірнє читання з наспівом сичуаньським діалектом, який передається понад 300 років, а з 2017 року по неділях і буддійських святах безплатно пригощає публіку чаєм: у середньому понад 1100 порцій на день.
Що подивитися
- Головна брама — Напис 1830 року, що досі нагадує стару назву, храм Сіньсян
- Зала Махавіри — 10,56 м заввишки, бронзові будди 1829 року та два нефритові будди, привезені з Бірми
- Ялиці Цзиду — Куточок, де чернець медитував серед руїн і де в XVII столітті відродився монастир
- Пагода Миру Тисячі Будд — Залізо, близько тисячі фігур Будди та ритуал трьох обходів
- Чайний будинок Сянюань — Столики під деревами, вегетаріанська їдальня й безплатний чай по неділях
У самому центрі Ченду дерев’яний портал із трьома прольотами веде до Монастиря Веньшу (文殊院, Wenshu Yuan), буддійського монастиря чань, який не музей, а дім: близько 80 ченців-мешканців під проводом настоятеля Цзунсіна, ранкове й вечірнє читання, ритуальна трапеза в рефектарії та сповідь щопівмісяця. Він не бере плати за вхід жодного дня на рік, а на його подвір’ях співіснують дим пахощів, дерев’яні зали та чайні столики під деревами.
Історія Монастиря Веньшу має два народження. Перше — в добу Дає династії Суй (605–617), як храм Сіньсян; деякі путівники відносять його вже до часів Тан, але офіційні та енциклопедичні джерела тримаються дати Суй. Друге настало після війни, що наприкінці Мін спалила всі його будівлі: 1681 року (1682-го за іншими джерелами) чернець Цзиду оселився медитувати серед руїн, а 1697 року відбудував його й дав назву Веньшу, китайське ім’я Манджушрі. Імператор Канси тричі кликав його до двору і тричі почув «ні»; 1702 року (1701-го за Буддійською асоціацією Ченду) він подарував монастиреві дошку з ієрогліфами «Кунлінь», «порожній ліс», звідки походить його інша назва, Кунлінь Тан.
Комплекс зберігає й предмети, довкола яких переказ плете оповіді: кашаю, вишиту 248 фігурами Будди, яку приписують наложниці Тянь, улюблениці Чунчжена, останнього імператора Мін; Гуаньїнь, вишиту людським волоссям дочкою намісника Шеньсі та Ганьсу; і семиярусну пагоду, накреслену цілою Алмазною сутрою ієрогліфами по 4 мм. Щоб знати, що подивитися в Монастирі Веньшу, і прочитати його архітектуру, від брами, на якій досі написано стару назву, до чайних столиків Сянюань, аудіогід проводить комплексом за п’ять зупинок і годину оповіді, слідуючи за ниткою ченця, що сказав «ні» імператорові, і громади, яка й далі частує чаєм кожного, хто приходить.
Чайні столики просто неба мають відповідник у чайні Хемін у Народному парку, а даоський контрапункт монастиря — Палац Зеленої кози. На північ, приблизно за десять кілометрів, лежить База гігантських панд Ченду.
Назва чотирнадцятивікової давності над брамою
Монастир Веньшу (文殊院)
Коротко про цю зупинку
Вхідний портал, що становить єдине ціле із залою Небесних Царів, відкривається трьома прольотами, які символізують троє воріт визволення. Угорі читаються ієрогліфи 文殊院, нинішня назва; але над центральною брамою є інший напис, «古信相寺», «давній храм Сіньсян». Його написав настоятель Гочао 1830 року, завершивши розширення монастиря, на пам’ять про храм, що займав це місце від доби Дає династії Суй, задовго до того, як 1697 року він став називатися Веньшу Юань.
За цією давньою назвою тягнеться легенда. За переказом, храм Сіньсян виник з волі улюбленої наложниці Ян Сю, принца Шу й сина імператора Вень із Суй. Одна версія розповідає, що він звів його для черниці на ім’я Сіньсян; інша — що сама улюблениця залишила двір, прийняла постриг під ім’ям «наставниці Сіньсян» і заснувала святилище. Якщо так, чотири ієрогліфи на порталі нагадували б не святого й не імператора, а палацову жінку. Перед брамою аудіогід розповідає обидві версії того, ким була Сіньсян.
Що лишилося від вогню і що настало потім
Зала Махавіри
Коротко про цю зупинку
Дерев’яні зали головної осі, спрямовані на південь від зали Небесних Царів до бібліотеки сутр, із дзвіницею та барабанною вежею з обох боків, справляють враження, ніби стояли тут завжди. Це не так: наприкінці династії Мін війна спалила всі будівлі храму Сіньсян, і від нього лишилося лише десять статуй із литого заліза богів-охоронців заповідей і дві тисячолітні китайські ялиці.
Відбудова доби Даогуан (1821–1850) шукала матеріалів, що витримають: образи в залах осі відлили повністю з бронзи й додали 82 кам’яні колони для зміцнення, між вікнами з різьбленого дерева з різноманітними візерунками. У залі Махавіри заввишки 10,56 метра Будда Шакьямуні стоїть між Анандою та Кашьяпою, відлитими 1829 року.
На вівтарі спочивають також два будди з бірманського нефриту, що прибули двома різними рейсами: лівий у квітні 1923 року, привезений ченцем Сінліном, а правий 1938-го, привезений ченцем Деньюнем з великої золотої пагоди Бірми. Оповідь у дворі йде за подорожжю цих двох фігур до Ченду.
Дві ялиці, де все почалося
Ялиці за залою Махавіри
Коротко про цю зупинку
За залою Махавіри, біля її заднього карниза, здіймаються дві китайські ялиці заввишки близько 15 метрів. Вони займають місце пари дерев, що обабіч стояла при вході до давнього храму Сіньсян, тих, що вцілили від пожежі наприкінці Мін. Між ними звів свою хатину чернець Цзиду, коли оселився медитувати серед руїн.
Розповідають, що мешканці вночі бачили велике світло там, де він медитував, і тому вважали його втіленням Веньшу, Манджушрі; інші джерела відносять диво на пізніше, до образу бодхісатви, що з’явився серед полум’я його кремації. За підтримки чиновників і поважних осіб Цзиду відбудував храм 1697 року. Імператор Канси тричі кликав його до пекінського двору, і чернець тричі відмовився; попри це, імператор зрештою подарував монастиреві каліграфовану дошку «Кунлінь».
Первісні дерева загинули 1963 року, а ті, що видно нині, висаджені заново: те, що показує цей куточок, почасти є відсутністю. Аудіогід заповнює її історією ченця з хатини, який не захотів їхати до Пекіна.
Пагода настоятеля, що врятував кістку
Пагода Миру Тисячі Будд
Коротко про цю зупинку
Пагода Миру Тисячі Будд — шестикутна залізна пагода з приблизно тисячею фігур Будди, драконів і дзвіночків угорі, оточена з трьох боків галереями стел із написами. Її звів настоятель Куанлінь (1905–1999), той самий, який після повторного відкриття монастиря на свято Весни 1977 року додав чайний будинок, вегетаріанську їдальню й павільйон Веньшу.
Перш ніж будувати, Куанлінь мусив захищати. Веньшу зберігає уламок тім’яної кістки ченця Сюаньцзана, знайдений у Нанкіні 1942 року; під час Культурної революції настоятель щодня носив його, обмотаним навколо пояса, і врятував неушкодженим попри переслідування. Коли й як реліквія потрапила до Ченду, лишається предметом суперечок: джерела не збігаються ані в даті, ані в тому, чи йшлося про розподіл між кількома містами, чи про тимчасове зберігання.
Навколо пагоди повторюється мінімальний жест: зробити три обходи за годинниковою стрілкою, що, кажуть, розвіює турботи й приносить мир. Перед залою Махавіри народне повір’я додає ще один: ніжно погладити столітню бронзову табличку з ієрогліфом 福, «удача», щоб зібрати всю добру долю світу. Біля підніжжя пагоди аудіогід розповідає, як реліквія пережила ті роки, схована за поясом.
Безплатний чай під деревами монастиря
Чайний будинок Сянюань
Коротко про цю зупинку
Сянюань — це озеленена зона комплексу, відкрита для публіки, з вегетаріанською їдальнею, крамницею та чайними столиками просто неба під деревами. Тут монастир перестає виглядати пам’яткою і постає тим, чим є: громадою з 80 ченців-мешканців, яка підтримує ранкове й вечірнє читання, ритуальну трапезу в рефектарії та щопівмісячну сповідь, не беручи плати за вхід цілий рік.
З 2017 року група монастиря безплатно частує публіку чаєм по неділях і на буддійські свята, у середньому понад 1100 порцій на день. А в залах і далі лунає фанбай, літургійний наспів Веньшу в сичуаньському стилі: він ґрунтується на діалекті Сичуаню, його передавали 18 поколінь настоятелів від Цзиду понад 300 років, а в квітні 2023 року він потрапив до шостого провінційного переліку нематеріальної спадщини Сичуаню. Остання зупинка аудіогіда з чашкою перед очима розповідає, як цей наспів переходив від настоятеля до настоятеля до наших днів.
