Buddhistisches Kloster
Audioguide Wenshu-Kloster (Wenshu Yuan)
Ein aktives buddhistisches Chan-Kloster mitten in Chengdu, das bis auf die Grundmauern niederbrannte und rund um die Hütte eines einzigen Mönchs wiedererstand: Heute rezitieren seine 80 Mönche in Sichuaner Dialekt, und der Eintritt ist das ganze Jahr über frei.
- 60 Min. Audio
- Chan-Buddhismus
Das Wenshu-Kloster wurde in der Daye-Ära der Sui-Dynastie (605–617) unter dem Namen Xinxiang-Tempel gegründet. Ende der Ming verwüstete der Krieg es, und nur zehn Eisenstatuen und zwei tausendjährige Tannen blieben übrig; 1697 baute der Mönch Cidu es wieder auf und gab ihm den Namen, den es bis heute trägt, Wenshu Yuan, nach Manjushri. Die Erweiterung der Daoguang-Ära (1821–1850) legte seine heutige Architektur fest: eine Achse hölzerner Hallen im Stil der westlichen Ebene von Sichuan, mit 82 Steinsäulen verstärkt und mit in Bronze gegossenen Bildnissen bevölkert.
Der Kontrast liegt im Leben, das darin weitergeht. Dieselbe Gemeinschaft, die ein Knochenfragment des Mönchs Xuanzang bewahrt, in der Kulturrevolution gerettet, und vier Sutren, die der Überlieferung nach mit Blut abgeschrieben wurden, pflegt die Rezitation am Morgen und am Abend mit einem seit über 300 Jahren überlieferten Gesang im Sichuaner Dialekt und schenkt seit 2017 sonntags und an buddhistischen Festtagen kostenlos Tee an die Öffentlichkeit aus: im Schnitt über 1.100 Portionen pro Tag.
Highlights
- Haupttor — Die Inschrift von 1830, die noch an den alten Namen erinnert, Xinxiang-Tempel
- Mahavira-Halle — 10,56 m hoch, Bronzebuddhas von 1829 und zwei aus Birma gebrachte Jadebuddhas
- Tannen von Cidu — Die Ecke, in der ein Mönch zwischen Ruinen meditierte und das Kloster im 17. Jahrhundert wiedererstand
- Pagode des Friedens der Tausend Buddhas — Eisen, rund tausend Buddhafiguren und das Ritual der drei Umrundungen
- Teehaus von Xiangyuan — Tische unter Bäumen, vegetarisches Speiselokal und sonntags kostenloser Tee
Mitten im Zentrum von Chengdu öffnet ein hölzernes Portal mit drei Durchgängen den Zugang zum Wenshu-Kloster (文殊院, Wenshu Yuan), einem buddhistischen Chan-Kloster, das kein Museum ist, sondern ein Zuhause: rund 80 Mönche leben hier unter Abt Zongxing, mit Rezitation am Morgen und am Abend, rituellem Mahl im Refektorium und Beichte alle vierzehn Tage. Eintritt wird an keinem Tag des Jahres verlangt, und in seinen Höfen leben Weihrauchduft, Holzhallen und Teetische unter den Bäumen nebeneinander.
Die Geschichte des Wenshu-Klosters hat zwei Geburten. Die erste, in der Daye-Ära der Sui-Dynastie (605–617), als Xinxiang-Tempel; mancher Reiseführer setzt sie schon in die Tang-Zeit, doch die offiziellen und enzyklopädischen Quellen halten am Sui-Datum fest. Die zweite folgte auf den Krieg, der Ende der Ming alle seine Gebäude niederbrannte: 1681 (1682 nach anderen Quellen) ließ sich der Mönch Cidu zur Meditation zwischen den Ruinen nieder, baute es 1697 wieder auf und gab ihm den Namen Wenshu, auf Chinesisch Manjushri. Der Kaiser Kangxi rief ihn dreimal an den Hof und erhielt dreimal ein Nein; 1702 (1701 laut der Buddhistischen Vereinigung von Chengdu) schenkte er dem Kloster eine Tafel mit den Schriftzeichen «Konglin», «leerer Wald», daher sein anderer Name, Konglin Tang.
Die Anlage bewahrt außerdem Stücke, die die Überlieferung mit Erzählungen umgibt: ein mit 248 Buddhafiguren besticktes Kasaya, das der Konkubine Tian zugeschrieben wird, Favoritin von Chongzhen, dem letzten Ming-Kaiser; eine Guanyin, gestickt mit Menschenhaar von der Tochter eines Vizekönigs von Shaanxi und Gansu; und eine siebenstöckige Pagode, gezeichnet mit dem gesamten Diamant-Sutra in Schriftzeichen von 4 mm. Um zu erfahren, was es im Wenshu-Kloster zu sehen gibt, und seine Architektur zu lesen, vom Tor, das noch den alten Namen trägt, bis zu den Teetischen von Xiangyuan, durchschreitet der Audioguide die Anlage in fünf Stationen und einer Stunde Erzählung, dem Faden eines Mönchs folgend, der einem Kaiser Nein sagte, und einer Gemeinschaft, die bis heute jedem Gast Tee serviert.
Die Teetische im Freien finden ihr Gegenstück im Teehaus Heming im Volkspark, und das daoistische Gegenstück des Klosters ist der Palast der Grünen Ziege. Nach Norden, rund zehn Kilometer entfernt, liegt die Riesenpanda-Zuchtstation Chengdu.
Ein Name von vor vierzehn Jahrhunderten über dem Tor
Wenshu Monastery (文殊院)
Zusammenfassung dieser Station
Das Eingangsportal, das mit der Halle der Himmelskönige ein einziges Bauwerk bildet, öffnet sich in drei Durchgängen, die die drei Tore der Befreiung symbolisieren. Oben liest man die Schriftzeichen 文殊院, den heutigen Namen; doch über dem mittleren Tor steht eine weitere Inschrift, «古信相寺», «Alter Xinxiang-Tempel». Geschrieben hat sie Abt Guochao im Jahr 1830, am Ende einer Erweiterung des Klosters, zum Gedenken an den Tempel, der diesen Ort seit der Daye-Ära der Sui innehatte, lange bevor er 1697 Wenshu Yuan hieß.
Dieser alte Name zieht eine Legende nach sich. Der Überlieferung nach entstand der Xinxiang-Tempel auf Wunsch der Lieblingskonkubine von Yang Xiu, Prinz von Shu und Sohn des Kaisers Wen von Sui. Eine Version erzählt, er habe ihn für eine Nonne namens Xinxiang errichten lassen; eine andere, die Favoritin selbst habe den Hof verlassen, die Gelübde unter dem Namen «Meisterin Xinxiang» abgelegt und das Heiligtum gegründet. Wäre das so, erinnerten die vier Schriftzeichen am Portal nicht an einen Heiligen oder einen Kaiser, sondern an eine Frau des Palastes. Vor dem Tor erzählt der Audioguide beide Versionen davon, wer Xinxiang war.
Was das Feuer übrig ließ und was danach kam
Mahavira-Halle
Zusammenfassung dieser Station
Die Holzhallen der Hauptachse, nach Süden ausgerichtet von der Halle der Himmelskönige bis zur Sutrenbibliothek, mit Glockenturm und Trommelturm zu beiden Seiten, erwecken den Eindruck, schon immer dort gestanden zu haben. Dem ist nicht so: Ende der Ming-Dynastie brannte der Krieg alle Gebäude des Xinxiang-Tempels nieder, und von ihm blieben nur zehn gegossene Eisenstatuen von Wächtergöttern der Gebote und zwei tausendjährige Chinesische Tannen.
Der Wiederaufbau der Daoguang-Ära (1821–1850) suchte dauerhafte Materialien: Die Bildnisse der Hallen der Achse wurden vollständig in Bronze gegossen und 82 Steinsäulen als Verstärkung hinzugefügt, zwischen hölzernen Gitterfenstern mit vielfältigen Motiven. In der Mahavira-Halle, 10,56 Meter hoch, erscheint der Buddha Shakyamuni, flankiert von Ananda und Kashyapa, gegossen 1829.
Auf dem Altar ruhen außerdem zwei Buddhas aus birmanischer Jade, die auf zwei verschiedenen Reisen eintrafen: der linke im April 1923, gebracht vom Mönch Xinglin, der rechte 1938, vom Mönch Dengyun aus der großen goldenen Pagode Birmas mitgebracht. Die Erzählung im Hof folgt der Reise dieser beiden Figuren nach Chengdu.
Zwei Tannen, an denen alles begann
Tannen hinter der Mahavira-Halle
Zusammenfassung dieser Station
Hinter der Mahavira-Halle, neben ihrem hinteren Dachvorsprung, stehen zwei Chinesische Tannen von rund 15 Metern. Sie nehmen den Platz des Baumpaares ein, das das Tor des alten Xinxiang-Tempels flankierte, jener, die den Brand Ende der Ming überlebten. Zwischen ihnen errichtete der Mönch Cidu seine Hütte, als er sich zur Meditation zwischen den Ruinen niederließ.
Man erzählt, die Nachbarn hätten nachts ein großes Licht an dem Ort gesehen, an dem er meditierte, und ihn deshalb für eine Inkarnation von Wenshu, Manjushri, gehalten; andere Quellen setzen das Wunder später an, in ein Bildnis des Bodhisattvas, das in den Flammen seiner Kremation erschienen sei. Mit Unterstützung von Beamten und Honoratioren baute Cidu den Tempel 1697 wieder auf. Kaiser Kangxi rief ihn dreimal an den Pekinger Hof, und der Mönch lehnte alle drei Male ab; dennoch schenkte der Kaiser dem Kloster schließlich die kalligrafierte Tafel «Konglin».
Die Originalbäume starben 1963, und die heutigen sind Nachpflanzungen: Was diese Ecke zeigt, ist zum Teil eine Abwesenheit. Der Audioguide füllt sie mit der Geschichte des Mönchs der Hütte, der nicht nach Peking gehen wollte.
Die Pagode des Abtes, der einen Knochen rettete
Pagode des Friedens der Tausend Buddhas
Zusammenfassung dieser Station
Die Pagode des Friedens der Tausend Buddhas ist eine sechseckige Eisenpagode mit rund tausend Buddhafiguren, Drachen und kleinen Glocken an der Spitze, an drei Seiten von Galerien mit Inschriftenstelen umgeben. Errichtet hat sie Abt Kuanlin (1905–1999), derselbe, der nach der Wiedereröffnung des Klosters zum Frühlingsfest 1977 das Teehaus, das vegetarische Speiselokal und den Wenshu-Pavillon hinzufügte.
Bevor er baute, musste Kuanlin schützen. Das Wenshu-Kloster bewahrt ein Fragment des Scheitelbeins des Mönchs Xuanzang, 1942 in Nanjing gefunden; während der Kulturrevolution trug der Abt es täglich um die Taille gewickelt bei sich und rettete es trotz der Verfolgung unversehrt. Wann und wie die Reliquie nach Chengdu gelangte, ist weiterhin umstritten: Die Quellen stimmen weder im Datum überein noch darin, ob es sich um eine Aufteilung auf mehrere Städte oder eine vorübergehende Hinterlegung handelte.
Um die Pagode wiederholt sich eine kleine Geste: drei Umrundungen im Uhrzeigersinn, die, so heißt es, Sorgen zerstreuen und Frieden bringen. Vor der Mahavira-Halle fügt der Volksglaube einen weiteren Brauch hinzu: sanft eine hundertjährige Bronzetafel mit dem Schriftzeichen 福, «Glück», zu streicheln, um das ganze Glück der Welt einzusammeln. Am Fuß der Pagode erzählt der Audioguide, wie eine Reliquie jene Jahre in einem Gürtel versteckt überstand.
Kostenloser Tee unter den Bäumen des Klosters
Teehaus von Xiangyuan
Zusammenfassung dieser Station
Xiangyuan ist der begrünte, öffentlich zugängliche Bereich der Anlage, mit vegetarischem Speiselokal, Laden und Teetischen im Freien unter den Bäumen. Hier hört das Kloster auf, wie ein Denkmal zu wirken, und zeigt sich als das, was es ist: eine Gemeinschaft von 80 ansässigen Mönchen, die die Rezitation am Morgen und am Abend, das rituelle Mahl im Refektorium und die vierzehntägige Beichte pflegt, ohne das ganze Jahr über Eintritt zu verlangen.
Seit 2017 schenkt eine Gruppe des Klosters sonntags und an buddhistischen Festtagen kostenlos Tee an die Öffentlichkeit aus, im Schnitt über 1.100 Portionen pro Tag. Und in den Hallen erklingt weiterhin der Fanbai, der liturgische Gesang von Wenshu im Sichuaner Stil: Er beruht auf dem Dialekt von Sichuan, wurde von 18 Äbte-Generationen seit Cidu über mehr als 300 Jahre überliefert und gelangte im April 2023 auf die sechste Provinzliste des immateriellen Erbes von Sichuan. Die letzte Station des Audioguides erzählt, mit der Tasse vor sich, wie dieser Gesang von Abt zu Abt bis heute weitergereicht wurde.
