Staatstempel von Bali
Audioguide Pura Jagatnatha (Pura Agung Jagatnatha)
Ein leerer Thron aus weißer Koralle für einen formlosen Gott, errichtet auf einer Schildkröte, die die Welt erzittern lassen kann: So ist der Staatstempel von Bali, der keinem Dorf und keiner Familie gehört, sondern allen.
- 30 Min. Audio
- Balinesisch-hinduistischer Tempel
Pura Agung Jagatnatha erhebt sich neben dem Puputan-Platz, mitten im Zentrum von Denpasar. Die Parisada, der Rat der balinesisch-hinduistischen Religion, schlug am 20. November 1961 seinen Bau vor; Gouverneur Anak Agung Bagus Sutedja genehmigte ihn am 5. Februar 1963, und die Arbeiten, unterbrochen von den politischen Erschütterungen nach dem 30. September 1965, endeten mit der Weihe am 13. Mai 1968.
Er ist ein Kahyangan Jagat, ein öffentlicher Tempel, geweiht Ida Sang Hyang Widhi Wasa, dem höchsten Gott, ohne Bindung an ein Dorf, einen Clan oder eine Familie. In seinem inneren Hof trägt ein Padmasana aus weißer Koralle von rund 15 Metern die geschnitzten Gesichter und Hände des Bhoma und ruht auf der Schildkröte Bedawang Nala und zwei Schlangen.
Highlights
- Padmasana — Lotusthron aus weißer Koralle, rund 15 Meter hoch
- Bedawang Nala — die kosmische Schildkröte und die Schlangen Anantaboga und Basuki
- Tempel für alle — 1968 dem höchsten Gott Sang Hyang Widhi Wasa geweiht
- Galungan — rund 5.000 Gläubige an einem einzigen Festtag
- Canang sari — tägliche Opfergaben aus Blumen, Reis und Weihrauch
Auf einer Insel, auf der fast jedes Dorf, jeder Clan und jede Familie ein eigenes Heiligtum hat, entstand Pura Agung Jagatnatha mit einer anderen Idee: ein Tempel für alle. Rund 86 bis 87 % der Bevölkerung Balis sind Hindus, und diese Anlage neben dem Puputan-Platz von Denpasar ist dem gewidmet, was dieser Glaube über alles hinweg gemeinsam hat: Sang Hyang Widhi Wasa, dem höchsten, formlosen Gott, auch Acintya genannt.
Die Geschichte des Pura Jagatnatha ist die einer jungen Republik auf der Suche nach ihrem eigenen Tempel. Das Projekt wurde 1961 vorgeschlagen, 1963 genehmigt, durch die politischen Erschütterungen nach dem 30. September 1965 unterbrochen und am 13. Mai 1968 geweiht. Was es am Pura Jagatnatha zu sehen gibt, lässt sich in drei Szenen zusammenfassen: ein gespaltenes Tor, das die Schwelle markiert, ein Hof, in dem Opfergaben das Gleichgewicht der Welt tragen, und ein Turm aus weißer Koralle, der einen leeren Sitz birgt. Das ganze Erlebnis entfaltet sich beim Rundgang mit dem Audioguide, Station für Station.
Der Staatstempel erhebt sich auf der Ostseite des Puputan-Platzes, Nachbar des Bali-Museums an derselben Platzfront. Rund 730 Meter Luftlinie entfernt liegt der Pasar Badung.
Ein Tempel, der allen gehört, entstanden zwischen 1961 und 1968
Tor des Tempels
Zusammenfassung dieser Station
Der Besuch beginnt vor dem candi bentar, dem gespaltenen Tor, flankiert von Wächterstatuen, das den Eingang zum Tempel markiert. Was dahinter liegt, ist auf Bali ungewöhnlich: ein Kahyangan Jagat, ein öffentlicher Tempel, geweiht Ida Sang Hyang Widhi Wasa, der keinem bestimmten Dorf, Clan oder keiner bestimmten Familie gehört.
Sein Ursprung ist jung und gut dokumentiert. Am 20. November 1961 schlug die Parisada, der Rat der balinesisch-hinduistischen Religion, den Bau eines großen Tempels in Denpasar vor; am 5. Februar 1963 erteilte Gouverneur Anak Agung Bagus Sutedja seine Genehmigung. Die Arbeiten ruhten mit den politischen Unruhen nach dem 30. September 1965 und wurden danach wieder aufgenommen, bis zur Weihe am 13. Mai 1968.
Diese Chronologie birgt eine tiefere Geschichte darüber, was es in jenen Jahren bedeutete, einen gemeinsamen Tempel zu bauen, und genau dort, vor dem Tor, enthüllt sie die Erzählung.
Opfergaben und die drei Harmonien des äußeren Hofs
Äußerer Hof
Zusammenfassung dieser Station
Im äußeren Hof, neben dem Pavillon des Kulkul, des Trommelturms, zeigt der Tempel sein tägliches Leben. Für den Eintritt sind ein Sarong (kain) und eine um die Taille gebundene Schärpe (selendang) vorgeschrieben, und im Inneren finden bis zu 500 Gläubige in einer einzigen Gebetssitzung Platz, geleitet von rund 20 Pemangku-Priestern. An Galungan kommen rund 5.000 Menschen.
Auf Stufen und an Schreinen erscheinen die canang sari, kleine Schalen aus Palmblatt mit Blumen, Reis und Weihrauch. Sie werden in der Regel von einer Frau des Hauses zubereitet und dargebracht, normalerweise jeden Morgen und jeden Nachmittag, in einer minimalen Geste, die mit einer größeren Idee zusammenhängt: Tri Hita Karana, «die drei Ursachen des Wohlergehens», die Harmonie mit dem Göttlichen, unter den Menschen und mit der Natur.
Was wie ein bloßer Blumenschmuck aussieht, wirkt als alltägliches Getriebe dieser drei Harmonien, und der Audioguide erklärt im Hof selbst, warum.
Der Lotusthron auf der kosmischen Schildkröte
Padmasana
Zusammenfassung dieser Station
Im inneren Hof erhebt sich das zentrale Stück der Architektur des Pura Jagatnatha: ein Padmasana von rund 15 Metern aus weißer Koralle, geschnitzt mit dem Gesicht und den Händen des Bhoma. Ein Padmasana, oder «Lotusthron», ist ein Schreinturm, gekrönt von einem leeren Sitz für Sang Hyang Widhi Wasa, oft mit einer goldenen Figur des Acintya, des formlosen Gottes. Diese Art von Schrein kam im 16. Jahrhundert durch den javanischen Priester Dang Hyang Nirartha nach Bali.
Am Sockel erscheinen die Schildkröte Bedawang Nala und die Schlangen Anantaboga und Basuki, die die Welt im Gleichgewicht halten. Die Legende der balinesischen Kosmologie erzählt, dass die Schildkröte die Erde auf ihrem Panzer trägt, gehalten von den Schlangen, und dass die Erde bebt, wenn sie sich regt.
Der ganze weiße Turm ruht also auf einer Schildkröte, die mit den Schultern zucken könnte. Was dieser leere Thron über die balinesische Art aussagt, Gott zu verstehen, erschließt sich beim Hören der Erzählung zu seinen Füßen.
