Temple d'État de Bali
Audioguide Pura Jagatnatha (Pura Agung Jagatnatha)
Un trône vide de corail blanc pour un Dieu sans forme, élevé sur une tortue capable de faire trembler le monde : tel est le temple d'État de Bali, celui qui n'appartient à aucun village ni à aucune famille, mais à tous.
- 30 min d'audio
- Temple hindou balinais
Le Pura Agung Jagatnatha s'élève à côté de la place Puputan, en plein centre de Denpasar. Le Parisada, le conseil de la religion hindoue balinaise, proposa de le bâtir le 20 novembre 1961 ; le gouverneur Anak Agung Bagus Sutedja l'approuva le 5 février 1963, et les travaux, interrompus par la convulsion politique qui suivit le 30 septembre 1965, s'achevèrent avec sa consécration le 13 mai 1968.
C'est un Kahyangan Jagat, un temple public dédié à Ida Sang Hyang Widhi Wasa, le Dieu suprême, sans lien avec aucun village, clan ou famille. Dans sa cour intérieure, un padmasana de corail blanc d'environ 15 mètres porte sculptés le visage et les mains de Bhoma et repose sur la tortue Bedawang Nala et deux serpents.
À voir
- Padmasana — trône de lotus en corail blanc d'environ 15 mètres
- Bedawang Nala — la tortue cosmique et les serpents Anantaboga et Basuki
- Temple de tous — consacré en 1968 au Dieu suprême Sang Hyang Widhi Wasa
- Galungan — environ 5 000 fidèles pour une seule fête
- Canang sari — offrandes quotidiennes de fleurs, de riz et d'encens
Sur une île où presque chaque village, chaque clan et chaque famille possède son propre sanctuaire, le Pura Agung Jagatnatha est né d’une idée différente : un temple pour tous. Environ 86-87 % de la population de Bali est hindoue, et cette enceinte voisine de la place Puputan, à Denpasar, est dédiée à ce que cette foi partage avant tout : Sang Hyang Widhi Wasa, le Dieu suprême et sans forme, aussi appelé Acintya.
L’histoire du Pura Jagatnatha est celle d’une jeune république en quête de son propre temple. Le projet fut proposé en 1961, approuvé en 1963, interrompu par la convulsion politique qui suivit le 30 septembre 1965, puis consacré le 13 mai 1968. Ce qu’il faut voir au Pura Jagatnatha se résume en trois scènes : une porte fendue qui marque le seuil, une cour où les offrandes soutiennent l’équilibre du monde et une tour de corail blanc qui garde un siège vide. L’expérience complète se déploie avec l’audioguide, étape après étape.
Le temple d’État s’élève du côté est de la place Puputan, voisin du Musée de Bali sur le même front de la place. À environ 730 mètres à vol d’oiseau se trouve le Pasar Badung.
Un temple qui appartient à tous, né entre 1961 et 1968
Porte du temple
Résumé de cette étape
La visite commence devant le candi bentar, la porte fendue flanquée de statues gardiennes qui marque l’entrée du temple. Ce qui se trouve de l’autre côté est peu commun à Bali : un Kahyangan Jagat, un temple public consacré à Ida Sang Hyang Widhi Wasa qui n’appartient à aucun village, clan ou famille en particulier.
Son origine est récente et bien documentée. Le 20 novembre 1961, le Parisada, conseil de la religion hindoue balinaise, proposa de bâtir un grand temple à Denpasar ; le 5 février 1963, le gouverneur Anak Agung Bagus Sutedja donna son approbation. Les travaux s’arrêtèrent avec l’agitation politique qui suivit le 30 septembre 1965, puis reprirent jusqu’à la consécration du 13 mai 1968.
Cette chronologie renferme une histoire plus profonde sur ce que signifiait construire un temple commun en ces années-là, et c’est précisément là, face à la porte, que la narration la dévoile.
Offrandes et les trois harmonies de la cour extérieure
Cour extérieure
Résumé de cette étape
Dans la cour extérieure, près du pavillon du kulkul, la tour du tambour, le temple montre sa vie quotidienne. Pour entrer, un sarong (kain) et une ceinture (selendang) nouée à la taille sont exigés, et jusqu’à 500 fidèles peuvent prier dans une même séance, guidés par une vingtaine de prêtres pemangku. À Galungan, environ 5 000 personnes s’y rendent.
Sur les marches et devant les sanctuaires apparaissent les canang sari, petits plateaux en feuille de palmier avec fleurs, riz et encens. Ils sont généralement préparés et présentés par une femme de la maison, d’ordinaire chaque matin et chaque après-midi, dans un geste minuscule qui rejoint une idée plus grande : Tri Hita Karana, « les trois causes du bien-être », l’harmonie avec le divin, entre les personnes et avec la nature.
Ce qui ressemble à une simple parure florale fait office de rouage quotidien de ces trois harmonies, et l’audioguide explique dans la cour même pourquoi.
Le trône de lotus sur la tortue cosmique
Padmasana
Résumé de cette étape
Dans la cour intérieure se dresse la pièce maîtresse de l’architecture du Pura Jagatnatha : un padmasana d’environ 15 mètres, élevé en corail blanc et sculpté du visage et des mains de Bhoma. Un padmasana, ou « trône de lotus », est une tour-sanctuaire couronnée d’un siège vide pour Sang Hyang Widhi Wasa, souvent avec une figure dorée d’Acintya, le Dieu sans forme. Ce type de sanctuaire arriva à Bali au XVIe siècle avec le prêtre javanais Dang Hyang Nirartha.
À la base apparaissent la tortue Bedawang Nala et les serpents Anantaboga et Basuki, qui maintiennent le monde stable. La légende de la cosmologie balinaise raconte que la tortue porte la terre sur sa carapace, retenue par les serpents, et que lorsqu’elle s’agite, la terre tremble.
Toute la tour blanche repose donc sur une tortue qui pourrait hausser les épaules. Ce que ce trône vide dit de la manière balinaise de comprendre Dieu se découvre en écoutant la narration à ses pieds.
