Oudste museum van Bali
Audiogids Bali Museum (Museum Bali)
Vier jaar nadat het koninklijk paleis van Denpasar in 1906 in vlammen opging, bouwden Balinese bouwmeesters en prinsen er een huis naast voor hun eigen cultuur. Het Bali Museum lijkt tegelijk op een paleis en een tempel: gespleten poorten, een trommeltoren en paviljoens die het accent van elke streek van het eiland spreken.
- 75 min audio
- Paleis- en tempelarchitectuur
Het Bali Museum is het oudste museum van het eiland. Het werd in 1910 op gang gebracht door W.F.J. Kroon, Nederlands assistent-resident voor Zuid-Bali, en datzelfde jaar werd het eerste gebouw voltooid, het Gedung Arca, betaald door de Balinese vorstenhuizen van Tabanan, Buleleng en Karangasem. De Balinese bouwmeesters (undagi) I Gusti Gede Ketut Kandel en I Gusti Ketut Rai bouwden het samen met de Duitse architect Curt Grundler, en het ging open voor het publiek op 8 december 1932.
Het complex ligt naast het terrein van het oude koninklijk paleis van Denpasar, dat tijdens de Nederlandse interventie van 1906 afbrandde, en dat paleis diende als model voor de buitenmuren en de binnenplaatsen. Van het oorspronkelijke paleis bestaan architectonische schetsen in de eigen collectie van het museum; van de smeulende ruïnes de schilderijen van een Nederlandse kunstenaar.
Hoogtepunten
- Candi bentar — Poort die in twee helften van baksteen en steen is gespleten, aan Jalan Mayor Wisnu
- Kulkul-toren — Hoge bakstenen toren met een uitgeholde houten trom onder een klein dak
- Drie binnenplaatsen — Jaba, jaba tengah en jeroan, zo'n 2.600 vierkante meter met de indeling van paleis en tempel
- Regionale paviljoens — Tabanan, Karangasem en Buleleng: theatermaskers, instrumenten, beeldhouwwerk, schilderijen en weefsels
- Archeologisch paviljoen — Een ceremoniële trom uit de bronstijd, een bronzen speer en een beeldje van Acintya
Aan de oostkant van Taman Puputan, het centrale plein van Denpasar, staat het Bali Museum (Museum Bali), het oudste museum van het eiland. Van buiten lijkt het geen museum: bakstenen muren, gespleten poorten, een trommeltoren en paviljoens vormen een complex met de indeling van een paleis en een tempel tegelijk. Dat is geen toeval. Het geheel beslaat zo’n 2.600 vierkante meter verdeeld over drie binnenplaatsen, naast het terrein van het oude koninklijk paleis van Denpasar, dat tijdens de Nederlandse interventie van 1906 afbrandde, en dat paleis diende als model voor de muren en binnenplaatsen.
De geschiedenis van het Bali Museum begint in 1910, toen de Nederlandse assistent-resident W.F.J. Kroon het project op gang bracht en het eerste gebouw, het Gedung Arca, werd voltooid. Balinese vorstenhuizen financierden het en bouwmeesters van het eiland bouwden het met een Duitse architect. Het ging open voor het publiek op 8 december 1932, met een stichting van W.F. Stutterheim van de oudheidkundige dienst om de collectie te beheren. In 1965 ging het over naar de centrale overheid en in 2000 kwam het terug bij de provinciale overheid van Bali. Wat er te zien is in het Bali Museum is het best te begrijpen binnenplaats na binnenplaats, met de audiogids van 75 minuten die de route begeleidt van de straatpoort tot de oudste stukken.
Het museum staat op de plek van het paleis dat in de puputan van 1906 werd verwoest, naast het Puputan-plein, en deelt zijn front met de Pura Jagatnatha. De archeologische collecties sluiten aan bij de oorsprong van Bali die de Pura Blanjong bewaart, met het oudst gedateerde opschrift van het eiland.
Een poort die van een paleis of een tempel kan zijn
Poort van het museum
Samenvatting van deze stop
De route begint op straat, aan Jalan Mayor Wisnu, voor een candi bentar: een torenvormige poort die in twee helften van baksteen en steen is gespleten. Het is de drempel van een gebouw dat tegelijk een paleis en een tempel wil zijn.
Achter die poort ligt een zwaarwegende datum. In 1910, vier jaar na de verwoesting van het paleis van Denpasar, zette assistent-resident W.F.J. Kroon het museum op gang en werd het Gedung Arca, het eerste gebouw, voltooid. De Balinese vorsten van Tabanan, Buleleng en Karangasem betaalden het, en de undagi, Balinese bouwmeesters, I Gusti Gede Ketut Kandel en I Gusti Ketut Rai bouwden het samen met de Duitse architect Curt Grundler. Bouwers en heersers van het eiland richtten zo een huis op voor hun eigen cultuur, en de betekenis van dat gebaar op dat moment wordt bij de poort in de vertelling onthuld.
De trommeltoren en het verdwenen paleis
Kulkul-toren
Samenvatting van deze stop
Op de buitenplaats staat de kulkul-toren, een hoge bakstenen toren die onder een klein dak een uitgeholde houten trom bewaart. Het complex is ingedeeld in drie binnenplaatsen, jaba, jaba tengah en jeroan, elk met een eigen poort, tussen candi bentar en candi kurung, met de opzet van een paleis en een tempel.
Die indeling is grotendeels een herinnering in baksteen. Het museum ligt naast het terrein van het oude koninklijk paleis van Denpasar, dat tijdens de Nederlandse interventie van 1906 afbrandde, en dat paleis was het model voor de buitenmuren en de binnenplaatsen. De collectie zelf bewaart architectonische schetsen van het oorspronkelijke Puri Agung Denpasar.
Er is ook een gedocumenteerde overlevering: de Nederlandse kunstenaar W.O.J. Nieuwenkamp kwam na de interventie van 1906 naar Bali en schilderde de ruïnes van Denpasar die de Nederlandse troepen hadden verwoest, waarmee hij de laatste beelden van de oude hoofdstad naliet. De enige afbeeldingen van het paleis dat het museum nabootst, zijn dus schilderijen van zijn smeulende ruïnes.
Maskers, weefsels en een strijd die nooit eindigt
Regionale paviljoens
Samenvatting van deze stop
Op de middelste binnenplaats staan de regionale paviljoens, elk met de naam en de bouwstijl van een streek van het eiland. Tabanan bewaart theatermaskers en muziekinstrumenten; Karangasem beeldhouwwerk en schilderijen; Buleleng weefsels. Elk paviljoen spreekt met een eigen accent.
Deze binnenplaats is ook de plek van de twee centrale figuren van het Balinese rituele drama: Barong, de beschermer met het uiterlijk van een leeuw en koning van de goede geesten, en Rangda, de heksenkoningin. In de Barong-dans eindigt hun eeuwige strijd met de overwinning van Barong en de vlucht van Rangda, die altijd terugkeert. Een strijd die eerder evenwicht leert dan triomf, en waarvan de betekenis rustig tussen de paviljoens wordt verteld.
Een bronzen trom en de ondenkbare God
Archeologisch paviljoen
Samenvatting van deze stop
In het oostelijke paviljoen, dat van de archeologie, wachten de oudste stukken: een ceremoniële trom uit de bronstijd, een bronzen speer en een beeldje van Acintya. Acintya, ook Sang Hyang Widhi Wasa genoemd, is de allerhoogste vormloze God van het Balinese hindoeïsme, het geloof waarmee zo’n 86-87 % van de bevolking van Bali zich identificeert.
De zaal sluit ook de geschiedenis van het museum zelf af. Op 5 januari 1965 ging het over naar de centrale overheid en met de regionale autonomie keerde het in 2000 terug naar de provinciale overheid van Bali: een bezit dat naar Jakarta reisde en terugkwam. Hoe een God zonder vorm wordt afgebeeld, is de vraag die de audiogids voor het einde van de route bewaart.
