Templo budista
Audioguia Templo Luohan (Luohan Si)
Um mosteiro budista quase milenar encaixado entre os arranha-céus de Yuzhong: ardeu sob as bombas japonesas, foi destruído pelos Guardas Vermelhos e voltou a erguer-se duas vezes junto ao mesmo rochedo de budas talhados na rocha.
- 40 min de áudio
- Budismo chinês
O Templo Luohan nasceu na era Zhiping (1064–1067) da dinastia Song, fundado pelo monge Zuyue junto a uma parede de rocha com mais de 400 figuras talhadas, e durante séculos chamou-se Templo Zhiping. Em 1885 o monge Longfa restaurou-o, acrescentou-lhe uma sala com quinhentos arhats de barro copiada da do mosteiro Baoguang de Xindu e deu-lhe o nome que conserva: Luohan Si, o Templo dos Arhats. Hoje é um recinto pequeno, apertado pelas torres do centro de Chongqing, que guarda estelas de época Ming, o rochedo Guofoyan e uma sala de 524 arhats.
O contraste define tudo: telhados curvos rodeados de arranha-céus e uma história de destruições em série. As bombas japonesas reduziram-no a cinzas e deixaram de pé apenas a grande porta e o rochedo talhado; em 1966 os Guardas Vermelhos fizeram em pedaços as quinhentas figuras da sala dos arhats. De cada vez, monges e fiéis voltaram a erguê-lo, e hoje os devotos contam os arhats em silêncio para ler a sua sorte.
O que ver
- Grande porta (shanmen) — A porta-arco de cinco beirais que ficou de pé após os bombardeamentos japoneses
- Pavilhão das Estelas Ming — A lápide Xihu Guji de 1623 e os três poemas de Wu Gao sobre Chongqing
- Rochedo Guofoyan — Mais de 400 figuras talhadas na rocha, com o Buda adormecido e uma Guanyin
- Sala dos arhats — 524 figuras de laca que os fiéis contam para ler a sua sorte
- Sala Mahavira — Shakyamuni com Ananda e Kashyapa, bronzes de época Ming e um Buda de jade birmanês
Em pleno distrito de Yuzhong, onde as torres de escritórios espreitam por cima de cada telhado, uma porta de pedra com cinco beirais sobrepostos dá passagem a um mosteiro budista quase milenar. O Templo Luohan (罗汉寺, Luohan Si) ocupa um recinto minúsculo para tudo o que viveu: nasceu junto a uma parede de budas talhados na rocha, mudou de nome, ardeu na guerra, foi destruído na Revolução Cultural e refez-se de cada vez sobre as mesmas pedras.
A história do Templo Luohan começa, segundo a versão mais aceite, na era Zhiping (1064–1067) da dinastia Song, quando o monge Zuyue o fundou com o nome de Templo Zhiping; uma inscrição com o seu nome respalda essa data, embora um texto de época Qing fale de pavilhões «desde a dinastia Tang» e o próprio templo tenha chegado a apresentar-se como fundado no tempo dos Tang. Em 1885 o monge Longfa restaurou-o, ergueu uma sala de quinhentos arhats de barro e rebatizou-o como Templo dos Arhats. As bombas japonesas da Segunda Guerra Sino-Japonesa reduziram-no a cinzas; os monges reconstruíram-no por volta de 1947, os Guardas Vermelhos destruíram os seus arhats em 1966 e a sala reabriu em 1986. Em 2009 chegaram uns arhats novos, de laca, e em 2006 a comédia negra «Crazy Stone», de Ning Hao, filmada em parte aqui, tornou-o paragem obrigatória de quem visita Chongqing.
Para saber o que ver no Templo Luohan e ler a sua arquitetura e as suas camadas de memória, da grande porta à Sala Mahavira, o audioguia percorre o recinto em cinco paragens e segue o fio de um templo que volta uma e outra vez graças a um rochedo talhado e à teimosia dos seus monges e dos seus fiéis.
A um passeio, o Monumento da Libertação marca o coração moderno da cidade, e na ponta da península Chaotianmen olha a confluência do Jialing e do Yangtzé.
A porta que sobreviveu às bombas
Templo Luohan (罗汉寺)
Resumo desta parada
A grande porta, ou shanmen, é uma porta-arco de quatro pilares, três vãos e cinco beirais sobrepostos. No alto, uma tabuleta vertical com os caracteres 罗汉寺 traz a caligrafia de Ji Yingxiong, prefeito de Chengdu na época do imperador Kangxi; por baixo, outra horizontal diz 洞天福地 e um dístico percorre as colunas. Quando os bombardeamentos japoneses deixaram o templo em cinzas, esta porta e o rochedo de relevos foram a única coisa que continuou de pé.
Do outro lado espera um pavilhão aberto de pedra talhada, a Sala dos Reis Celestiais, com um Maitreya em pé também de pedra, e desde o primeiro passo se nota que a cidade aperta o recinto por todos os lados. O contraste tem também um ritmo diário: por volta de 2010 o dia começava às 5:30 com o primeiro toque do sino, com Chongqing ainda às escuras, e às 21:00 dois monges empurravam à mão as duas folhas do portão enquanto lá fora continuava o trânsito do centro. O filme «Crazy Stone» fez o resto e encheu de visitantes este limiar; a narração no local conta o que tem uma comédia negra a ver com um mosteiro budista.
Uma lápide para um lago desaparecido
Lápide «Xihu Guji» do Pavilhão das Estelas Ming
Resumo desta parada
No pequeno Pavilhão das Estelas Ming conserva-se o templo de antes do templo. Uma lápide de traços já gastos tem as palavras «Xihu Guji», «Vestígio do Lago Oeste», gravadas em 1623 por Yu Xinmin, prefeito de Chongqing: é a única coisa que resta do tanque-jardim do templo primitivo, o que Zuyue fundou no tempo dos Song quando ainda se chamava Templo Zhiping.
A seu lado, a Estela dos Três Poemas, erigida em 1552, grava os versos de Wu Gao, um funcionário Ming que chegou a vice-ministro das Finanças em Nanquim; um deles intitula-se, sem mais, «Chongqing». E entre estas pedras conta-se um costume documentado pela tradição local: na era Xuande da dinastia Ming (1426–1435), um monge chamado Xi’an instalou-se no terreno abandonado do Rochedo do Buda do Oeste, ergueu celas e um tanque de lótus para receber os visitantes e plantou atrás da sua cela uma única touça de kui, uma malva tão limpa e elegante que as pessoas acabaram por chamar-lhe «o monge do Kui Branco». O audioguia explica por que bastou uma flor para a cidade se lembrar dele.
O Buda adormecido que viu arder a cidade
Rochedo Guofoyan
Resumo desta parada
Sob os corredores laterais corre o rochedo Guofoyan, o Rochedo dos Budas Antigos, antes conhecido como Gruta dos Luohan: uma parede de mais de 20 metros com mais de 400 figuras talhadas na rocha. Entre elas destacam-se um Buda deitado a que chamam «Buda adormecido», uma Guanyin e figuras de doadores, num estilo próximo do das talhas de Baodingshan, em Dazu. Junto a este rochedo nasceu o templo, e por isso se tem por sua raiz. A sua datação, porém, continua discutida: há quem fale de relevos Song, quem os situe «desde os Song do Sul», quem date a construção do Guofoyan em 1522 e até um visitante estrangeiro que os descreveu como grutas de imitação.
O rochedo é também a testemunha do episódio mais negro do templo. Segundo o relato mais repetido, na noite de 4 de maio de 1939, quando as bombas incendiárias japonesas atearam uma cidade de casas de bambu e madeira, o templo veio abaixo entre as chamas; as fontes, aliás, não coincidem na data e falam também de 1940 ou 1942. O jornalista norte-americano Theodore H. White deixou escrita a imagem daquela noite, com o templo desabado e um grande Buda de pedra que reluzia à luz do incêndio. A narração junto à rocha recupera o que White viu naquela cara de pedra enquanto a cidade ardia.
Quinhentos arhats que afinal são 524
Sala dos arhats
Resumo desta parada
A sala dos arhats nasceu em 1885 como cópia da do mosteiro Baoguang de Xindu, com quinhentas figuras de barro. Em 1966 os Guardas Vermelhos irromperam nela, fizeram em pedaços todas as estátuas e arrancaram até os pedestais. A sala foi refeita e reabriu a 1 de maio de 1986 com uma consagração presidida por Kuanlin, abade do mosteiro Wenshu de Chengdu, embora as datas dessa reconstrução variem segundo a fonte. E o número do nome engana: as duas galerias albergam 524 arhats, todos diferentes no gesto e no corpo.
Os atuais são de uma tradição documentada que tem muito de proeza artesanal. Em setembro de 2009, após ano e meio de obra, o templo estreou arhats feitos com laca crua segundo a técnica quase perdida do «corpo de laca desprendido», para resistirem à humidade de Chongqing e aos insetos; a obra gastou um ano inteiro da laca crua da província de Shaanxi e mais de mil peças de rami tecidas em Jiangxi. Cada figura mede cerca de metro e meio, pesa entre 35 e 40 quilos e é oca, com sutras, ervas medicinais e pequenos objetos preciosos dentro. Repartidas segundo os nove palácios e os oito trigramas, nas colunas e sobre a cabeça do visitante, transformam a sala num labirinto.
Entre elas, a tradição reconhece Jidian, o monge louco, de olhos ébrios, com uma jarra de vinho e um leque de folha, e um arhat que segura um espelho enquanto abre a pele de um rosto idoso para deixar ver uma cara jovem. No chão e nos pedestais brilham as moedas dos devotos, que contam as figuras em silêncio para pedir proteção ou ler a sua sorte; segundo a crença popular, contar seguindo uma regra leva até ao próprio «arhat do destino», e à porta um mestre ajuda a interpretá-lo. Lá dentro não se podem tirar fotografias, pelo que o audioguia se encarrega de contar o que escondem estas figuras.
A escada partida diante da Sala Mahavira
Sala Mahavira
Resumo desta parada
A Sala Mahavira, a sala principal, ergue-se sobre um soco de pedra com forma de monte Sumeru, com sete vãos de fachada e telhado de beiral duplo. Lá dentro preside Shakyamuni entre Ananda e Kashyapa, com os dezasseis arhats pintados dos lados, um trio dos Três Sábios do Ocidente em bronze de época Ming, um Buda de jade birmanês e a cópia de um mural indiano sobre a partida de Siddhartha. É fruto da reconstrução do pós-guerra: mais de vinte monges começaram a levantar o templo entre as ruínas em plena guerra, e por volta de 1947, sob o mestre Zongxian, voltavam a estar de pé esta sala, a biblioteca de sutras, a sala dos arhats e a porta-arco.
Diante desta fachada situa-se a história que os fiéis contam como um pequeno prodígio: segundo a tradição do templo, quando em 1966 os Guardas Vermelhos apoiaram uma escada para destruir também a Sala Mahavira, a escada partiu-se e alguém chegou a tempo de impedir uma destruição maior, algo que os devotos têm por uma manifestação do bodhisattva. O fogo deixou também outra herança: em 2011 o templo expôs pela primeira vez pinturas que sobreviveram ao grande bombardeamento, entre elas o rolo inferior de uma «Pintura dos 500 arhats» que os mostra a atravessar montes e rios a caminho do Pico do Abutre; da dezena longa de rolos encontrados só dois foram mostrados, e o resto ficou guardado em caixas de madeira devido ao seu deterioro. A narração final reúne estas histórias e fecha o retrato de um templo que nunca acaba de desaparecer.
