Кхмерский храм X века
Аудиогид Бантеай-Срей (Prasat Banteay Srei)
Шиваитский храм из красного песчаника в масштабе макета, освящённый в 967 году брахманом, а не царём. Его фронтоны открывают повествование в камне кхмерского искусства, а его богини соблазнили Андре Мальро.
- 60 мин аудио
- Красный песчаник X века
Знакомство с Бантеай-Срей начинается с редкости: это единственный крупный храм Ангкора, который возвёл не царь. Его построили придворные Вишнукумара и Яджнявараха, советники Раджендравармана II, и он был освящён 22 апреля 967 года. Почти всё сделано из твёрдого красного песчаника, который режется как дерево, а украшения покрывают почти каждую поверхность. Здесь впервые в кхмерской архитектуре на фронтонах появляются законченные мифологические сцены.
У истории Бантеай-Срей есть и романная сторона. Затерянный в лесу, он был открыт для археологии лишь в 1914 году. В декабре 1923 года Андре Мальро отколол рельефы с башен и отправил их в ящиках с надписью «химические продукты»; скандал закончился судом и реконструкцией камень за камнем в 1931–1936 годах, применённой здесь впервые в крупном масштабе в Ангкоре.
Что посмотреть
- Единственный крупный храм Ангкора, построенный брахманом, а не царём
- Первые фронтоны с законченными мифологическими сценами в кхмерском искусстве
- Центральная башня высотой 9,80 м и дверь святилища всего 1,08 м
- Девата, которых Мальро отколол в 1923 году, и последовавший суд
- Реконструкция камень за камнем методом анастилоза в 1931–1936 годах
История Бантеай-Срей начинается 22 апреля 967 года, в день его освящения, и мало какие храмы Ангкора сосредоточивают так много на таком малом пространстве. Его возвели придворные Вишнукумара и Яджнявараха, советники Раджендравармана II, и второй, брахман и гуру будущего царя Джаявармана V, установил в центральном святилище линга Шивы по имени Трибхуванамахешвара, «Великий Владыка Трёх миров», которое и было первоначальным названием храма.
Архитектура Бантеай-Срей удивляет масштабом: центральная башня имеет высоту 9,80 м, боковые — 8,34 м. Зато красный песчаник вырезан до последнего уголка, а фронтоны рассказывают законченные сцены индуистской мифологии. Вокруг этого ансамбля накопились позднее открытие в 1914 году, неудавшаяся кража Мальро в 1923 году и новаторская реставрация. Полностью храм раскрывается при прохождении с аудиогидом. На фоне монументальности Ангкор-Вата этот маленький храм стоит особняком, а с Та Промом его роднит положение вне центрального круга.
Ворота без города, храм без царя
Внешняя восточная гопура
Кратко об этой остановке
Осмотр начинается перед внешней восточной гопурой, крестообразными воротами из латерита, единственным остатком стены древнего города Ишварапура. На её фронтоне изображён Индра на трёхглавом слоне Айравате, и до сих пор видны гнёзда балок крыши.
Это место, чтобы понять, кто построил храм. Бантеай-Срей — единственный крупный храм Ангкора, который возвёл не царь, а придворные Вишнукумара и Яджнявараха, советники Раджендравармана II. Яджнявараха, брахман и гуру будущего Джаявармана V, вместе с младшим братом установил линга Шивы в центральном святилище.
Датировка также была решена у этого входа. До 1936 года пышность декора заставляла относить три башни примерно к 1300 году, пока не появилась закладная стела у внешней восточной гопуры. Надпись на ней, сделанная в 968 году, относит основание к апрелю–маю 967 года и доказывает, что весь комплекс относится к X веку. Самая неожиданная деталь этих ворот раскрывается при прослушивании рассказа прямо на месте.
Пустота фронтона, уехавшего в Париж
Процессионная дорога
Кратко об этой остановке
Затерянный в лесу и вдали от других остатков, Бантеай-Срей был открыт для археологии лишь в 1914 году лейтенантом Маре, офицером географической службы. Конец процессионной дороги сохраняет этот дух места, скрытого растительностью.
Здесь заметнее всего то, чего недостаёт. Фронтоны восточной гопуры третьего двора больше не на своих местах: восточный, с похищением Ситы, лежит реконструированным на земле, а западный так и не вернулся.
Этот второй фронтон изображал асуров Сунду и Упасунду, оспаривающих апсару Тилоттаму. Его преподнесли Франции в знак признания реставрации, и с 1936 года он находится в парижском музее Гиме. Пустота, которую он оставил, — одно из самых красноречивых отсутствий храма.
Равана трясёт гору Шивы
Южная библиотека
Кратко об этой остановке
На восточной стороне южной библиотеки камень рассказывает законченную сцену. Равана, царь-демон с десятью головами, сотрясает гору Кайлас, а Шива и Парвати остаются сидеть на вершине, и животные бегут по трём уровням склонов. Четыре фронтона библиотек открывают эту повествовательную модель: до этого кхмерские фронтоны показывали лишь отдельные фигуры.
Резьба объясняет эффект. Твёрдый красный песчаник обрабатывается как дерево, а декор покрывает почти каждую поверхность, так что рельеф кажется ближе к столярному делу, чем к каменной кладке.
На противоположной, западной стороне другая сцена хранит легенду. Согласно преданию, Камадева, бог любви, выпустил стрелу в Шиву, чтобы тот заинтересовался Парвати; раздосадованные вмешательством, оба посмотрели на него третьим глазом и обратили в пепел, хотя позднее воскресили. То, что выглядит нежным жестом, когда Парвати принимает чётки, — мгновение перед этой катастрофой.
Богини, которых отколол Мальро
Башни центрального святилища
Кратко об этой остановке
Южная сторона центрального святилища позволяет измерить масштаб макета собственным телом. Восточная дверь имеет высоту всего 1,08 м, и проходить её приходится пригнувшись, а внутренняя часть огорожена. На южной стороне кабан, изображённый анфас, мог бы намекать на имя основателя Яджнявараха, «кабан жертвоприношения».
На углах северной и южной башен улыбаются девата с косами, украшениями и цветами. Это те самые фигуры, которые Андре Мальро, его жена Клара и друг Луи Шевасон отбили зубилами и молотками в декабре 1923 года. Рельефы погрузили в семь ящиков с надписью «химические продукты». Добыча различается в зависимости от источников: пять богинь, две вотивные таблички и четыре фриза в одной версии, четыре девата в другой, семь барельефов по панели Управления APSARA.
Жорж Гролье, директор музея в Пномпене, вскрыл ящики на борту парохода в Кампонгчнанге, а полиция задержала Мальро и Шевасона в Пномпене в сочельник 1923 года. 21 июля 1924 года суд приговорил Мальро к трём годам тюрьмы и пяти годам запрета проживать в Индокитае, а Шевасона к 18 месяцам. В октябре апелляция в Сайгоне снизила наказания до одного года и шести месяцев условно.
Этот эпизод не положил конец карьере Мальро. В 1924 году французские интеллектуалы, такие как Андре Бретон и Макс Жакоб, подписали петицию в его пользу, а в 1930 году он опубликовал «Королевскую дорогу», получившую в том же году первую премию Интералье. В романе двое авантюристов углубляются в камбоджийские джунгли, чтобы отколоть барельефы храма. Остальная часть истории оставлена для рассказа на месте.
Стражи-копии против воров
Стражи лестниц
Кратко об этой остановке
На северной лестнице святилища ждут коленопреклонённые стражи с человеческим телом и головой обезьяны, льва или гаруды. Они фланкируют шесть лестниц платформы, и почти все являются копиями, потому что оригиналы были украдены или вывезены в музеи.
Присутствие копий отсылает к другой большой истории храма: то, что видно сегодня, — реконструкция. Скандал с кражей привёл к расчистке 1924 года Анри Парментье и Виктором Голубевым, а в 1931–1936 годах Анри Маршаль реконструировал храм камень за камнем методом анастилоза, выученным на Боробудуре на Яве и применённым здесь впервые в крупном масштабе в Ангкоре. Украденные детали вернулись на место.
Тем не менее разграбление продолжилось. По документированным сведениям, когда оригинальные статуи убрали и поставили бетонные копии, грабители начали нападать и на копии. Статуя Шивы и Умы, перевезённая в Национальный музей Пномпеня для защиты, подверглась там же попытке кражи; воры были пойманы, а статуи возвращены.
