Кхмерський храм X століття
Аудіогід Бантеай-Срей (Prasat Banteay Srei)
Шиваїтський храм із червоного пісковику в масштабі макета, освячений 967 року брахманом, а не царем. Його фронтони відкривають оповідь у камені кхмерського мистецтва, а його богині спокусили Андре Мальро.
- 60 хв аудіо
- Червоний пісковик X століття
Що подивитися в Бантеай-Срей, починається з унікальності: це єдиний великий храм Ангкора, який не звів цар. Його збудували придворні Вішнукумара та Яджнявараха, радники Раджендравармана II, і освятили 22 квітня 967 року. Майже все зроблено з твердого червоного пісковику, який тешуть, як дерево, а оздоба вкриває майже кожну поверхню. Тут уперше в кхмерській архітектурі на фронтонах з'являються цілі міфологічні сцени.
В історії Бантеай-Срей є й романна сторона. Загублений у лісі, він не був відкритий для археології до 1914 року. У грудні 1923 року Андре Мальро відламав рельєфи з веж і відправив їх у скринях з написом «хімічні продукти»; скандал завершився судом і реконструкцією камінь за каменем між 1931 і 1936 роками, застосованою тут уперше у великому масштабі в Ангкорі.
Що подивитися
- Єдиний великий храм Ангкора, зведений брахманом, а не царем
- Перші фронтони з цілими міфологічними сценами в кхмерському мистецтві
- Центральна вежа 9,80 м і двері святилища лише 1,08 м
- Девати, яких Мальро відламав 1923 року, і подальший суд
- Реконструкція камінь за каменем анастилозом між 1931 і 1936 роками
Історія Бантеай-Срей починається 22 квітня 967 року, в день його освячення, і мало який храм Ангкора зосереджує стільки на такому малому просторі. Його звели придворні Вішнукумара та Яджнявараха, радники Раджендравармана II, і другий, брахман і гуру майбутнього царя Джаявармана V, звів у центральному святилищі лінгам Шиви на ім’я Трибхуванамахешвара, «Великий Владика Потрійного Світу», що було первісною назвою храму.
Архітектура Бантеай-Срей вражає масштабом: центральна вежа має 9,80 м, а бічні 8,34 м. Натомість червоний пісковик вирізьблено до останнього закутка, а фронтони розповідають цілі сцени індуїстської міфології. Довкола цього комплексу нагромаджуються пізнє відкриття 1914 року, невдала крадіжка Мальро 1923-го і новаторська реставрація. Повний досвід розкривається під час обходу з аудіогідом. На тлі монументальності Ангкор-Вату цей малий храм стоїть окремо, а з Та Промом його поєднує розташування поза центральним маршрутом.
Брама без міста, храм без царя
Східний зовнішній гопура
Коротко про цю зупинку
Відвідини починаються перед східним зовнішнім гопурою, хрестоподібною брамою з латериту, єдиним залишком муру давнього міста Ішварапура. На її фронтоні показано Індру на триголовому слоні Айраваті, і ще видно отвори під балки даху.
Це місце, щоб зрозуміти, хто створив храм. Бантеай-Срей — єдиний великий храм Ангкора, який звів не цар, а придворні Вішнукумара та Яджнявараха, радники Раджендравармана II. Яджнявараха, брахман і гуру майбутнього Джаявармана V, звів зі своїм молодшим братом лінгам Шиви центрального святилища.
Датування теж вирішилося на цьому вході. До 1936 року розкішність оздоби змушувала датувати три вежі близько 1300 року, доки не з’явилася закладна стела біля східного зовнішнього гопури. Написана 968 року, вона фіксує заснування в квітні–травні 967-го й доводить, що весь комплекс належить до X століття. Найдивовижніша деталь цієї брами відкривається під час слухання оповіді там-таки.
Порожнеча фронтону, що поїхав до Парижа
Процесійна дамба
Коротко про цю зупинку
Загублений у лісі й далеко від інших решток, Бантеай-Срей не був відкритий для археології до 1914 року, лейтенантом Мареком, офіцером географічної служби. Кінець процесійної дамби зберігає цей присмак місця, захованого рослинністю.
Там передусім видно те, чого бракує. Фронтонів східного гопури третьої огорожі вже немає на місці: східний, із викраденням Сіти, лежить реконструйований на землі, а західний так і не повернувся.
Цей другий фронтон показував асурів Сунду й Упасунду, що змагаються за апсару Тілоттаму. Його подарували Франції як свідчення реставрації, і від 1936 року він у Музеї Гіме в Парижі. Порожнеча, яку він залишив, — одна з найвимовніших відсутностей храму.
Равана трясе гору Шиви
Південна бібліотека
Коротко про цю зупинку
На східному боці південної бібліотеки камінь розповідає цілу сцену. Равана, цар-демон з десятьма головами, трясе гору Кайласу, тоді як Шива й Парваті сидять на вершині, а тварини тікають трьома рівнями схилів. Чотири фронтони бібліотек відкривають цю оповідну модель: до того кхмерські фронтони показували лише окремі постаті.
Різьба пояснює ефект. Твердий червоний пісковик обробляють, як дерево, а оздоба вкриває майже кожну поверхню, тож рельєф здається ближчим до столярства, ніж до каменярства.
На протилежному, західному боці інша сцена зберігає легенду. За традицією, Кама, бог кохання, пустив стрілу в Шиву, щоб той зацікавився Парваті; роздратовані втручанням, обоє глянули на нього третім оком і обернули на попіл, хоча пізніше воскресили. Те, що здається ніжним жестом, коли Парваті отримує чотки, — мить перед цією катастрофою.
Богині, яких відламав Мальро
Вежі центрального святилища
Коротко про цю зупинку
Південний бік центрального святилища дозволяє виміряти масштаб макета власним тілом. Східні двері мають лише 1,08 м заввишки, їх перетинають нахилившись, а внутрішність обгороджена. На південній стороні вепр, показаний анфас, міг би натякати на ім’я засновника, Яджнявараха, «вепр жертвоприношення».
На кутах північної й південної веж усміхаються девати, із косами, прикрасами й квітами. Це ті самі постаті, які Андре Мальро, його дружина Клара та його друг Луї Шевассон відламали зубилами й молотками в грудні 1923 року. Вони склали рельєфи в сім скринь з написом «хімічні продукти». Здобич різниться за джерелами: п’ять богинь, дві вотивні таблички й чотири фризи в одній версії, чотири девати в іншій, сім барельєфів за панелею Управління АПСАРА.
Жорж Громьє, директор музею в Пномпені, відчинив скрині на борту пароплава в Кампонгчнанґу, а поліція заарештувала Мальро й Шевассона в Пномпені напередодні Різдва 1923 року. 21 липня 1924 року суд засудив Мальро до трьох років в’язниці й п’яти років заборони проживати в Індокитаї, а Шевассона до 18 місяців. У жовтні апеляція в Сайгоні зменшила вироки до одного року й шести місяців умовно.
Цей епізод не поклав край кар’єрі Мальро. 1924 року французькі інтелектуали, як-от Андре Бретон і Макс Жакоб, підписали петицію на його захист, а 1930-го він опублікував «Королівський шлях», що того року здобув першу премію Інтералье. У романі двоє авантюристів заглиблюються в камбоджійські джунглі, щоб відламати барельєфи храму. Решта історії лишається для оповіді на місці.
Вартові-копії проти злодіїв
Вартові сходів
Коротко про цю зупинку
На північних сходах святилища чекають вартові, що стоять навколішки, з людським тілом і головою мавпи, лева чи гаруди. Вони фланкують шість сходів платформи, і майже всі є копіями, бо оригінали вкрали або вивезли до музеїв.
Ця присутність копій відсилає до іншої великої історії храму: те, що видно сьогодні, є реконструкцією. Скандал із крадіжкою призвів до розчищення 1924 року Анрі Парм’єнтьє й Віктором Голубєвим, а між 1931 і 1936 роками Анрі Маршаль звів його камінь за каменем анастилозом, методом, який вивчили на Боробудурі на Яві й застосували тут уперше у великому масштабі в Ангкорі. Вкрадені частини повернулися на місце.
Розкрадання, однак, тривало. За задокументованим, коли оригінальні статуї прибрали й поставили бетонні копії, грабіжники почали нападати й на копії. Статуя Шиви й Уми, перевезена до Національного музею в Пномпені для захисту, зазнала там-таки спроби крадіжки; злодіїв упіймали, а статуї повернули.
