Память о Дороге смерти
Аудиогид Музей войны JEATH (Wat Chai Chumphon)
Хижина из бамбука и соломы, построенная в 1977 году буддийским настоятелем, хранит самую старую память о пленных Дороги смерти в Канчанабури. Её создал храм, а не государство.
- 40 мин аудио
- Память о войне
Музей занимает территорию Ват Чай Чумпхон, в народе Ват Тай, храма юга. Главный настоятель, преподобный Пхра Тхеппханьясути, построил его в 1977 году как копию хижины из лагерей военнопленных, с приподнятыми и тесными бамбуковыми нарами. На стенах висят фотографии, иллюстрации, письма и оригинальные рисунки тех, кто пережил строительство железной дороги.
Название JEATH складывается из первых букв Японии, Англии, Австралии или Америки, Таиланда и Голландии, наций, противостоявших друг другу на этой стройке. Основанный в 1977 году, это самый старый из музеев Дороги смерти в Канчанабури, и долгие годы он был единственным местом в городе, напоминавшим о пленных. Посещение продолжается по храму со святилищем из корабля Второй мировой войны, старой ступой и убосотом с росписями.
Что посмотреть
- Хижина из бамбука и соломы — копия барака с приподнятыми нарами
- Картины бывших пленных (1942–1943) с язвами и бараками, кишащими червями
- Неразорвавшаяся бомба союзников, сброшенная на мост через реку Квай
- Святилище из корабля Второй мировой войны, поднятого со дна реки
- Старая ступа, памятник, внесённый в реестр в 1935 году, и убосот около 1827 года с росписями
Музей войны JEATH, по-тайски Музей войны Ват Тай, — первый музей Канчанабури, посвящённый пленным Дороги смерти. Его построил в 1977 году настоятель Ват Чай Чумпхон на территории собственного храма, отсюда и скромный облик: бамбук, пальмовые листья и центральный проход между нарами. Он находится у слияния рек Кхуэ Яй и Кхуэ Ной, примерно в 4,5 км к югу от моста через реку Квай.
Тот, кто ищет, что посмотреть в Музее войны JEATH, находит короткое и насыщенное посещение: история JEATH и его основания, копия барака, картины пленных, бомба союзников, святилище корабля и окружающий его храм, основанный в 1785 году по данным Национального бюро буддизма. Полностью опыт раскрывается, когда идёшь по территории с аудиогидом. По теме его сочетают с Мостом через реку Квай, строительство которого пережили пленные, о которых напоминает музей, и с другим храмом, отмеченным войной, Ват Тхам Кхао Пун. В старом городе у реки зону дополняет Улица Пак Прэк.
Пять букв на вывеске JEATH
Музей войны JEATH
Кратко об этой остановке
Вывеска у входа показывает название музея и его аббревиатуру: Япония, Англия, Австралия или Америка, Таиланд и Голландия, нации, противостоявшие друг другу при строительстве железной дороги. Аббревиатура читается как загадка, потому что показывает, кто попал в эти пять букв, а кто нет.
Некоторые анализы отмечают, что аббревиатура называет пять наций, но обходит большинство жертв, азиатских принудительных рабочих. Этот спор сопровождает название с первого взгляда.
За вывеской скрывается история о том, почему именно настоятель, преподобный Пхра Тхеппханьясути, а не правительство, воздвиг здесь в 1977 году первую память о пленных. Музей также не следует путать с Музеем Второй мировой войны Канчанабури у моста, который тоже использует вывеску JEATH, но не имеет к нему отношения. Полное объяснение приберегает повествование на месте.
Бамбуковые нары на высоте бедра
Хижина из бамбука и соломы (аттап)
Кратко об этой остановке
Хижина воспроизводит соломенный барак пленных: длинное бамбуковое помещение с крышей из листьев и приподнятыми нарами по обе стороны центрального прохода. Она превращает статистику в физическое пространство, с полумраком, сухим тростником и малым местом для движения.
На стенах висят фотографии и иллюстрации лагерной жизни. В этом разделе, воссоздающем жильё союзных пленных и строительство железной дороги, туристам не разрешается фотографировать.
Нарисованные язвы и бомба, которая не взорвалась
Картины пленных и бомба союзников
Кратко об этой остановке
Стены покрыты увеличенными фотографиями, рисунками, картинами и газетными вырезками, на английском и частично на нидерландском. Картины бывших пленных Дороги смерти, 1942–1943 годов, подробно показывают тропические язвы и бараки, кишащие червями; некоторые сцены очень жестоки.
Среди реликвий выставлен большой корпус неразорвавшейся бомбы союзников, сброшенной для разрушения моста через реку Квай, рядом с письмами и оригинальными рисунками. Её точное происхождение допускает оговорки: другое описание считает её лишь предположительно того типа, какой США применяли в тех бомбардировках, без уверенности, что она происходит с моста.
Среди вырезок есть новости о бывших пленных, которые десятилетия спустя возвращались в Канчанабури, чтобы вновь увидеть мост и этот музей. По документированному преданию, не все благосклонно смотрят на выросший вокруг него туризм. Этот эпизод дополняет аудиогид.
Военный корабль, поднятый из реки
Святилище корабля войны
Кратко об этой остановке
Рядом с музеем на территории Ват Чай Чумпхон находится святилище, построенное из корабля Второй мировой войны, поднятого со дна реки. Война возвращается из воды, с корпусом, превращённым в место поклонения.
Место расположено на берегу широкой реки, недалеко от слияния Кхуэ Яй и Кхуэ Ной и вдали от знаменитого моста, в куда более тихом уголке, чем привычный туристический маршрут.
Ступа, у которой собирались войска
Ват Чай Чумпхон Чана Сонгкхрам
Кратко об этой остановке
Храм известен как Ват Тай, храм юга, потому что находился к югу от городской стены; память старожилов приписывает его строительство Пхрае Та Даэнгу. Его полное название, Ват Чай Чумпхон Чана Сонгкхрам, основано в 1785 году по данным Национального бюро буддизма, хотя туристический справочник Министерства туризма не видит достоверной истории и считает его храмом времён Аютии. Королевское пожалование освящённой земли он получил в 1941 году.
По преданию, название Чай Чумпхон напоминает, что тайская армия собирала своих солдат у старой ступы для обряда духам-хранителям перед выходом в бой и что ступу воздвигли как знак победы. Ступа внесена в реестр исторических памятников с 1935 года.
Рядом с ней стоит старый убосот, около 1827 года, с росписями, где Раху поглощает луну, а на боковой стене Кхун Пхэн жарит Куман Тхонга, сцена из поэмы «Кхун Чанг Кхун Пхэн». По документированному преданию, убив жену, герой извлекает из её живота ещё живого сына и сушит его на костре; ребёнок становится «золотым мальчиком», духом, который сопровождает и охраняет его. Мрачный рассказ, нарисованный в храме, который замыкает круг между войной, смертью и защитой.
