Пам'ять про Залізницю смерті
Аудіогід Військовий музей JEATH (Wat Chai Chumphon)
Хатина з бамбука й соломи, зведена 1977 року буддійським настоятелем, зберігає найдавнішу в Канчанабурі пам'ять про в'язнів Залізниці смерті. Її збудував храм, а не держава.
- 40 хв аудіо
- Пам'ять про війну
Музей займає територію Wat Chai Chumphon, відомого в народі як Wat Tai, південний храм. Головний настоятель, високоповажний Пхра Тхеппаньясутхі, збудував його 1977 року як копію хатини таборів військовополонених, із піднятими й тісними бамбуковими нарами. На його стінах висять фотографії, ілюстрації, листи й оригінальні малюнки тих, хто пережив будівництво залізниці.
Назва JEATH поєднує початкові літери Японії, Англії, Австралії чи Америки, Таїланду та Голландії, націй, що опинилися по різні боки в цьому будівництві. Заснований 1977 року, він є найстарішим з музеїв Залізниці смерті в Канчанабурі й роками був єдиним місцем у місті, що пам'ятало в'язнів. Візит продовжується храмом, зі святилищем, зробленим із корабля часів Другої світової війни, старим чеді й убосотом із фресками.
Що подивитися
- Хатина з бамбука й соломи — копія барака з піднятими нарами
- Картини колишніх в'язнів (1942–1943) із виразками та бараками, кишаними червами
- Нерозірвана союзницька бомба, скинута на міст через річку Квай
- Святилище з корабля часів Другої світової війни, піднятого з річки
- Старе чеді, пам'ятка, зареєстрована 1935 року, і убосот близько 1827 року з фресками
Військовий музей JEATH, тайською Військовий музей Wat Tai, є першим музеєм Канчанабурі, присвяченим в’язням Залізниці смерті. Його звів 1977 року настоятель Wat Chai Chumphon на території власного храму, звідси його скромний вигляд: бамбук, пальмове листя й центральний прохід між нарами. Він розташований біля злиття річок Кхве Яй і Кхве Ной, приблизно за 4,5 км на південь від мосту через річку Квай.
Той, хто шукає, що подивитися у Військовому музеї JEATH, знаходить короткий і насичений візит: історію JEATH та його заснування, копію барака, картини в’язнів, союзницьку бомбу, святилище корабля й храм навколо, заснований 1785 року за даними Національного бюро буддизму. Повністю цей досвід розкривається, якщо пройти територію з аудіогідом на місці. За темою його поєднують із мостом через річку Квай, будівництво якого пережили в’язні, яких згадує музей, і з іншим храмом, позначеним війною, Wat Tham Khao Pun. У старому місті біля річки зону доповнює вулиця Пак Прек.
П’ять літер на вивісці JEATH
JEATH War Museum
Коротко про цю зупинку
Вивіска на вході показує назву музею та його абревіатуру: Японія, Англія, Австралія чи Америка, Таїланд і Голландія, нації, що опинилися по різні боки в будівництві залізниці. Абревіатуру читають як загадку, бо вона виявляє, хто з’являється в цих п’яти літерах, а хто ні.
Деякі аналізи зазначають, що абревіатура називає п’ять націй, але пропускає більшість жертв, азійських примусових робітників. Це дискусія, що супроводжує назву від першого погляду.
За вивіскою ховається історія того, чому саме настоятель, високоповажний Пхра Тхеппаньясутхі, а не уряд, звів тут 1977 року першу пам’ять про в’язнів. Його також не слід плутати з Kanchanaburi World War II Museum біля мосту, який так само використовує вивіску JEATH, але ніяк із цим не пов’язаний. Повне пояснення збережено для оповіді на місці.
Бамбукові нари на висоті стегна
Хатина з бамбука й соломи (attap)
Коротко про цю зупинку
Хатина відтворює солом’яний барак в’язнів: довгий бамбуковий зал із дахом із листя та піднятими нарами по обидва боки центрального проходу. Вона перетворює статистику на фізичний простір, із напівтемрявою, сухою тростиною й малою кількістю місця для руху.
На стінах висять фотографії та ілюстрації життя в таборах. У цій секції, що відтворює житло союзницьких в’язнів і будівництво залізниці, туристам не дозволено фотографувати.
Намальовані виразки й бомба, що не вибухнула
Картини в'язнів і союзницька бомба
Коротко про цю зупинку
Стіни вкриті збільшеними фото, малюнками, картинами й газетними вирізками, англійською, а деякі нідерландською. Картини колишніх в’язнів Залізниці смерті, 1942–1943 років, детально показують тропічні виразки й бараки, кишані червами; деякі сцени дуже жорстокі.
Серед реліквій виставлено великий корпус нерозірваної союзницької бомби, скинутої для знищення мосту через річку Квай, поруч з оригінальними листами й малюнками. Її точне походження допускає нюанси: інший опис вважає її лише нібито типу, який використовували Сполучені Штати в тих бомбардуваннях, без певності, що вона походить із мосту.
Серед вирізок є новини про колишніх в’язнів, які десятиліття потому повернулися до Канчанабурі, щоб знову побачити міст і цей музей. Згідно з задокументованим переказом, не всі схвально дивляться на туризм, що розрісся навколо. Цей епізод доповнює аудіогід.
Корабель війни, піднятий з річки
Святилище корабля війни
Коротко про цю зупинку
Поруч із музеєм територія Wat Chai Chumphon містить святилище, збудоване з корабля часів Другої світової війни, піднятого з річки. Війна повертається з води: корпус, перетворений на місце поклоніння.
Місце лежить на березі широкої річки, поблизу злиття Кхве Яй і Кхве Ной і далеко від знаменитого мосту, у куточку, значно тихішому за звичний маршрут.
Чеді, де збиралися війська
Wat Chai Chumphon Chana Songkhram
Коротко про цю зупинку
Храм відомий як Wat Tai, південний храм, бо розташовувався на південь від міського муру; пам’ять старожилів приписує його спорудження Пхраї Та Даєнгу. Його повну назву, Wat Chai Chumphon Chana Songkhram, засновано 1785 року за даними Національного бюро буддизму, хоча туристичний довідник Міністерства туризму не бачить достовірної історії й вважає його часів Аюттхаї. Королівський дозвіл на освячену землю він отримав 1941 року.
Згідно з переказом, назва Chai Chumphon нагадує, що тайська армія збирала своїх солдатів біля старого чеді для обряду духам-охоронцям перед виходом на бій і що вона звела чеді як знак перемоги. Чеді зареєстровано як історичну пам’ятку з 1935 року.
Поруч здіймається старий убосот, близько 1827 року, з фресками, де Рагу ковтає місяць, а на бічній стіні Кхун Пхен смажить Куман Тхонга, сцену з поеми Кхун Чанг Кхун Пхен. Згідно з задокументованим переказом, убивши дружину, герой витягує з її лона ще живого сина й сушить його над багаттям; хлопчик стає «золотою дитиною», духом, що його супроводжує й охороняє. Похмура оповідь, намальована в храмі, яка замикає коло між війною, смертю та захистом.
