Королевский храм
Аудиогид Ват Арун (Wat Arun Ratchawararam)
Храм Рассвета поднимает над Чао Прайя башню, облицованную балластом китайских кораблей и увенчанную короной, принадлежавшей другому Будде. Он был дворцовым храмом, домом Изумрудного Будды и маяком столицы, сменившей берег.
- 45 мин аудио
- Пранг в кхмерском стиле
Ват Арун стоит на берегу Тонбури задолго до того, как Бангкок стал столицей: под названием Ват Банг Макок он уже значится на французских картах времён правления Нарая, в XVII веке. При Таксине он оказался внутри королевского дворца Тонбури и с 1779 по 1784 год хранил Изумрудного Будду. Рама III придал ему нынешний вид: пранг, законченный в 1851 году после девяти лет работы, самый большой и высокий в Таиланде, в кхмерском стиле, покрытый фарфором и ракушками.
Башня, которую сегодня фотографирует полмира, отчасти сделана из корабельных отходов: осколков тарелок и чаш, служивших балластом судам, пришедшим из Китая. На её вершине красуется корона, одолженная у статуи, предназначавшейся для другого храма, а в 1858 году исследователь Анри Муо описал её как первый знак столицы для тех, кто поднимался по реке. Реставрация 2013–2017 годов заменила около 120 000 керамических элементов и вновь открыла не утихающий спор о том, как следует ухаживать за памятником.
Что посмотреть
- Центральный пранг — Завершён в 1851 году Рамой III, самый большой и высокий пранг в Таиланде
- Мозаика из китайского фарфора — Тарелки и чаши, прибывшие как балласт кораблей, вместе с морскими ракушками
- Одолженная корона — Навершие вершины происходит от статуи Будды, предназначавшейся для Ват Нанг Нонг
- Вихан Ной — Небольшой вихан, пять лет хранивший Изумрудного Будду
- Великаны убосота — Зелёный Тотсакан и белый Сахатсадеча, стражи зала с прахом Рамы II
Немногие силуэты Бангкока так связаны с рекой, как силуэт Ват Аруна, Храма Рассвета. Его официальное название, Ват Арун Ратчаваррарам, — последнее в длинном ряду: в эпоху Аюттхаи он назывался Ват Банг Макок, по окружавшей его деревне, и так значится на французских картах, составленных Клодом де Форбеном и де Ламаром при Нарае (1656–1688). Позже он стал Ват Чэнг. Предание приписывает это имя королю Таксину, который, по рассказам, подошёл к храму на рассвете в 1767 году; поэма эпохи Аюттхаи «Плэнг Яо Най Пхимсен» уже упоминает Ват Чэнг на пути в Пхетчабури, так что происхождение остаётся предметом спора.
История Ват Аруна — это история столицы, сменившей берег. При Таксине (1767–1782) храм оказался внутри королевского дворца Тонбури и принял Изумрудного Будду, привезённого из Вьентьяна в 1779 году. Когда Рама I в 1782 году перенёс двор на восточный берег, кирпичи его стены разобрали, и храм стал монастырём за пределами королевского города. Рама II мечтал превратить его скромный пранг высотой около 16 метров в большую ступу-реликварий, которой недоставало новой столице, а Рама III завершил башню в 1851 году после девяти лет работы. Её точная высота — ещё один спорный вопрос: опубликованные цифры колеблются от 66,8 до 86 метров.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Аруне, нужно выйти за пределы открыточного силуэта: причал, постройки старого дворца, основание башни, её крутые террасы и зал посвящения, охраняемый двумя великанами. Храм входит и в маршруты «посети девять храмов», с которых многие тайцы начинают год: народное поверье играет с его названием и обещает жизнь, сияющую, как рассвет. Архитектура Ват Аруна лучше читается вблизи, и аудиогид EarGuide сопровождает этот маршрут в пять остановок.
На противоположном берегу ждут Ват Пхо и Большой королевский дворец, куда перенесли Изумрудного Будду; вглубь, в Тонбури, канал Банг Луанг хранит деревянный и водный Бангкок.
Речной маяк, отмеченный Муо
Wat Arun Pier
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается на причале, среди шести китайских павильонов из зелёного гранита, выстроенных вдоль пристаней на Чао Прайя. Отсюда становится понятно то, что теряется на аэрофотографиях: Ват Арун задумывали для обзора с воды. В 1858 году французский исследователь Анри Муо записал, что его шпиль высотой двести футов был первым знаком столицы, который видел путешественник, поднимающийся по реке от моря.
Река по-прежнему задаёт календарь храма. Во время королевского катхина монарх прибывает в Ват Арун в процессии королевских барж, чтобы поднести монахам облачения.
По ту сторону воды находится Тха Тиан, пристань, соединяющая два берега, и у бангкокского фольклора есть объяснение её названия. Рассказывают, что великан-страж Ват Чэнг и великан Ват Пхо были друзьями, пока неуплаченный долг не обернулся дракой, разорившей берег; бог Пхра Исуан обратил их в камень, а примятая земля осталась как «приплюснутая пристань». Чем заканчивается история того займа, повествование рассказывает первым делом перед рекой.
Где пять лет жил Изумрудный Будда
Бот Ной и Вихан Ной
Кратко об этой остановке
Перед большой башней сохранились два более древних и скромных строения, Бот Ной и Вихан Ной, остатки дворцового храма, который Таксин включил в свою резиденцию в Тонбури по образцу Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхае. В Вихан Ной пять лет находился Изумрудный Будда, самая почитаемая статуя Таиланда, с прибытия из Вьентьяна в 1779 году до перенесения в Ват Пхра Кэу на восточном берегу в 1784-м.
Это перенесение подытоживает перелом в истории: при переезде столицы в 1782 году стену Ват Чэнг разобрали кирпич за кирпичом, а дворцовый храм превратился в монастырь с постоянной братией, по ту сторону реки от новой власти.
В Бот Ной стоит также литая статуя Таксина, а перед ней — его деревянное ложе. По документированному преданию, верующие пригибаются и проползают под ним, чтобы оставить там неудачу и привлечь удачу; в январе 2019 года принцесса Убон Ратана тоже сделала это во время обхода девяти храмов. Смысл этого жеста и память о Таксине, которая его питает, аудиогид раскрывает у статуи.
Цветы из корабельного балласта
Фарфоровая мозаика пранга
Кратко об этой остановке
У основания центрального пранга масштаб памятника меняется. То, что издали кажется однородным рельефом, оказывается мозаикой из цветов и узоров, выложенных осколками китайских тарелок и чаш и морскими ракушками вида Mauritia mauritiana. Значительная часть этого фарфора служила балластом кораблям, приходившим в Бангкок из Китая. Вокруг основания несут караул каменные фигуры в китайском стиле, воины и животные, а по углам платформы поднимаются четыре боковых пранга с такой же облицовкой.
В нишах с четырёх сторон главного пранга появляется Индра верхом на Эраване, многоголовом слоне. Это иконографическая новинка времён Рамы III: до этого в нишах стояли изображения Будды.
Вблизи видны и швы реставрации 2013–2017 годов, крупнейшей за век: Департамент изящных искусств заменил около 120 000 из 300 000 керамических элементов, порядка 40 %, и обновил поверхности известью. Критики и гражданские группы обвинили его в том, что он «отбелил» башню и утопил керамику в извести; департамент возражал, что сохранил первоначальный вид, хотя его директор признал, что некоторые подправленные поверхности изменили узоры. Где проходит граница между старым и новым, повествование показывает деталь за деталью.
Одолженная корона на вершине
Террасы центрального пранга
Кратко об этой остановке
Лестницы центрального пранга очень крутые и ведут по террасам, с которых река и противоположный берег раскрываются полностью. Башня, на которую поднимаются, — плод трёх правлений. Первоначальный пранг эпохи Аюттхаи имел около 8 ва, примерно 16 метров; Рама II хотел превратить его в большую ступу-реликварий новой столицы Раттанакосин, но умер в 1824 году, когда была лишь запланирована выемка котлована под фундамент.
Окончательную башню возвёл Рама III, завершив её в 1851 году после девяти лет непрерывных работ: самый большой и высокий пранг Таиланда, почти прямого силуэта и в кхмерском стиле. Чтобы увенчать вершину, набхасулу, он одолжил корону, отлитую для украшенной драгоценностями статуи Будды, которая должна была стоять в другом храме, Ват Нанг Нонг.
Снизу эта корона воспринимается лишь как шпиль. История короля, который мечтал о башне, другого, который не увидел начала её строительства, и третьего, который увенчал её чужим украшением, — нить этой остановки, и повествование рассказывает её с головокружением террас под ногами.
Великаны, королевский прах и пожар 1895 года
Якши у входа в убосот
Кратко об этой остановке
Увенчанный вход в убосот, зал посвящения, фланкируют два якши-стража из «Рамакиена», из штукатурки, облицованной глазурованной плиткой и вооружённые палицами: Тотсакан, зелёный, с южной стороны, и Сахатсадеча, белый, с северной. По преданию, их вылепил придворный скульптор Луанг Тепкан по приказу Рамы III. 24 августа 1930 года молния свалила северного; настоятель Луанг Пу Нак, известный своими амулетами таккрут, собрал пожертвования в округе, чтобы поднять его, и провёл с обоими обряд «открытия глаз». С тех пор считается, что поклонение им приносит удачу в браке и в работе.
Старая рифмованная бангкокская поговорка, спорного происхождения, уже включала их в число трёх страхов города: «Як Ват Чэнг, рэнг Ват Сакет, прет Ват Сутхат» — великаны Ват Чэнг, стервятники Ват Сакет и голодные духи Ват Сутхат. Храм, который сегодня фотографируют на закате, поколениями был одним из детских кошмаров Бангкока.
Внутри восседает Будда Пхра Путтха Тхаммамит Ратча Локкатхат Дилок в позе победы над Марой, лицо которого вылепил сам Рама II; его прах покоится в пьедестале со времён правления Рамы IV, а обновление храма в 1820 году Рама II отпраздновал представлениями «Рамакиена». 31 декабря 1895 года убосот сгорел от искр, занесённых со склада угля, и король Чулалонгкорн прибыл руководить тушением, спас прах и оплатил восстановление 12 800 бат из собственного кармана. Фрески, которые видны сегодня, созданы уже после того пожара, а что случилось в тот вечер — финал, который аудиогид оставляет на конец маршрута.
