Королевский храм
Аудиогид Ват Сутхат и Гигантские качели (Sao Ching Cha)
Красный портал высотой двадцать один метр без качелей, святилище брахманов на другой стороне улицы и за оградой бронзовый Будда высотой восемь метров, привезённый из Сукхотая. На этой площади Бангкока буддизм и брахманизм так и не разделились до конца.
- 40 мин аудио
- Буддизм и брахманизм
Ват Сутхат — королевский храм первого класса, который король Рама I начал строить в 1807 году и который не был закончен до правления Рамы III, в 1847 или 1848 году. Все эти четыре десятилетия стройки квартал называл его Ват Пхра То, Ват Пхра Яй или просто Ват Сао Чинг Ча, «храм качелей», по порталу, стоящему перед ним: Гигантские качели, воздвигнутые в 1784 году перед брахманским святилищем Девасатхан, всего через два года после того, как Бангкок стал столицей.
С 1784 года до тридцатых годов, на брахманский Новый год, мужчины в головных уборах в виде змей взлетали между этими столбами, чтобы зубами сорвать мешочек с монетами, подвешенный вверху. С тех пор никто больше не качался, а первоначальные брусья покоятся в Национальном музее, но обряд не исчез: каждый конец года в нескольких шагах отсюда придворные брахманы по-прежнему раскачивают своих богов.
Что посмотреть
- Гигантские качели — Портал из красного тика высотой 21,15 м на круглом основании, воздвигнутый Рамой I в 1784 году
- Пхра Си Шакьямуни — Бронзовый Будда около 8 м, отлитый в XIV–XV веках и привезённый из Сукхотая
- Двери вихана — Тиковые створки высотой 5,5 м с глубокой резьбой, приписываемые Раме II
- Святилище Девасатхан — Часовни Шиве, Брахме, Ганеше и Вишну, где жив обряд качелей
- Китайские каменные статуи — Прибыли в Бангкок как балласт на кораблях, возвращавшихся из Китая
В самом сердце старого Бангкока есть площадь, где две религии уживаются без разделяющей их стены. С одной стороны — Гигантские качели (Сао Чинг Ча), портал из тика, окрашенного в красный, высотой 21,15 метра, который король Рама I приказал возвести в 1784 году перед брахманским святилищем Девасатхан. С другой — Ват Сутхат, королевский храм первого класса, начатый в 1807 году и завершённый при Раме III около 1847 или 1848 года, чтобы принять бронзового Будду высотой около восьми метров, привезённого из Сукхотая.
История Ват Сутхата и Гигантских качелей — это история только что основанной столицы, пожелавшей собрать в одной точке брахманский обряд двора и буддизм королевства. Цифры ансамбля дают представление о размахе: 28 небольших пагод в китайском стиле на террасе вокруг вихана, 156 золотых будд, сидящих рядом в клуатре, и убосот времён Рамы III, законченный около 1843 года, считающийся самым длинным залом посвящения Таиланда. Рядом проходит Бамрунг Мыанг, вторая мощёная улица Бангкока, открытая в 1863 году и неофициально известная как «улица Гигантских качелей», где сегодня выстроились лавки с товарами для монахов. А раз в год, почти всегда в начале марта, заходящее солнце оказывается точно между двух столбов; в 2025 году это произошло 6 марта, и сцена стала встречей для городских фотографов.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Сутхате и у Гигантских качелей и как читается архитектура Ват Сутхата и Гигантских качелей, нужно пересечь площадь, войти во двор храма и дойти до большого Будды. Аудиогид EarGuide проходит этот маршрут в четыре остановки и около 40 минут.
В нескольких кварталах ждут Ват Сакет и Золотая гора и Монумент Демократии, а к западу — Святилище городского столпа, где был вбит основополагающий столп Бангкока.
Две красные горы для брахманского обряда
Giant Swing
Кратко об этой остановке
Первая остановка — на круглом основании качелей, платформе диаметром около 10,5 метра. То, что издали выглядит монументальной аркой, оказывается сценой церемонии Триямпавай, отмечавшей брахманский Новый год по тайскому лунному календарю. Обряд требовал трёх досок качелей и двенадцати служителей, наливан, которые бросались по воздуху, чтобы схватить мешочек с монетами на вершине одного из столбов, пока высокий сановник, Прайя Юэн Чинчча, воплощал бога Шиву и председательствовал на празднике.
За акробатикой стоял миф, который предание документирует подробно. Когда Брахма закончил сотворение мира, Шива спустился проверить, прочен ли он: поставил ногу на землю и приказал нагам, мифическим змеям, трясти горы по обе стороны океана. Шива не упал, и так было доказано, что земля устойчива. Согласно этой символике, два столба — горы, а круглое основание — земля и моря; наливан носили головные уборы нагов, пытались зубами сорвать мешочек и, закончив, танцевали, разбрызгивая святую воду из звериных рогов.
Происхождение всего этого, однако, загадка. Хроники утверждают, что обычай принесли брахманы из Индии, но в Индии подобного праздника не знают, и историки по-прежнему спорят, не является ли это местной традицией, привитой к индуистскому обряду. Другую версию мифа, о царе нагов, качающемся между двумя деревьями над рекой, повествование оставляет для этой же точки.
Пустые качели и обряд, который продолжается
Ворота святилища Девасатхан
Кратко об этой остановке
На краю площади, напротив ворот Девасатхана, тяжелее всего отсутствие: у портала нет ни доски, ни канатов. Церемонию в последний раз проводили около 1934 или 1935 года, при Раме VII, и с тех пор никто больше не качался. Источники расходятся в причине: одни говорят о смертельных несчастных случаях, другие — о стоимости обряда и переменах после революции 1932 года.
Столбы тоже не первоначальные. В 1947 году они сгорели, когда угли благовоний верующих упали в трещины дерева и воспламенили его. Нынешние, из тика, привезённого из провинции Пхрэ, были освящены 11–13 сентября 2007 года, после того как старые убрали в 2006-м, чем объясняется, что одни источники называют одну дату, а другие — другую. Брусья первоначальных качелей хранятся в Национальном музее Бангкока.
По другую сторону улицы, среди часовен Шиве, Брахме, Ганеше и Вишну, обряд жив. Каждый год, с конца декабря до начала января, придворные брахманы пятнадцать дней проводят Триямпавай-Трипавай: читают тамильские гимны и, провожая богов, сажают их на золотую хамсу, мифического лебедя, и раскачивают её, распевая. Как церемония, кажущаяся неизменной, за последние десятилетия обзавелась новым прощанием и кому оно посвящено, аудиогид рассказывает у этих ворот.
Двери, вырезанные королём, и статуи-балласт
Резные двери вихана
Кратко об этой остановке
За оградой двор раскрывается перед виханом, большим главным залом Ват Сутхата. Строительство храма заняло три правления: Рама I начал его в 1807 году, и оно считалось законченным лишь в 1847 или 1848 году, при Раме III. Всё это время красный портал на площади служил ориентиром квартала, поэтому люди называли храм Ват Сао Чинг Ча, «храм качелей», а также Ват Пхра То или Ват Пхра Яй.
На фасаде хранится необычный предмет: тиковые двери вихана высотой 5,5 метра, шириной 1,5 и толщиной 15 сантиметров, вырезанные глубоким рельефом и приписываемые руке самого короля Рамы II. Одна из первоначальных створок сегодня находится в Национальном музее.
По двору рассеяны каменные фигуры в китайском стиле, рассказывающие другую историю: они прибыли как балласт на кораблях, возвращавшихся из Китая после доставки туда сиамского экспорта. Дерево, обработанное монархом, и камень, уравновешивавший трюмы, в нескольких метрах подытоживают два двигателя тогдашнего Бангкока — двор и торговлю, контраст, который повествование развивает в этом дворе.
Будда из Сукхотая и нарисованный призрак
Пхра Си Шакьямуни
Кратко об этой остановке
Внутри вихана взгляд поднимается по Пхра Си Шакьямуни, сидящему Будде из позолоченной бронзы высотой около восьми метров, отлитому между XIV и XV веками в Сукхотае, древней столице, и перевезённому в Бангкок Рамой I. За статуей сохранился рельеф из позолоченного известняка в стиле дваравати.
У основания декоративное полотнище с 1950 года хранит прах короля Ананды Махидона, Рамы VIII. Каждое 9 июня здесь проходит церемония в его память, превращая зал не только в место богослужения, но и в место памяти о монархии.
У храма есть и свой призрак. Из уст в уста передаются рассказы о прете, одном из тех огромных и голодных духов тайского буддизма, которые никогда не утоляют голод, увиденном ночью перед храмом. Легенда отсылает к росписи времён Рамы III на столбе вихана, рядом с большим Буддой, где прета лежит навзничь, а десять монахов в ряд льют ему в рот воду из своих чаш. Что на самом деле можно было увидеть в предрассветной полутьме, — последний сюрприз маршрута, и аудиогид хранит его для этой точки.
