Священная гора
Аудиогид Ват Сакет и Золотая гора (Phu Khao Thong)
Единственная возвышенность старого Бангкока — это неудавшаяся башня: огромный пранг Рамы III увяз в иле, и его руины превратились в гору, увенчанную золотом, с реликвией Будды на вершине и памятью об эпидемиях у подножия.
- 45 мин аудио
- Чеди в стиле Аюттхаи
В 1782 году Рама I восстановил старое святилище эпохи Аюттхаи, дал ему нынешнее имя и приказал прорыть вокруг канал. Полвека спустя Рама III захотел возвести рядом колоссальный пранг по образцу Золотой горы Аюттхаи. Мягкий грунт не выдержал, стройку забросили, а Рама IV в 1865 году превратил руины в искусственную гору, увенчанную колоколообразной чеди. С высотой 77 метров она стала высшей точкой Бангкока эпохи Раттанакосин.
До золота были стервятники. За городскими стенами Ват Сакет принимал тела, которые город не хотел кремировать внутри своих границ, и во время холерных эпидемий XIX века тела переполнили его крематории. Выражение «стервятники Ват Сакет» вошло в бангкокскую народную речь. На этом прошлом каждый ноябрь проходит старейшая храмовая ярмарка города.
Что посмотреть
- Золотая гора — 77 метров, высшая точка Бангкока эпохи Раттанакосин
- Лестница в 344 ступени — Спиральный подъём среди золотых колоколов и гонга
- Чеди на вершине — Золотой реликварий в стиле Аюттхаи с реликвией Будды
- Скульптура стервятников — Память о холерных эпидемиях XIX века
- Пранг Рамы III — Башня, увязшая в иле, лежит под бетонными стенами
В городе, плоском как ладонь, единственный холм исторического Бангкока создала не природа. Ват Сакет и Золотая гора — результат инженерной ошибки, которую три правления превратили в памятник: башня, о которой мечтал Рама III (1824–1851) для своей столицы, треснула и осела, заросли замаскировали её под холм, а Рама IV в 1865 году увенчал её золотой чеди, которую Рама V достроил и в 1899 году наделил реликвией Будды. Сегодня это действующий монастырь, смотровая площадка на 360 градусов над островом Раттанакосин и место старейшей храмовой ярмарки города.
В истории Ват Сакета и Золотой горы есть и главы, не видные с лестницы. В 1825 году Рама III велел привезти из Пхитсанулока Пхра Аттхарот — бронзового стоящего Будду высотой около девяти метров, отлитого цельным куском в стиле Сукхотай; по преданию, плот, спускавший его по Чао Прайя, так глубоко оседал, что жителям берегов казалось, будто статуя плывёт сама, а 300 000 человек, которые, как рассказывают, помогали выгружать её, «сам сэн», дали имя кварталу Самсен. В апреле 2025 года, к двухсотлетию, храм вновь провёз её вокруг горы и спустил по реке. У подножия холма, в вихане, обращённом к каналу, сидит и Луанг Пхо Дам, «Почтенный Чёрный отец», покрытый лаком, но никогда не золочёный: рассказывают, что его сделали, чтобы те, кто не мог подняться на вершину, молились ему, а не реликвии.
Чтобы понять, что посмотреть в Ват Сакете и на Золотой горе и как читается их архитектура, от погребённых руин до чеди на вершине, нужно подниматься медленно, площадка за площадкой. Аудиогид EarGuide сопровождает этот подъём в четыре остановки, от стервятников у подножия до самой высокой террасы.
Совсем рядом проспект Ратчадамноен ведёт к Монументу Демократии, а в нескольких кварталах к юго-западу ждут Ват Сутхат и Гигантские качели.
Стервятники у ворот призраков
Скульптура стервятников
Кратко об этой остановке
Маршрут начинается у подножия горы, перед группой стервятников из штукатурки, сидящих рядом с небольшим мондопом со следом Будды. На первый взгляд скульптура почти живописна. Её смысл меняется, когда узнаёшь, что между правлениями Рамы I и Рамы V кремировать внутри стен избегали, а Ват Сакет, расположенный за пределами укреплённого города, принимал тела, выносимые из города через Прату Пхи, «ворота призраков».
В 1820 году, при Раме II, холера пришла в Бангкок из Пенанга и унесла более 30 000 жизней. Тела переполнили крематории храма, остались под открытым небом и привлекли стаи стервятников. Во время эпидемии 1849 года, хотя некоторые относят худшую вспышку века к 1840-му, будущий Рама IV, тогда монах, назначил Ват Сакет крематорием наряду с Ват Банг Ламфу и Ват Чоенг Лен: доходило до 696 кремаций за один день, а птицы заняли двор, деревья, стены и крыши келий. Отсюда народное выражение «Рэнг Ват Сакет» — стервятники Ват Сакет, которое Бангкок ставит в пару с призраками Ват Сутхат.
Предание сохраняет и фигуру Луанг Пу То, одного из самых почитаемых монахов Сиама, который нарочно приходил на это поле выставленных тел медитировать о непостоянстве. Почему мастер выбирал сидеть здесь и какое сравнение с тех пор сопровождает это место, повествование рассказывает перед стервятниками.
Пранг Рамы III, поглощённый илом
Лестница в 344 ступени
Кратко об этой остановке
Лестница в 344 ступени — цифра, указанная как «344 Steps» у её начала, хотя некоторые описания называют 318, — спиралью поднимается вокруг горы среди рядов золотых колоколов и большого золотого гонга, в которые посетители бьют на ходу. Металлический звук сопровождает весь подъём, но то, что под ногами, рассказывает другую историю.
Рама III хотел возвести здесь большой пранг по образцу Пху Кхао Тхонг, Золотой горы Аюттхаи, и поручил работу Прайе Си Пхипхат Ратанакоса. Основание с двенадцатью уступами в плане дошло лишь до второй террасы: мягкий грунт Бангкока просел под тяжестью, кирпичная облицовка вся растрескалась, и стройку бросили. То, что сегодня выглядит холмом, — эти руины.
Бетонные стены, опоясывающие склон, относятся к 1940-м годам, когда в разгар Второй мировой войны гору стянули, чтобы остановить эрозию. Под ними по-прежнему лежит неудавшаяся башня. Как опознать затонувший пранг с лестницы и что выдаёт трассу подъёма, объясняется на площадке рядом с колоколами.
Реликвия Будды над руинами
Золотая чеди на вершине
Кратко об этой остановке
На вершине возвышается колоколообразная чеди в стиле Аюттхаи, облицованная золотой мозаикой и видная из значительной части старого города. Рама IV задумал её в 1865 году, превращая неудавшийся пранг в искусственную гору, назвал её Пхра Боромбанпхот, а работу завершили уже при Раме V. Золото и благовония показывают меру благочестия, которое остаётся очень живым.
В нише главной чеди небольшая чеди хранит реликвию Будды. Одна версия отождествляет её с костными останками, раскопанными в Пипрахве, близ Капилавасту, в январе 1898 года, которые британское правительство Индии передало Раме V в 1899 году; другая же утверждает, что она прибыла со Шри-Ланки из рук принца Присданга. Спор остаётся открытым.
С времён Рамы V каждый год, на восьмой день растущей луны двенадцатого лунного месяца, в ноябре, процессия на рассвете поднимает длинное красное полотно с именами верующих, чтобы обернуть чеди. Это открытие ярмарки Золотой горы, около десяти дней и ночей, совпадающих с Лой Кратонг, где по-прежнему ставят балаганы ужасов и диковин, с Пхи Красуэ, головой-призраком женщины со светящимися внутренностями, двухголовым ребёнком и женщиной-змеёй. Как соседствуют дверь в дверь реликвия и балаган, — одна из сцен, которые аудиогид воссоздаёт перед чеди.
Пуп старого Бангкока
Обзорная терраса
Кратко об этой остановке
Круглая терраса наверху открывает вид на 360 градусов на остров Раттанакосин, его каналы и вдали небоскрёбы современного Бангкока. С высотой 77 метров Золотая гора была высшей точкой столицы эпохи Раттанакосин и считалась её «пупом». С парапета понятно почему: в городе без рельефа никакая другая вышка не господствует так.
Эту роль она играла ещё до чеди. В десятилетия между Рамой III и Рамой IV руина из ила и кирпича заросла настолько, что стала похожа на естественный холм; люди называли её просто «пху кхао», гора, а солдаты использовали её как наблюдательный пост на случай прихода вражеских армий.
Внизу канал вокруг территории — тот, что Рама I приказал прорыть в 1782 году, когда восстановил старый храм Ват Сакэ и переименовал его в Ват Сакет, «мытьё волос». По преданию, название напоминает об интимном жесте короля, возвращавшегося с войны и остановившегося здесь перед въездом в новую столицу. Какой обряд он совершил и почему изменилось название храма, — рассказ, которым повествование завершает подъём.
