Королівський храм
Аудіогід Ват Арун (Wat Arun Ratchawararam)
Храм Світанку здіймає над Чао Прайєю вежу, облицьовану баластом китайських кораблів і вінчану короною, що належала іншому Будді. Він був палацовим храмом, домівкою Смарагдового Будди та маяком столиці, що переселилася на інший берег.
- 45 хв аудіо
- Пранг у кхмерському стилі
Ват Арун займає берег Тонбурі задовго до того, як Бангкок став столицею: під назвою Ват Банг Макок він уже значиться на французьких картах доби Нарая, у XVII столітті. За Таксіна він опинився всередині королівського палацу Тонбурі й зберігав Смарагдового Будду з 1779 до 1784 року. Рама III надав йому нинішньої форми: пранг, завершений 1851 року після дев'яти років праці, найбільший і найвищий у Таїланді, в кхмерському стилі, облицьований порцеляною та мушлями.
Вежа, яку сьогодні фотографує пів світу, частково зроблена із корабельних відходів: уламків тарілок і мисок, що слугували баластом для кораблів, які прибували з Китаю. Її вершину прикрашає позичена корона зображення, призначеного для іншого храму, а 1858 року дослідник Анрі Муо описав її як перший знак столиці для тих, хто піднімався річкою. Реставрація 2013–2017 років замінила близько 120 000 керамічних деталей і відновила дискусію, що триває, про те, як доглядати пам'ятку.
Що подивитися
- Центральний пранг — Завершений Рамою III 1851 року, найбільший і найвищий пранг Таїланду
- Мозаїка з китайської порцеляни — Тарілки й миски, що прибули як баласт кораблів, поруч із морськими мушлями
- Позичена корона — Вінець на вершині походить від зображення Будди, призначеного для Ват Нанг Нонг
- Віхан Ной — Невеликий віхара, що п'ять років зберігав Смарагдового Будду
- Велетні убосота — Тхотсакан, зелений, і Сахатсадеча, білий, охоронці зали з прахом Рами II
Мало які силуети Бангкока так пов’язані з річкою, як силует Ват Аруна, Храму Світанку. Його офіційна назва, Ват Арун Ратчаварарам, — остання в довгому ряду: за доби Аюттхаї він називався Ват Банг Макок, за селом, що його оточувало, і саме так з’являється на французьких картах, накреслених Клодом де Форбеном і де Ламаром за правління Нарая (1656–1688). Потім він був Ват Чаенг. Традиція приписує цю назву королю Таксіну, який нібито прибув до храму на світанку 1767 року; поема доби Аюттхаї, Пхленг Яо Най Пхімсен, уже згадує Ват Чаенг на шляху до Пхетчабурі, тож походження лишається предметом дискусії.
Історія Ват Аруна — це історія столиці, що змінила берег. За Таксіна (1767–1782) храм опинився всередині королівського палацу Тонбурі й прийняв Смарагдового Будду, привезеного з В’єнтьяну 1779 року. Коли Рама I переніс двір на східний берег 1782 року, цеглу його муру розібрали, і храм став монастирем поза королівським містом. Рама II мріяв перетворити його скромний пранг заввишки близько 16 метрів на велику ступу-реліквію, якої бракувало новій столиці, а Рама III завершив вежу 1851 року після дев’яти років праці. Її точна висота — ще одне спірне питання: опубліковані цифри коливаються від 66,8 до 86 метрів.
Щоб знати, що подивитися у Ват Аруні, треба вийти за межі листівкового силуету: пристань, будівлі колишнього палацу, основа вежі, її круті тераси й зала висвячення, яку стережуть двоє велетнів. Храм входить і до маршрутів «побачити дев’ять храмів», з яких багато тайців починають рік: народне повір’я грає його назвою й обіцяє життя, сяйливе, як світанок. Архітектуру Ват Аруна найкраще читати зблизька, і аудіогід EarGuide супроводжує цей маршрут у п’ять зупинок.
На протилежному березі чекають Ват Пхо і Великий палац, куди перенесли Смарагдового Будду; вглиб суходолу, у Тонбурі, канал Банг Луанг зберігає Бангкок із дерева й води.
Річковий маяк, якого занотував Муо
Пристань Ват Аруна
Коротко про цю зупинку
Маршрут починається на пристані, серед шести павільйонів китайського стилю із зеленого граніту, що вишикувалися біля причалів над Чао Прайєю. Звідси стає зрозумілим те, що на аерофото губиться: Ват Арун замислювали, щоб його бачили з води. 1858 року французький дослідник Анрі Муо занотував, що його шпиль заввишки двісті футів був першим знаком столиці, який бачив мандрівник, що піднімався річкою від моря.
Річка й далі визначає календар храму. Під час королівського Катхіну монарх прибуває до Ват Аруна процесією королівських барж, щоб піднести ченцям одіяння.
По той бік води лежить Тха Тіан, причал, що поєднує два береги, і бангкокський фольклор має пояснення його назви. Розповідають, що велетень-охоронець Ват Чаенг і велетень Ват Пхо були друзями, доки невиплачений борг не завершився бійкою, яка розтрощила берег; бог Пхра Ісуан перетворив їх на камінь, а розтоптана земля стала «сплюснутою пристанню». Чим закінчується історія цієї позики — перше, що розповідає оповідь перед річкою.
Де п’ять років жив Смарагдовий Будда
Бот Ной і Віхан Ной
Коротко про цю зупинку
Перед великою вежею збереглися дві старіші й скромніші будівлі, Бот Ной і Віхан Ной, залишки палацового храму, який Таксін інтегрував у свою резиденцію в Тонбурі, на зразок Ват Пхра Сі Санпхет в Аюттхаї. Віхан Ной п’ять років зберігав Смарагдового Будду, найшанованіше зображення Таїланду, від його прибуття з В’єнтьяну 1779 року до перенесення у Ват Пхра Кео на східному березі 1784 року.
Це перенесення підсумовує поворот в історії: коли 1782 року столиця переїхала, мур Ват Чаенг розібрали цеглина за цеглиною, а палацовий храм перетворився на монастир із ченцями-мешканцями, по той бік річки від нової влади.
Бот Ной зберігає також відлиту статую Таксіна й, навпроти неї, його дерев’яне ложе. За задокументованою традицією, віряни присідають і проходять під ним, щоб залишити там нещастя й притягти удачу; у січні 2019 року принцеса Убонратана теж це зробила під час обходу дев’яти храмів. Сенс цього жесту та пам’ять про Таксіна, що його живить, розгортаються в аудіогіді біля статуї.
Квіти з баласту кораблів
Порцелянова мозаїка прангу
Коротко про цю зупинку
В основі центрального прангу монумент змінює масштаб. Те, що здалеку здається однорідним рельєфом, виявляється мозаїкою з квітів і мотивів, виконаних з уламків китайських тарілок і мисок та морських мушель виду Mauritia mauritiana. Значна частина тієї порцеляни слугувала баластом для кораблів, що прибували до Бангкока з Китаю. Довкола основи вартують кам’яні постаті китайського стилю, солдати й тварини, а на кутах платформи здіймаються чотири супутні пранги з тим самим облицюванням.
У нішах на чотирьох сторонах головного прангу з’являється Індра верхи на Ерават, багатоголовому слоні. Це іконографічна новинка часів Рами III: до того ці ніші містили зображення Будди.
Зблизька видно й шви реставрації 2013–2017 років, найбільшої за століття: Департамент образотворчих мистецтв замінив близько 120 000 із 300 000 керамічних деталей, приблизно 40 %, і відновив поверхні вапном. Критики й громадянські групи звинуватили його в тому, що він вибілив вежу й поховав кераміку під вапном; департамент відстоював, що поважав первісний вигляд, хоча його директор визнав, що деякі відретушовані поверхні змінили візерунки. Де помітна ця межа між старим і новим, оповідь показує деталь за деталлю.
Позичена корона на вершині
Тераси центрального прангу
Коротко про цю зупинку
Сходи центрального прангу дуже круті й ведуть терасами, з яких річка й протилежний берег розкриваються повністю. Вежа, на яку здіймаються, — справа трьох правлінь. Первісний пранг доби Аюттхаї мав близько 8 ва, приблизно 16 метрів; Рама II хотів перетворити його на велику ступу-реліквію нової столиці Раттанакосін, але помер 1824 року, коли лише було заплановано розкопки фундаменту.
Остаточну вежу зводив Рама III, завершивши її 1851 року після дев’яти років безперервної праці: найбільший і найвищий пранг Таїланду, майже прямого силуету й кхмерського стилю. Щоб увінчати її вершину, набхасулу, він позичив корону, відлиту для оздобленого коштовностями зображення Будди, яке мало очолити інший храм, Ват Нанг Нонг.
Знизу ця корона сприймається лише як шпиль. Історія короля, що мріяв про вежу, іншого, що не побачив її початку, і третього, що вінчав її чужою оздобою, — нитка цієї зупинки, і оповідь розповідає її з запамороченням терас під ногами.
Велетні, королівський прах і пожежа 1895 року
Якші біля дверей убосота
Коротко про цю зупинку
Увінчані двері убосота, зали висвячення, фланкують двоє якш-охоронців з Рамакієна, зі штукатурки, облицьованої глазурованою плиткою і озброєні булавами: Тхотсакан, зелений, на півдні, і Сахатсадеча, білий, на півночі. За традицією, їх виліпив Луанг Тепкан, придворний скульптор, за наказом Рами III. 24 серпня 1930 року блискавка повалила північного; настоятель Луанг Пху Нак, відомий своїми амулетами такрут, зібрав пожертви в кварталі, щоб його підняти, і здійснив з обома обряд «розплющення очей». Відтоді вважають, що вшанування їх приносить удачу в шлюбі та в роботі.
Давнє римоване бангкокське прислів’я, спірного походження, уже зараховувало їх до трьох жахів міста: «Як Ват Чаенг, ранг Ват Сакет, прет Ват Сутхат» — велетні Ват Чаенг, грифи Ват Сакет і голодні духи Ват Сутхат. Храм, який нині фотографують на заході сонця, упродовж поколінь був одним із дитячих кошмарів Бангкока.
Усередині головує Будда Пхра Путха Тхаммаміт Рача Локкатхат Ділок, у позі перемоги над Марою, чиє обличчя виліпив сам Рама II; його прах спочиває на постаменті від правління Рами IV. Саме Рама II відсвяткував оновлення храму 1820 року виставами Рамакієна. 31 грудня 1895 року убосот згорів від іскор зі складу вугілля, і король Чулалонгкорн прибув керувати гасінням, урятував прах і оплатив відбудову 12 800 батів зі своєї кишені. Фрески, які видно сьогодні, пізніші за ту пожежу, а що сталося тоді ввечері — завершення, яке аудіогід береже для кінця маршруту.
