Исторический канал
Аудиогид Канал Банг Луанг (Khlong Bang Luang)
Пять веков назад Чао Прайя покинула это русло по короткой протоке, и старая река осталась каналом. В Тонбури канал Банг Луанг хранит деревянные дома на воде, храмы эпохи Аюттхаи и дом серебряников, построенный вокруг чеди.
- 60 мин аудио
- Каналы Тонбури
Канал Банг Луанг, ныне называемый Клонг Бангкок Яй, возник не как канал: это была излучина самой Чао Прайя, такая длинная, что проплыть её на лодке занимало больше суток. В XVI веке прорыли короткую протоку, чтобы срезать изгиб, река ушла кратчайшим путём, а старое русло распалось на два канала: Бангкок Ной вверху и Бангкок Яй, или Банг Луанг, внизу. Когда Таксин разместил двор в Тонбури (1767–1782), его берега заполнились резиденциями высших сановников, кхалуанг, и китайскими семьями, помогавшими королю: отсюда названия Клонг Банг Кха Луанг и Клонг Банг Луанг.
Конечный участок между Ват Кхампхэнг Банг Чак и Ват Кхуха Саван был процветающим рынком и важным транзитным путём, на века оказался забыт и ожил с появлением Баан Силапин, Дома художника. У этого дома серебряников есть редкая особенность, определяющая его: он стоит не рядом со старой двенадцатиугольной чеди, а вокруг неё, с памятником, встроенным в двор. На первом этаже трое кукловодов в чёрном двигают каждую куклу тайского театра марионеток.
Что посмотреть
- Баан Силапин — Деревянный дом семьи серебряников, построенный вокруг чеди высотой около 10 метров
- Куклы хун лакхон лек — Трое кукловодов в чёрном двигают одну куклу
- Ват Кхампхэнг Банг Чак — Фрески о Джатаках с мачтой сигналов Дании и семь двенадцатиугольных чеди
- Старое русло Чао Прайя — Излучина, которую река покинула по протоке XVI века
- Ват Кхуха Саван — Резные деревянные фронтоны, двойные сэмы из красного песчаника и Будда, уехавший в Ват Пхо
На берегу Тонбури, напротив Бангкока небоскрёбов, течёт узкий канал, который на самом деле — река на покое. История канала Банг Луанг начинается до появления Бангкока: поэма «Камсуан Самут», сочинённая около 1482–1491 годов, описывает путешествие по этой самой излучине Чао Прайя и называет общины Банг Чак, Банг Рамат, Банг Чуэак Нанг и Банг Нанг Нонг. Вскоре протока, прорытая в эпоху Аюттхаи, отвела реку, и старый изгиб превратился в канал. С двором Таксина в Тонбури пришли чиновники и китайские семьи, давшие ему имя; позднее Клонг Банг Луанг стал первым каналом Таиланда с уличными фонарями.
Сегодня он официально называется Клонг Бангкок Яй, и с постановления Совета министров от 13 июня 1967 года, при правительстве маршала Танома Киттикачона, объявлен важным каналом, подлежащим сохранению на протяжении около 6 км, от форта Вичай Присит до Клонг Мон. Что посмотреть на канале Банг Луанг, сводится к его самому живому участку, от Ват Кхампхэнг Банг Чак до Ват Кхуха Саван: деревянные дома на сваях, галерея художников, дышащая вокруг чеди, и два храма, архитектура которых отсылает к позднему Аюттхае. Аудиогид EarGuide проходит этот участок пешком в четыре остановки.
Канал находится на том же берегу Тонбури, что и Ват Арун, а на другой стороне Чао Прайя Ват Пхо завершает знакомство с Бангкоком королевских храмов.
Дом серебряников, обнимающий чеди
Baan Silapin
Кратко об этой остановке
Баан Силапин, Дом художника, поколениями был домом семьи Раксамруат, старинного рода серебряников. Когда последний наследник продал его, покупатель, Чумпхон Аккапхантханон, превратил его в галерею и место встреч художников. Это двухэтажный деревянный дом в стиле «Манила» в форме буквы L: наверху галерея; внизу сцена для кукол и магазин; и веранда-кафе, нависшая над водой.
Уникальность ему придаёт двор. Там возвышается двенадцатиугольная чеди с уступчатыми углами, высотой около 10 метров, обветшавшая от времени: памятник принадлежал соседнему храму, и дом построили вокруг него, так что он оказался внутри. О возрасте источники не сходятся: один описывает дом как столетний, другой — как насчитывающий несколько веков, а цифра в 200 лет, которую повторяют некоторые блоги, в открытых источниках не встречается.
На первом этаже играют хун лакхон лек, тайский театр маленьких кукол, где трое кукловодов в чёрном двигают одну куклу: один — тело, другой — левую руку и ногу, третий — правую руку и ногу. Один источник приписывает представления труппе Sippatham Dance Troupe, выступающей с 2010 года; другой — труппе Кхам Най. Как координируются эти шесть рук, чтобы кукла казалась дышащей, повествование объясняет перед сценой.
Банг Чак, перекрёсток, воспетый в поэме
Ват Кхампхэнг Банг Чак
Кратко об этой остановке
Несколькими шагами дальше маленький Клонг Банг Чак отделяется от главного канала. Это разветвление между Баан Силапин и храмом и есть Банг Чак, названный в «Камсуан Самут» в конце XV века, когда здесь ещё проходила большая река. У устья канала стоит Ват Кхампхэнг Банг Чак, основание которого зафиксировано в 1824 году, а освящение территории — в 1850-м. Его небольшой убосот в стиле позднего Аюттхаи, где царит Будда Луанг Пхо Бутсаракхам, получил большие перестройки при Раме III и Раме V, вероятно, оплаченные чиновником китайского происхождения из Крома Тха Сай по имени Чин Суэ, хотя атрибуция не точна.
Внутри фрески рассказывают о десяти последних рождениях Будды и космологии Трайпхум, но среди священных сцен проглядывает земная деталь: мачта сигналов Дании возле форта Понг Патчамит — нарисованное свидетельство торговли с иностранцами. В храме также семь двенадцатиугольных чеди с уступчатыми углами; две большие, около 10 метров, — близнецы: одна стоит к югу от убосота, у стены, а другая — та, что оказалась во дворе Баан Силапин.
С этой территорией связан и тревожный эпизод, сохранённый традицией храма: один из двух небольших вихан, фланкирующих двор убосота, оставался закрытым более восьмидесяти лет. Когда его открыли, обнаружилось множество древних изображений Будды, бронзовых и деревянных, большинство в одной и той же позе. Какой и что она значит рядом с каналом, аудиогид раскрывает на этой остановке.
Прогулка по старому руслу Чао Прайя
Деревянные дома на сваях
Кратко об этой остановке
Прогулка продолжается вдоль ряда жилищ, кафе и лавок из дерева на сваях, с причалами вровень с водой и длиннохвостыми лодками, проходящими в нескольких метрах. Трудно поверить, что эта узкая полоска была большой рекой королевства: излучина была такой длинной, что проплыть её на лодке занимало больше суток, и потому при короле Аюттхаи Чайрачатхирате (1534–1546) прорыли канал-протоку, Клонг Лат Бангкок. Дата не вполне бесспорна: один источник относит работу к 1522 году, другие же относят её к этому правлению.
Чао Прайя ушла по короткому пути, а старое русло осталось в стороне. Веками конечный участок между двумя храмами, прежде процветающий рынок и важный транзитный путь, терял жизнь, пока появление Баан Силапин его не разбудило. У берега есть и другой двигатель: по местному преданию, плавучий рынок Клонг Банг Луанг возник по инициативе настоятеля Ват Кхампхэнг Банг Чак, Луанг Пхо Нарон Паньятхипо, чтобы у жителей канала было на что жить.
Эта смесь покинутой реки и общины, не желающей давать ей умереть, — тезис маршрута, и на этом участке, с водой на уровне ног, повествование неспешно его раскрывает.
Ват Кхуха Саван и Будда, который уехал
Ват Кхуха Саван
Кратко об этой остановке
На краю общинного участка убосот Ват Кхуха Саван виден с берега с резными деревянными фронтонами и двойными сэмами из красного песчаника позднего Аюттхаи. Его основание с освящением территории зафиксировано в 1777 году, в разгар эпохи Таксина, а первое название — Ват Сала Си На, по павильону с четырьмя фасадами. Рама I восстановил его, дал нынешнее имя и забрал его большого бронзового Будду эпохи раннего Аюттхаи, Пхра Путтха Тхева Патимакон, чтобы поместить в убосот Ват Пхо на другом берегу реки. Статуя, которая сегодня стоит в храме, — замена, которую велел изготовить король.
Рядом с библиотекой писаний вихан хранит статую Луанг Пхо Понг Тхаммачотико, настоятеля примерно с 1912 по 1928 год и очень почитаемого учителя медитации на берегу Тонбури. Он делал амулеты для своих последователей, и самый знаменитый носит любопытное имя «Пхра Сомдэй Лэп Мыэ», где «лэп мыэ» означает «ноготь руки»: таблетка из порошка, связанная с благосклонностью и успехом в торговле. Верующие продолжают приходить, чтобы воздать ему почести.
За храмом, внутри школы, сохранился Будда другого исчезнувшего святилища, Ват Суван Кхири, который считается позднеаюттхайским и остался без монахов со времён правления Рамы VI. Между одним отсутствием и двумя присутствиями последняя остановка замыкает круг канала, и именно там аудиогид рассказывает остальное, что стоит знать.
