Королевский храм
Аудиогид Ват Пхо (Wat Phra Chetuphon)
Золотой Будда длиной 46 метров, такой большой, что дом пришлось построить вокруг него, четыре керамические башни для четырёх королей и 1431 урок, высеченный в камне для всех желающих прочесть. Таков Храм Лежащего Будды, живая колыбель тайского массажа.
- 60 мин аудио
- Лежащий Будда 46 м
Ват Пхо старше Бангкока как столицы. Он назывался Ват Пхотарам и существовал ещё в период Аюттхаи, когда Рама I, в 1782 году перенёсший двор на этот берег Чао Прайя и построивший рядом Большой дворец, в 1788 году приказал перестроить его на болотистом участке, который пришлось осушить и засыпать. В 1801 году храм получил имя Ват Пхра Четупхон в память о монастыре Джетавана, а десятилетия спустя Рама III расширил его примерно до 9 гектаров и дал ему почти все здания, которые видны сегодня, включая часовню Лежащего Будды.
Главный контраст храма — не в позолоте, а в его назначении. При Раме III около 50 придворных и учёных монахов заполнили павильоны и галереи надписями о медицине, истории, литературе и астрологии с мыслью, что знание должно быть открыто всем независимо от ранга. Из той каменной энциклопедии родилась школа, которая сегодня преподаёт массаж в восточной части территории и подготовила более 200 000 массажистов, работающих в 145 странах.
Что посмотреть
- Лежащий Будда — 46 метров в длину и 15 в высоту, из кирпича и раствора, целиком покрытый лаком и позолотой
- Подошвы ног — 108 перламутровых панелей с благоприятными знаками Будды и чакрой на каждой стопе
- Пхра Маха Чеди Си Раджакан — Четыре чеди по 42 метра, по одной для каждого из первых королей Чакри
- 1431 надпись в камне — Внесены ЮНЕСКО в реестр «Память мира» в 2011 году
- Школа массажа — Источник более 200 000 массажистов, подготовленных для 145 стран
У стен Большого дворца королевский храм, который тайцы называют Ват Пхра Четупхон, а остальной мир знает как Ват Пхо, или Храм Лежащего Будды, хранит куда больше, чем его знаменитая золотая фигура. История Ват Пхо начинается до того, как Бангкок стал столицей: старый Ват Пхотарам существовал уже при Аюттхае, а в 1788 году Рама I приказал перестроить его на болотистом участке, в тени своего нового дворца. Полвека спустя Рама III предпринял обновление, длившееся более шестнадцати лет, и оставил почти всё, что сегодня обходят посетители.
То, что вышло из тех работ, было больше, чем храм. Рама I распорядился привезти около 1200 статуй Будды из заброшенных храмов Аюттхаи, Сукхотая и других мест; Рама III добавил 1431 надпись в камне, написанную между 1831 и 1841 годами, о религии, медицине, истории, литературе и астрологии. ЮНЕСКО включила их в реестр «Память мира», и от этого высеченного знания происходит школа традиционной медицины и массажа, по-прежнему действующая на территории. Что посмотреть в Ват Пхо, таким образом, — от золотого гиганта до четырёх больших керамических чеди, от клуатра одинаковых будд до павильонов, где учат массажу.
Храм хранит и малые истории, многое говорящие о нём: пруд, где около 1822 года британский посланник Джон Кроуфорд записал, что монахи ухаживают за рыбой и крокодилом, ныне сад с каменными крокодилами, вновь открытый в конце 2024 года; или визит Барака Обамы в ноябре 2012 года, босиком, рядом с Хиллари Клинтон перед Лежащим Буддой, завершившийся шутливым предсказанием о выборах. Чтобы прочитать архитектуру Ват Пхо во всём её смысле, аудиогид проходит комплекс в пять остановок, в порядке, в котором храм позволяет себя понять.
От берега у храма на другой стороне Чао Прайя виден Ват Арун. Гирлянды жасмина, которые приносят бангкокским буддам, поступают с Пак Клонг Талат, соседнего цветочного рынка, а на берегу Тонбури канал Банг Луанг хранит старое русло реки.
Будда больше своего дома
Лежащий Будда
Кратко об этой остановке
Первая остановка — перед головой Лежащего Будды, Пхра Буддхасайяс, и первое, что бросается в глаза, — диспропорция. Фигура имеет 46 метров в длину и 15 в высоту и занимает почти весь вихан, который её укрывает. Это не случайность: при Раме III сначала возвели статую и лишь потом здание вокруг неё, так что дом построили по мерке жильца. Она сделана из кирпича и раствора, покрыта лаком и позолотой сверху донизу.
У позы есть собственное имя. Это сихасайяс, поза отдыхающего льва: Будда покоится на правом боку, голова лежит на руке и на двух подушках, инкрустированных стеклянной мозаикой, и изображает его вступление в нирвану. Его обычно представляют как самого большого лежащего Будду Таиланда, хотя источники не сходятся: другие относят его к числу крупнейших в стране или называют третьим по длине.
Под этим масштабом скрыта более старая история. Храм назывался Ват Пхотарам, отсюда краткая форма Ват Пхо, и происходит из периода Аюттхаи; его основание оспаривается, потому что один источник приписывает его королю Пхетраче, а другие считают неизвестным. Документально подтверждено, что его южную часть занимала часть французского звёздообразного форта, который Пхетрача приказал снести после осады Бангкока 1688 года. Как этот форт вписывается в историю золотого гиганта, повествование рассказывает перед ним.
108 перламутровых знаков и звенящие монеты
Перламутровые стопы и бронзовые чаши
Кратко об этой остановке
Дойдя до ступней, маршрут переходит от масштаба к детали. Подошвы Будды, около 3 метров в высоту и 4,5 в длину по наиболее цитируемому измерению (другие источники дают иные цифры), инкрустированы перламутром и разделены на 108 панелей с благоприятными знаками Будды: цветы, танцовщицы, белые слоны, тигры. В центре каждой стопы вращается чакра.
За фигурой коридор вихана обрамляют 108 бронзовых чаш. Верующие опускают в каждую по монете, и звон сопровождает всю прогулку; собранное идёт на содержание храма. Число повторяется не случайно, и его смысл входит в то, что слышно на этой остановке.
Эта связь между благочестием и содержанием достигает вершины каждый апрель, около тайского Нового года. Во время ежегодного праздника почитания Лежащего Будды площадь перед виханом заполняется песчаными чеди, верующие наклеивают золотую фольгу на статую своего дня рождения, и ритуально омывают Луанг Пхо Онг Дам, статую, считающуюся в храме священной; каждый вечер омывают и группу монахов. Это документированная традиция, служащая заодно сбору средств.
Зелёная чеди, хранящая Аюттхаю
Пхра Маха Чеди Си Раджакан
Кратко об этой остановке
В закрытом дворе поднимаются четыре большие чеди, Пхра Маха Чеди Си Раджакан, высотой по 42 метра каждая и облицованные керамикой четырёх цветов. Каждая башня соответствует одному из четырёх первых королей Чакри: зелёная принадлежит Раме I; белую, с прахом Рамы II, и жёлтую, посвящённую Раме III, возвёл последний; синяя — Рамы IV, закрывшего двор с четырьмя внутри и без места для пятой.
Именно Рама I в 1788 году приказал перестроить обветшавший Ват Пхотарам и в 1801 году переименовал его в Ват Пхра Четупхон. Его зелёная чеди хранит не сокровище, а рану. Внутри — останки Пхра Путтха Санпхет, большой бронзовой статуи стоящего Будды из Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхае, разрушенной бирманцами в 1767 году. Король хотел переплавить её, но монахи предупредили, что переплавка принесёт королевству несчастье, и он предпочёл замуровать её.
Рассказывают, что разорение было жестоким: после взятия Аюттхаи бирманцы будто бы подожгли статую, чтобы расплавить и сорвать золотую обшивку, которую оценивают почти в две тонны, а то, что осталось, позднее разбилось при обрушении вихана, где она стояла. Эти осколки и отправились в Бангкок. Что значило для новой столицы хранить их так — ключ, который аудиогид развивает перед башнями.
Четыреста одинаковых будд, которые не одинаковы
Клуатр Пхра Рабианг
Кратко об этой остановке
Двойной клуатр Пхра Рабианг окружает убосот, зал посвящения, около 400 золотыми изображениями Будды, сидящими и стоящими, выстроенными на одинаковых пьедесталах. Они выглядят серией, но это не так: они входят в число примерно 1200, которых Рама I велел привезти из заброшенных храмов, и относятся к разным эпохам: Чиангсэн, Сукхотай, У Тхонг и Аюттхая. Штукатурка и золотая фольга, покрывающие их, уравнивают их на глаз.
Эта идея уравнивания разного проходит через весь храм. Большое обновление Рамы III, начатое в 1832 году по одним источникам и в 1830-м по эпиграфическим архивам и сайту самого храма, длилось шестнадцать лет и семь месяцев, расширило территорию до 56 рай и оставило построенными или перестроенными большинство нынешних зданий. В убосоте под пьедесталом золотого Будды Пхра Будда Тхева Патимакорн Рама IV поместил прах Рамы I, а на внешней балюстраде сохранились около 150 каменных рельефов «Рамакиена», привезённых из Аюттхаи.
К той же эпохе относятся 1431 надпись в камне, разбросанные по павильонам, вихарам, залу посвящения и залу Лежащего Будды. Их составили около 50 придворных и учёных монахов под руководством настоятеля, Верховного патриарха принца Парамануджитчинорота, чтобы храм был источником знания, открытым всем. ЮНЕСКО внесла их в реестр «Память мира» в Манчестере 27 мая 2011 года, хотя некоторые источники датируют признание 2008-м. Почему король захотел преподавать медицину на стенах храма, эта остановка раскрывает до конца.
От каменных отшельников к массажу
Массажные павильоны
Кратко об этой остановке
Последняя остановка ведёт к павильонам восточной части, но путь проходит мимо скальных холмиков двора, Кхао Мор, где фигуры отшельников тянутся и скручиваются. В 1836 году Рама III заказал 80 фигур в позах «Руэси Дат Тон», лечебной гимнастики отшельников, каждая с высеченными стихами, объясняющими, какой недуг она облегчает. Сохранилось гораздо меньше, и даже это не бесспорно: один источник называет их литыми из цинка и олова, с 24 сохранившимися позами; другой утверждает, что они сделаны из штукатурки, и насчитывает 18 фигур на двух холмиках.
Большие китайские каменные фигуры, охраняющие ворота и украшающие холмики, частично прибыли как балласт джонок, торговавших с Китаем, и среди них есть четыре пары великанов в европейской одежде, определяемых как Марко Поло. Их часто путают с настоящими Як Ват Пхо — великанами с красным и зелёным телом, охраняющими библиотеку писаний. Документированная легенда гласит, что як Ват Пхо не вернул долг яку Ват Аруна, что оба дрались, пока не сровняли берег реки, и что Шива обратил их в камень, оставив каждого стоять на страже у своего храма; отсюда якобы название Тха Тиан, соседней пристани, хотя другие объяснения указывают в иную сторону.
В конце каменная энциклопедия превращается в практику. В 1955 году, а по другим источникам в 1957-м, при храме основали школу традиционной медицины и массажа, преподающую тайскую фармацевтику, врачебную практику, акушерство и массаж, и подготовившую более 200 000 массажистов, работающих в 145 странах. Платные занятия и процедуры проходят в двух павильонах территории, а нуат тхай в 2019 году вошёл в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Как это знание перешло с плит в руки — финал звукового маршрута.
