Священна гора
Аудіогід Ват Сакет і Золота гора (Phu Khao Thong)
Єдина висота старого Бангкока — це вежа, що зазнала невдачі: великий пранг Рами III загруз у багнюці, а його руїни стали горою, увінчаною золотом, із реліквією Будди на вершині й пам'яттю про епідемії біля підніжжя.
- 45 хв аудіо
- Чеді у стилі Аюттхаї
1782 року Рама I відновив давню святиню доби Аюттхаї, дав їй нинішню назву й наказав прокопати навколо неї канал. Півстоліття по тому Рама III захотів звести поруч колосальний пранг, що наслідував би Золоту гору Аюттхаї. М'який ґрунт не витримав, роботи припинили, а Рама IV 1865 року перетворив руїну на штучну гору, увінчану дзвоноподібною чеді. Маючи 77 метрів, вона була найвищою точкою Бангкока доби Раттанакосін.
Перед золотом були грифи. За мурами Ват Сакет приймав тіла, які місто не хотіло спалювати у своїх межах, а під час епідемій холери XIX століття тіла переповнили його крематорії. Вираз «грифи Ват Сакет» увійшов у розмовну мову Бангкока. На цьому минулому щороку в листопаді відбувається найдавніший храмовий ярмарок міста.
Що подивитися
- Золота гора — 77 метрів, найвища точка Бангкока доби Раттанакосін
- Сходи з 344 сходинок — Спіральний підйом між золотими дзвонами й гонгом
- Чеді на вершині — Золота чеді-релікварій у стилі Аюттхаї з реліквією Будди
- Скульптура грифів — Пам'ять про епідемії холери XIX століття
- Пранг Рами III — Вежа, що загрузла в багнюці й лежить під бетонними мурами
У місті, плоскому, як долоня, єдиний пагорб історичного Бангкока створила не природа. Ват Сакет і Золота гора — результат інженерної помилки, яку три правління перетворили на пам’ятку: вежа, про яку для своєї столиці мріяв Рама III (1824–1851), покрилася тріщинами й просіла, бур’ян замаскував її під горб, а Рама IV 1865 року увінчав її золотою чеді, яку Рама V завершив і 1899 року наділив реліквією Будди. Сьогодні це діючий монастир, оглядовий майданчик на 360 градусів над островом Раттанакосін і сцена найдавнішого храмового ярмарку міста.
Історія Ват Сакет і Золотої гори має й розділи, яких не видно зі сходів. 1825 року Рама III звелів привезти з Пхітсанулоку Пхра Аттхарот, бронзового стоячого Будду заввишки близько дев’яти метрів, відлитого одним шматком у стилі Сукхотхай; за традицією, пліт, що спускав його по Чао Прайї, так занурювався, що мешканці берегів вірили, ніби зображення пливе, а 300 000 людей, які, за переказами, допомагали його вивантажувати, «сам сен», дали назву кварталу Самсен. У квітні 2025 року, на двохсотріччя, храм знову провів його довкола гори й посадив на судно вниз по річці. Біля підніжжя пагорба, у віхарі, що дивиться на канал, сидить також Луанг Пхо Дам, «Шановний Чорний Батько», покритий лаком, але ніколи не позолочений: розповідають, що його зробили, щоб ті, хто не міг піднятися на вершину, молилися йому, а не реліквії.
Щоб зрозуміти, що подивитися у Ват Сакет і на Золотій горі, і як читається її архітектура — від похованої руїни до чеді на вершині, — потрібно підніматися повільно, майданчик за майданчиком. Аудіогід EarGuide супроводжує це сходження в чотири зупинки, від грифів біля підніжжя гори до найвищої тераси.
Зовсім поруч проспект Ратчадамноен веде до Монумента Демократії, а за кілька вулиць на південний захід чекають Ват Сутхат і Гігантські гойдалки.
Грифи біля воріт привидів
Скульптура грифів
Коротко про цю зупинку
Маршрут починається біля підніжжя гори, перед групою штукатурних грифів, що сидять біля невеликого мондопа зі слідом Будди. На перший погляд скульптура здається майже мальовничою. Її сенс змінюється, коли знаєш, що між правліннями Рами I і Рами V уникали кремації в межах мурів і що Ват Сакет, поза укріпленою територією, приймав тіла, які виносили з міста через Брату Пхі, «ворота привидів».
1820 року, за Рами II, холера прийшла до Бангкока з Пенангу й убила понад 30 000 людей. Тіла переповнили крематорії храму, лишилися просто неба і приваблювали зграї грифів. Під час епідемії 1849 року, хоча дехто відносить найгірший спалах століття до 1840-го, майбутній Рама IV, тоді монах, визначив Ват Сакет крематорієм поруч із Ват Банг Лампху і Ват Чоенг Ленг: сягнули 696 кремацій за один день, а птахи заволоділи двором, деревами, мурами й дахами келій. Звідси народний вираз «Ранг Ват Сакет», грифи Ват Сакет, які Бангкок поєднує з привидами Ват Сутхат.
Традиція зберігає також постать Луанг Пху То, одного з найшанованіших ченців Сіаму, що спеціально приходив на це поле непоховані тіл, щоб медитувати над непостійністю. Чому вчитель обирав сидіти тут і яке порівняння відтоді супроводжує це місце, розповідає оповідь перед грифами.
Пранг Рами III, який проковтнула багнюка
Сходи з 344 сходинок
Коротко про цю зупинку
Сходи з 344 сходинок, цифра, підписана «344 Steps» біля початку, хоча деякі описи говорять про 318, здіймаються спіраллю довкола гори між рядами золотих дзвонів і великим гонгом, у який відвідувачі б’ють, проходячи повз. Металевий звук супроводжує весь підйом, але те, що під ногами, розповідає іншу історію.
Рама III хотів звести тут великий пранг, що наслідував би Пху Кхао Тхонг, Золоту гору Аюттхаї, і доручив роботи Прайї Сі Пхіпхату Раттанакосі. Основа, у плані з дванадцятьма заглибленими кутами, дійшла лише до другої тераси: м’який ґрунт Бангкока подався під вагою, цегляна облицьовка потріскалася вся, і будівництво покинули. Те, що нині виглядає як пагорб, — ця руїна.
Бетонні мури, що стягують схил, датуються 1940-ми, коли посеред Другої світової війни гору обгородили, щоб зупинити її ерозію. Під ними лишається невдала вежа. Як упізнати загрузлий пранг зі сходів і що виказує траса підйому, пояснюється на майданчику, біля дзвонів.
Реліквія Будди над руїною
Золота чеді на вершині
Коротко про цю зупинку
На вершині здіймається дзвоноподібна чеді у стилі Аюттхаї, облицьована золотою мозаїкою і видима з великої частини старого міста. Рама IV задумав її 1865 року, перетворюючи невдалий пранг на штучну гору, назвав її Пхра Бором Банпхот, і роботи завершилися вже за Рами V. Золото й пахощі дають міру побожності, яка й досі дуже жива.
У ніші головної чеді мала чеді зберігає реліквію Будди. Одна версія пов’язує її з кістковими рештками, розкопаними в Піпрахві, поблизу Капілавасту, у січні 1898 року, які британський уряд Індії передав Рамі V 1899 року; інша версія натомість змушує її прибути зі Шрі-Ланки з рук принца Прісданга. Дебати тривають.
Від Рами V щороку, у восьмий день зростаючого місяця дванадцятого місяця за місячним календарем, у листопаді, процесія на світанку підносить довге червоне полотно з іменами вірян, щоб обгорнути чеді. Це відкриття ярмарку Золотої гори, близько десяти днів і ночей, які збігаються з Лой Кратонг і досі влаштовують балагани жахів і дивовиж, із Пхі Красуе, жіночою головою-привидом ііз сяйними нутрощами, двоголовою дитиною та жінкою-змією. Як реліквія й балаган співіснують двері в двері, — одна зі сцен, які аудіогід відтворює перед чеді.
Пуп старого Бангкока
Оглядова тераса
Коротко про цю зупинку
Кругла тераса нагорі відкриває вид на 360 градусів на острів Раттанакосін, його канали і, вдалині, хмарочоси сучасного Бангкока. Маючи 77 метрів, Золота гора була найвищою точкою столиці доби Раттанакосін і вважалася її «пупом». З парапету зрозуміло чому: у місті без рельєфу жодна інша вежа не домінує так.
Цю функцію вона мала ще до чеді. У десятиліття між Рамою III і Рамою IV руїна з глини й цегли заросла бур’яном, аж поки не стала нагадувати природний пагорб; люди називали її просто «пху кхао», гора, а солдати використовували її як вартовий пост на випадок наближення ворожих армій.
Унизу канал, що оточує територію, — той, який Рама I наказав прокопати 1782 року, коли відновив старий храм Ват Сакае й перейменував його на Ват Сакет, «митити волосся». За традицією, назва згадує інтимний жест короля, що повертався з війни й зупинився тут перед входом до нової столиці. Який обряд він виконав і чому змінилася назва храму — розповідь, якою оповідь завершує підйом.
