Королівський храм
Аудіогід Ват Сутхат і Гігантські гойдалки (Sao Ching Cha)
Червоний портик заввишки двадцять один метр без гойдалки, святилище брахманів по той бік вулиці і, за муром, бронзовий Будда заввишки вісім метрів, привезений із Сукхотхаю. На цій площі Бангкока буддизм і брахманізм так і не розділилися остаточно.
- 40 хв аудіо
- Буддизм і брахманізм
Ват Сутхат — королівський храм першого класу, який король Рама I розпочав 1807 року і який не завершили до правління Рами III, 1847 або 1848 року. Упродовж цих чотирьох десятиліть будівництва квартал називав його Ват Пхра То, Ват Пхра Яй або просто Ват Сао Чінг Ча, «храм гойдалки», за портиком, що здіймається перед ним: Гігантськими гойдалками, зведеними 1784 року перед брахманським святилищем Девасатхан, лише через два роки після того, як Бангкок став столицею.
З 1784 року до тридцятих років на брахманський Новий рік чоловіки в головних уборах зі зміями літали між цими стовпами, щоб зубами зірвати мішечок із монетами, підвішений угорі. Відтоді ніхто не гойдався, а оригінальні балки спочивають у Національному музеї, але обряд не зник: щороку наприкінці року, за кілька кроків звідси, придворні брахмани й далі розгойдують своїх богів.
Що подивитися
- Гігантські гойдалки — Портик із червоного тику заввишки 21,15 м на круглій основі, зведений Рамою I 1784 року
- Пхра Сі Шак'ямуні — Бронзовий Будда заввишки близько 8 м, відлитий у XIV–XV століттях і привезений із Сукхотхаю
- Двері віхана — Тикові стулки заввишки 5,5 м з глибоким рельєфним різьбленням, приписувані Рамі II
- Святилище Девасатхан — Каплиці Шиви, Брахми, Ґанеші та Вішну, де живий обряд гойдалки
- Китайські кам'яні статуї — Прибули до Бангкока як баласт на кораблях, що поверталися з Китаю
У самому серці старого Бангкока є площа, де дві релігії співіснують без стіни, що їх розділяла б. З одного боку — Гігантські гойдалки (Сао Чінг Ча), портик із тику, пофарбованого в червоний, заввишки 21,15 метра, який король Рама I наказав звести 1784 року перед брахманським святилищем Девасатхан. З іншого — Ват Сутхат, королівський храм першого класу, розпочатий 1807 року й завершений за Рами III близько 1847 або 1848 року, щоб прийняти бронзового Будду заввишки близько восьми метрів, привезеного із Сукхотхаю.
Історія Ват Сутхат і Гігантських гойдалок — це історія щойно заснованої столиці, яка хотіла об’єднати в одному місці брахманський обряд двору й буддизм королівства. Цифри ансамблю дають міру: 28 малих пагод китайського стилю на терасі довкола віхана, 156 золотих будд, що сидять рядом у клуатрі, і убосот часів Рами III, завершений близько 1843 року, який вважається найдовшою залою висвячення Таїланду. Поруч проходить Бамрунг Муанг, друга вимощена вулиця Бангкока, відкрита 1863 року й неофіційно відома як «вулиця Гігантських гойдалок», де нині вишикувалися крамниці товарів для ченців. І одного вечора на рік, майже завжди на початку березня, сонце, що заходить, опиняється точно між двома стовпами; 2025 року це сталося 6 березня, і сцена стала зустріччю для фотографів міста.
Щоб знати, що подивитися у Ват Сутхат і на Гігантських гойдалках і як читається архітектура Ват Сутхат і Гігантських гойдалок, потрібно перейти площу, увійти на подвір’я храму й дійти до великого Будди. Аудіогід EarGuide проходить цей маршрут у чотири зупинки приблизно за 40 хвилин.
За кілька вулиць чекають Ват Сакет і Золота гора та Монумент Демократії, а на захід — Святилище Міського стовпа, де вбили засновницький стовп Бангкока.
Дві червоні гори для брахманського обряду
Гігантські гойдалки
Коротко про цю зупинку
Перша зупинка розташована на круглій основі гойдалки, платформі діаметром близько 10,5 метра. Те, що здалеку здається монументальною аркою, виявляється сценою церемонії Трійямпавай, яка позначала брахманський Новий рік за тайським місячним календарем. Обряд вимагав трьох дощок гойдалки й дванадцяти виконавців, наліван, що кидалися в повітря, щоб схопити мішечок із монетами, прикріплений угорі одного зі стовпів, тоді як високий достойник, Прайя Юен Чінгча, втілював бога Шиву й головував на святі.
За акробатикою стояв міф, який традиція докладно документує. Коли Брахма завершив творити світ, Шива зійшов перевірити, чи він міцний: поставив ногу на землю й наказав нагам, міфічним зміям, потрясти гори по обидва боки океану. Шива не впав, і так було доведено, що земля стійка. За цією символікою, два стовпи — це гори, а кругла основа — земля й моря; наліван носили головні убори нагів, намагалися зубами зірвати мішечок і наприкінці танцювали, розбризкуючи святу воду з тваринних рогів.
Походження всього цього, однак, загадка. Хроніки стверджують, що брахмани, які прибули з Індії, привезли звичай, але в Індії схожого свята не знають, і історики досі сперечаються, чи це місцева традиція, щеплена на індуїстський обряд. Інша версія міфу, про короля нагів, що гойдається між двома деревами над річкою, лишається для оповіді в цьому самому місці.
Порожня гойдалка і обряд, що триває
Двері святилища Девасатхан
Коротко про цю зупинку
На краю площі, навпроти воріт Девасатхан, найважча — відсутність: у портика немає ні дошки, ні мотузок. Церемонію востаннє провели близько 1934 або 1935 року, за Рами VII, і відтоді ніхто не гойдався. Джерела не збігаються щодо причини: одні говорять про смертельні нещасні випадки; інші — про вартість обряду й зміни, що настали після революції 1932 року.
Стовпи теж не оригінальні. 1947 року вони згоріли, коли жар пахощів віруючих потрапив у тріщини дерева і зайнялося. Нинішні, з тику, привезеного з провінції Пхре, освятили між 11 і 13 вересня 2007 року, після того як старі зняли 2006-го, чим пояснюється, що одні джерела наводять одну дату, а інші — іншу. Балки оригінальної гойдалки зберігаються в Національному музеї Бангкока.
По той бік вулиці, серед каплиць Шиви, Брахми, Ґанеші та Вішну, обряд живий. Щороку, між кінцем грудня й початком січня, придворні брахмани впродовж п’ятнадцяти днів відзначають Трійямпавай-Трипавай: читають тамільські гімни і, проводжаючи богів, садять їх на золотого хамсу, міфічного лебедя, і гойдають, співаючи. Як церемонія, що здається незмінною, за останні десятиліття додала нове прощання і кому воно присвячене, аудіогід розповідає перед цими дверима.
Двері, вирізьблені королем, і статуї-баласт
Різьблені двері віхана
Коротко про цю зупинку
Минувши мур, подвір’я відкривається перед віханом, великою головною залою Ват Сутхат. Будівництво храму охопило три правління: Рама I розпочав його 1807 року, і воно не вважалося завершеним до 1847 або 1848 року, за Рами III. Увесь цей час червоний портик на площі був орієнтиром кварталу, і тому люди називали храм Ват Сао Чінг Ча, «храм гойдалки», окрім Ват Пхра То чи Ват Пхра Яй.
Фасад зберігає рідкісний предмет: тикові двері віхана, заввишки 5,5 метра, завширшки 1,5 і завтовшки 15 сантиметрів, вирізьблені глибоким рельєфом і приписувані руці самого короля Рами II. Одна з оригінальних стулок нині в Національному музеї.
Розсіяні по подвір’ю постаті з каменю китайського стилю розповідають іншу історію: вони прибули як баласт на кораблях, що поверталися з Китаю, відвізши туди експорт Сіаму. Дерево, вирізьблене монархом, і камінь, що врівноважував трюми, підсумовують на кількох метрах два двигуни тодішнього Бангкока, двір і торгівлю, контраст, який оповідь розвиває на цьому подвір’ї.
Будда з Сукхотхаю і намальований привид
Пхра Сі Шак'ямуні
Коротко про цю зупинку
Усередині віхана погляд піднімається по Пхра Сі Шак’ямуні, сидячому Будді з позолоченої бронзи заввишки близько восьми метрів, відлитому між XIV і XV століттями в Сукхотхаї, давній столиці, і перенесеному до Бангкока Рамою I. За зображенням зберігається рельєф із позолоченого вапняку у стилі Дваравати.
В основі декоративне полотно від 1950 року береже прах короля Ананди Махідола, Рами VIII. Щороку 9 червня там відбувається церемонія в його пам’ять, що робить залу не лише простором богослужінь, а й місцем пам’яті монархії.
У храму є й власний привид. З уст в уста ходять розповіді про прету, одного з тих височезних і виснажених духів тайського буддизму, що ніколи не вгамовують голоду, якого бачили вночі перед храмом. Легенда відсилає до малюнка часів Рами III на стовпі віхана, поруч із великим Буддою, де прета лежить, тоді як десять ченців у ряд виливають йому в рот воду зі своїх чаш. Що насправді можна було побачити в присмерку світанку, — остання несподіванка маршруту, і аудіогід береже її для цього місця.
