Буддийский храм
Аудиогид Пагода Чанкуок (Chùa Trấn Quốc)
Древнейшая буддийская пагода Ханоя родилась на берегу Красной реки и в 1615 году целиком переехала на островок озера Силяк, чтобы не утонуть. Сегодня здесь её ждут красная одиннадцатиярусная ступа и дерево бодхи, привезённое из Индии.
- 30 мин аудио
- Буддийский храм VI века
Основанная в середине VI века при правлении Ли Нам Дэ под названием Кхай Куок, «Основание королевства», пагода Чанкуок была буддийским центром столицы Тханглонг при династиях Ли и Чан. В 1615 году, преследуемая разливами Красной реки, она переехала на островок Ким Нгы, «Золотая рыбка», и была возведена на фундаментах древних королевских дворцов. Нынешнее название, Чанкуок, «Защита королевства», она получила при Ле Хи Тонге.
Мало какие храмы вмещают столько слоёв на таком клочке земли: под плитами двора лежат фундаменты дворца Ли и зала Чан; над ними ступа 1998 года стоит зеркально напротив дерева бодхи, выросшего из черенка дерева в Бодх-Гае, того самого, под которым Будда достиг просветления. А дорога, ведущая сюда, начиналась как насыпь рыбаков.
Что посмотреть
- Ступа Лук До Дай Сен — 11 ярусов, 15 метров и по 6 ниш на ярус со статуями Будды Амитабхи
- Дерево бодхи 1959 года — Черенок дерева из Бодх-Гаи, подарок президента Индии Раджендры Прасада
- Переезд 1615 года — С Красной реки на островок озера Силяк, на фундаменты дворцов Ли и Чан
- Будда Шакьямуни, входящий в нирвану — Позолоченная деревянная статуя в главном зале
- 14 каменных стел — Письменная память о руинах, восстановлениях и правителях Чинь
История пагоды Чанкуок начинается далеко от места, где она стоит сегодня. В середине VI века, при правлении Ли Нам Дэ, её основали в деревне И Хоа, у Красной реки и за пределами дамбы Йен Фу, под названием Кхай Куок. Даты того правления различаются в зависимости от источников, поэтому знаменитые «1500 лет» пагоды — приблизительная цифра, и всё же она считается древнейшим буддийским храмом Ханоя. При династиях Ли и Чан она была буддийским сердцем столицы Тханглонг, а в 1615 году, когда река начала подъедать берег, вся пагода переехала на островок Ким Нгы озера Силяк, где по-прежнему соединена с сушей дамбой.
С тех пор она меняла имя в ритме истории королевства: Ан Куок в 1440 году, Чанкуок при Ле Хи Тонге и Чанбак, «Страж Севера», в XIX веке, после визита императора Нгуен, чья личность и пожертвования не совпадают во всех источниках. Народ, однако, никогда не переставал называть её Чанкуок. История пагоды Чанкуок, её архитектура и живые обычаи лучше всего понятны на самом островке, когда повествование аудиогида сопровождает каждый шаг маршрута.
Уже на суше, чуть более чем в километре к югу, Мавзолей Хо Ши Мина возвышается над площадью Бадинь, а Храм литературы 1070 года завершает карту древних храмов Ханоя.
Рыбацкая дамба к Вратам искусных средств
Пагода Чанкуок
Кратко об этой остановке
Подход к пагоде уже рассказывает историю. Дамба начинается от проспекта-дамбы Тхань Ньен, разделяющего озеро Силяк и озеро Чук Бать, и ведёт к островку, на который храм переехал в 1615 году, спасаясь от Красной реки. По документированному преданию, эта дорога возникла около 1620 года как небольшая насыпь, которую жители Йен Хоа и Йен Куанг возвели, чтобы отгородить уголок озера и удобнее ловить рыбу.
Один из правителей Чинь велел её расширить и назвал Ко Нгы, «стоять твёрдо»; из-за неверного произношения со временем она превратилась в Ко Нгы, «древняя рыба». В 1958–1959 годах молодёжь и студенты Ханоя работали на ней, чтобы поднять и расширить её, и город переименовал её в улицу Тхань Ньен, «Молодёжь», по предложению Хо Ши Мина.
В конце дороги ждёт портал с тремя иероглифами над проёмом: «Фыонг Тьен мон», Врата искусных средств. По обе стороны парная надпись на письменности ном противопоставляет грохот повозок и коней мира дзенским вратам, открытым рекам и горам. Полный смысл этого порога раскрывается, когда слушаешь повествование перед самими вратами.
Красная башня, индийское бодхи и погребённые дворцы
Ступа Лук До Дай Сен
Кратко об этой остановке
Двор — место, где лучше всего читаются слои пагоды Чанкуок. При переезде в 1615 году, уже внутри дамбы Йен Фу, храм поставили на фундаменты дворца Тхюи Хоа династии Ли и зала Хан Нгуен династии Чан: под ногами посетителя лежат остатки двора двух династий.
Над ними поднимается ступа Лук До Дай Сен, красная башня 1998 года с 11 ярусами и высотой 15 метров. На каждом ярусе открыто по 6 арочных ниш со статуей Будды Амитабхи из драгоценного камня, а завершает её девятиярусный лотос.
Напротив, в намеренной симметрии, растёт дерево бодхи, которое подарил президент Индии Раджендра Прасад во время визита 24 марта 1959 года, выращенное из черенка дерева в Бодх-Гае. Источники не совсем согласны, был ли это личный подарок, дар индийского правительства или дань уважения Хо Ши Мину, и эта неоднозначность — часть его истории.
Золотой Будда и благовония, которые не жгут по четыре
Главный зал Там Бао
Кратко об этой остановке
Главный зал, Там Бао, соединяет передний павильон, зал благовоний и верхнее святилище в плане в форме иероглифа 工. Это был придворный храм: при правлении Ли Нян Тонга королева-мать Ы Лан приходила сюда не раз, чтобы беседовать с выдающимися монахами.
Среди сокровищ внутри выделяется статуя Будды Шакьямуни, входящего в нирвану, из позолоченного дерева, в окружении каменных стел, 3 бронзовых колоколов и почти сотни парных надписей и горизонтальных табличек. Названия пагоды, от Ан Куок до Чанкуок, следовали судьбе королевства, и эти стены хранят значительную часть этой памяти.
Перед алтарями обычай жив: по народному поверью, благовония всегда жгут в нечётном числе, потому что чётные приносят неудачу, а четыре в китайско-вьетнамском чтении звучит как слово «смерть». Подношения оставляют без мяса, из уважения к вегетарианцам-монахам, живущим в пагоде. Смысл многих из этих жестов проясняется с повествованием перед алтарём.
Четырнадцать стел и колокольня, которая будит
Сад погребальных ступ
Кратко об этой остановке
Задняя часть комплекса хранит письменную память пагоды. В 1639 году правитель Чинь Чанг велел её отремонтировать, посадить вокруг лотосы и превратить в загородную резиденцию своего дома; в тот год лауреат Нгуен Суан Тьинь составил стелу, которая это увековечивает. В конце XVIII века храм лежал в руинах, а стела 1815 года, с текстом доктора Фам Куи Тхить, фиксирует восстановление 1813–1815 годов. Всего на территории сохранилось 14 стел.
За пагодой стоят также несколько погребальных ступ монахов эр Винь Хыу и Кань Хынг, XVIII века, рядом с трёхпролётной колокольней с двойным навесом. Стела того же века описывает лёгкость созерцающего озеро и колокол, зовущий проснуться тех, кто всё ещё пленён сном мира. Что эта фраза значит у воды, лучше понимается, когда слушаешь её там, с колоколом в нескольких шагах.
